簡介：1高中思想政治哲學原理方法論高中思想政治哲學原理方法論關鍵詞總結關鍵詞總結馬克思主克思主義哲學哲學辯證辯證唯物主唯物主義（唯物（唯物論，辯證辯證法，法，認識論認識論）辯證唯物論（唯物論）1、【世界物質性原理】（物質決定意識）【原理】辯證唯物論認為，世界的本原是物質的，物質決定意識，意識是物質的反映。物質決定意識，意識是物質的反映。【方法論】堅持一切從實際出發(fā)，，實事求是，使主觀符合客觀堅持一切從實際出發(fā)，，實事求是，使主觀符合客觀【反對】主觀主義（主要包括教條主義或者本本主義、經驗主義）。2、【意識能動作用原理】（意識對物質的反作用）【原理】①人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性②意識能夠能動地反映世界，意識對改造客觀世界具有指導作用意識對改造客觀世界具有指導作用③意識能動地反作用世界，正確的意識能促進事物的發(fā)展意識能動地反作用世界，正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識能夠阻礙事物的發(fā)展④意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神使人向上，催人奮進?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨氈匾曇庾R的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。要求我們必須重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。【反對】①否認意識能動作用的形而上學觀點；②片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。3、【物質和意識辯證關系辯證關系原理】【原理】辯證唯物論認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫獔猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，自覺地樹立正確意識，克服錯誤意識。要求我們既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，自覺地樹立正確意識，克服錯誤意識?！痉磳Α竣倏浯笠庾R能動作用的唯意志主義；②片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。4、【物質與運動辯證關系原理】【原理】物質和運動不可分割。運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。物質是運動的承擔者?！痉椒ㄕ摗恳笥眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題。反對離開物質談運動的唯心主義觀點；要求用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。反對離開物質談運動的唯心主義觀點；反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。5、【運動和靜止辯證關系原理】【原理】辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中動的物質，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。整個物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。有動。整個物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗考纫吹绞挛锏倪\動、變化和發(fā)展，又要看到事物的相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。反對只承認靜止而否認運動的形而上學不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止的不可知論、相對主義和詭辯論。6、【規(guī)律的客觀性和普遍性原理】【原理】辯證唯物論認為，任何事物的運動變化發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不事物的運動變化發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。【方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。34、【認識的反復性和無限性上升性原理】【原理】辯證唯物主義認識論認為，由于主客觀兩個方面的原因，人的認識具有反復性、無限性和上升性，人們對于一人的認識具有反復性、無限性和上升性，人們對于一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，認的認識是無限發(fā)展的追求真理是一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，認的認識是無限發(fā)展的追求真理是一個永無止境的過程，從實踐到認識，認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升個永無止境的過程，從實踐到認識，認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。5【實踐的特點】【原理】實踐具有客觀物質性，主觀能動性和社會歷史性實踐具有客觀物質性，主觀能動性和社會歷史性唯物辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）A唯物辯證法的聯(lián)系觀1、【聯(lián)系普遍性原理】【原理】唯物辯證法認為，聯(lián)系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍聯(lián)系是普遍的。世界任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。整個物質世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。的。世界任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。整個物質世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體?！痉椒ㄕ摗恳寐?lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2、【聯(lián)系的客觀性原理Ⅰ】【原理】唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。聯(lián)系是客觀的，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗恳獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！痉磳Α竣俜穸?lián)系的存在，②主觀臆造聯(lián)系。3、【聯(lián)系的客觀性原理Ⅱ】【原理】唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系【方法論方法論】尊重客觀聯(lián)系的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系尊重客觀聯(lián)系的基礎上，發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系4、【聯(lián)系的多樣性和條件性原理】【原理】唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是有條件的也是多種多樣的。事物的聯(lián)系是有條件的也是多種多樣的。【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間地點條件為轉移要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間地點條件為轉移【反對】以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。5、【整體和部分辯證關系原理】【原理】唯物辯證法認為，①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②整體離不開部分，部整體離不開部分，部分也會影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用分也會影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。【方法論】①樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。②必須重視部分，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展。必須重視部分，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體的發(fā)展。6、【系統(tǒng)和要素關系原理】【原理】唯物辯證法認為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內部結系統(tǒng)具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。構的優(yōu)化趨向。【方法論】①認識角度要求我們用綜合的思維方式看待問題要求我們用綜合的思維方式看待問題。②實踐角度要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內

簡介：計算機應用技術專業(yè)本科直博研究生培養(yǎng)方案計算機應用技術專業(yè)本科直博研究生培養(yǎng)方案（081203）計算機科學與軟件工程學院一、培養(yǎng)目標（一）較好地掌握馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，深入貫徹科學發(fā)展觀，熱愛祖國，遵紀守法，品德良好，學風嚴謹，身心健康，具有較強的事業(yè)心和獻身精神，積極為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)服務。（二）在本門學科上掌握堅實寬廣的基礎理論和系統(tǒng)深入的專門知識，同時要掌握一定的相關學科知識，具有獨立從事科學研究工作的能力，在科學或專門技術上做出創(chuàng)造性的成果。（三）熟練掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)外文文獻，具有運用外文寫作和進行國際學術交流的能力。二、培養(yǎng)方式與修讀年限（一）培養(yǎng)方式本科直博研究生進入博士階段的學習后，一方面進行必要的課程學習，夯實專業(yè)基礎，拓展學術視野；另一方面開始著手科學研究。對本科直博研究生的課程要重新設置，充分體現(xiàn)學科特色和培養(yǎng)需求；課程時間一般為一至二年。以資格考核的結果作為能否進入下一階段的依據。通過資格考試的本科直博研究生進入科學研究和撰寫博士學位論文階段，學習年限一般為三到四年；未通過資格考試的可按照同專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)要求進行培養(yǎng)，時間一般為二到三年。本科直博研究生，在科研能力、學位論文等方面的要求，均應高于同專業(yè)四年制博士研究生要求。（二）學習年限本科直博研究生學習年限一般為五年至六年。若在五年內不能完成預定的學業(yè)，可適當延長學習年限，但一般不超過六年。三、研究方向1、計算機網絡與通信2、物聯(lián)網與云計算技術3、普適計算與情景感知計算4、大數(shù)據分析與知識處理5、模式識別與機器學習6、機器學習和計算智能7、自然語言處理8、模式識別與機器智能四、課程設置與學分（總學分35分）一課程類別課程類別課程中英文名稱課程中英文名稱學分學分開課時間開課時間任課教師任課教師學位公共課學位公共課6學分學分中國馬克思主義與當代CHINESEMARXISMCONTEMPARYWLD2第一學期通信基礎COMMUNICATIONPRINCIPLES2第一學期陳蕾統(tǒng)計特征與模式分類討論班STATISTICFEATUREPATTERNCLASSIFICATION2第二學期文穎用戶行為分析與推薦技術討論班USERBEHAVIANALYSISRECOMMENDATIONTECHNOLOGY2第二學期胡琴敏智能決策系統(tǒng)INTELLIGENTDECISIONSYSTEM2第二學期徐飛嵌入式操作系統(tǒng)討論班EMBEDDEDOPERATINGSYSTEM2第一學期魏同權無線網絡與移動計算討論班WIRELESSWKSMOBILECOMPUTING2第二學期陳蕾高級機器學習ADVANCEDMACHINELEARNING2第二學期趙靜信息安全中的數(shù)學基礎MATHEMATICALFOUNDATIONSOFCRYPTOGRAPHY2第一學期陳潔信息安全討論班INFMATIONSECURITYSEMINAR2第二學期李祥學知識分析與處理討論班KNOWLEDGEREPRESENTATION2第一學期胡琴敏文本圖像識別討論班DOCUMENTIMAGERECOGNITION2第二學期呂岳時空數(shù)據庫討論班SEMINARONSPATIALTEMPALDATABASE2第二學期林欣計算機圖形幾何處理討論班SEMINARSONGEOMETRYPROCESSINGFCOMPUTERGRAPHICS2第二學期盛蘊計算機圖形學選講LECTURESONCOMPUTERGRAPHICS2第一學期李海晟數(shù)字圖像處理DIGITALIMAGEPROCESSING2第一學期文穎遙感衛(wèi)星影像分析與應用討論班REMOTESENSINGDIGITALIMAGEANALYSISAPPLICATION2第二學期張倩多媒體信息檢索討論班MULTIMEDIAINFMATIONRETRIEVAL2第二學期王峰計算機視覺中的數(shù)學方法MATHEMATICALPROBLEMSINCOMPUTERVISION2第二學期方發(fā)明高級信息檢索ADVANCEDINFMATIONRETRIEVAL2第二學期胡琴敏大規(guī)模并行程序設計LARGESCALEPARALLELAPPLICATIONDESIGN2第二學期錢瑩深度學習與計算機視覺討論班DEEPLEARNINGFCOMPUTERVISION2第二學期續(xù)晉華統(tǒng)計自然語言處理討論班STATISTICALNATURALLANGUAGEPROCESSINGSEMINAR2第二學期吳苑斌

簡介：美洲美洲課堂教學程序設計二次備課（一）導入新課教師講述公元1507年，意大利航海家亞美利哥根據他對美洲大陸的考察見聞，寫了一本海上旅行故事集，向世界宣布美洲這個“新大陸”的存在，后來人們?yōu)榱思o念塔，便以亞美利哥的名字為這個“新大陸”命名，并仿照其他大洲的名稱詞尾形式稱為“亞美利加州”，簡稱美洲。從這節(jié)課開始我們一起來了解美洲。板書第三節(jié)美洲（二）教授新課㈠新大陸（簡單介紹，以趣味為主。調動學生的學習興趣。）1、簡單介紹哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的故事穿過白令海峽的三線，中美地峽，巴拿馬運河，西印度群島強調白令海峽以及巴拿馬運河的地理分界線作用和交通作用2、讀圖1－31總結美洲的地理位置（對照前面所學方法，通過讀圖分析完成要求，逐步提高讀圖分析能力。）北美洲⑴最北在北極圈以北，最南在赤道以北，最東在30W以東，最東在180經線以東。⑵北臨北冰洋，東臨大西洋，西臨太平洋，南臨墨西哥灣、加勒比海，南面與南美洲相連，以巴拿馬運河為分界線，西北隔白令海峽與亞洲望相望。⑶主要位于西半球、北半球。南美洲⑴最北在赤道以北，最南在60S以北，最東在30W以東，最西在80W以西。⑵臨墨西哥灣、加勒比海，東臨大西洋，西臨太平洋，南與南極洲隔海相望（麥哲倫海峽）。⑶主要位于西半球、南半球。（查漏補缺，及時根據反饋信息指導學生。最后教師進行綜述。）3、介紹拉丁美洲的來源、含義、語言、國家等。

簡介：第一課美好生活的向導第一框生活處處有哲學（第1課時）學習目標知識目知識目標⑴理解○哲學智慧產生于人類的實踐活動?！鹫軐W起源于人們對實踐的追問和對世界的思考?！鹫軐W是給人智慧、使人聰明的學問。○哲學可以使人們正確看待宇宙和人生。⑵運用○聯(lián)系我們的生活和實踐，說明哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中能力目能力目標⑴提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力。⑵通過學習，使學生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生變化和發(fā)展的能力。情感目情感目標⑴通過學習，使學生喜歡哲學，熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。⑵使學生認同哲學對于人生的意義和價值，認同哲學是一門指導人們生活得更好的藝術，它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。學習重點、難點重點哲學的本義與任務難點理解哲學與實踐的關系學法指導討論法探究法講授法基礎梳理一、生活處處有哲學一、生活處處有哲學1、哲學的智慧產生于人類的活動。哲學的智慧不是從人杜勒斯有一次晚上走在路上，抬頭仰望天的星象，神情專注，竟然不小心掉進了路旁的一口井里。這情景被女仆看見了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。泰勒斯回答她說，在無限的宇宙中，人類的活動范圍是如此狹小，忙于地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無知。由于泰勒斯整天忙于各種研究，生活過得相當窘迫，一些沒有眼光的勢利小人時常嘲笑他，說他盡做些沒有用的事情。泰勒斯對這些人說“你們可以嘲笑我沒用，但要說知識沒用，那就大錯特錯了?！睕]過多久，他就找到了一個反擊的機會。有一年，由于天氣不好，橄欖歉收，許多做橄欖生意的商人都有些心灰意冷。但泰勒斯經過仔細地觀察和分析天象，認定來年會風調雨順，橄欖將大獲豐收。于是他用自己僅有的一點錢，把米利都和丘斯地區(qū)的全部橄欖榨油機都租用過來，由于沒有人跟他競爭，因而租金很低。第二年，橄欖果然獲得大豐收，需要很多榨油機，人們紛紛向泰勒斯租用，泰勒斯趁機抬高價格，從中賺了一大筆。這是，泰勒斯對那些認為哲學無用的人說“這回你們知道了吧，哲學家們只要愿意，是很容易發(fā)財致富的。不過，我的雄心不是發(fā)財，而是研究科學罷了。”1、哲學為什么開始于仰望天穹2、柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒。初次之外，哲學沒有別的開端。”亞里士多德說“古往今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚奇。一個有所迷惑與驚奇的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚昧?！蹦闳绾慰创乩瓐D和亞里士多德的觀點

簡介：形勢報告會和哲學社會科學報告會、研討會、講座審批表聯(lián)系人申請單位聯(lián)系電話報告會、研討會、講座題目舉辦時間地點參加人員范圍及大致人數(shù)主講人姓名單位職務職稱主講人簡況（如性別、年齡、政治面貌、國籍、專業(yè)研究方向、主要學術成就等）研討會、報告、講座主題及內容簡介主辦單位所在黨組織意見（校級學生報告講座由校團委出具意見）國際合作與交流處意見（港澳臺事務辦公室）黨委宣傳部意見負責人公章年月日負責人公章年月日負責人公章年月日說明凡有境外學者或政府官員前來參加哲學社會科學報告會、研討會、講座增加學校國際合作與交流處審批環(huán)節(jié)。此表需一式兩份，主辦單位留存一份，黨委宣傳部備案一份。

簡介：馬克思主義哲學博士點馬克思主義哲學博士點博士點博士點一級學科博士點覆蓋一級學科博士點覆蓋北京大學北京師范大學大連理工大學東北大學東北師范大學東南大學復旦大學河北大學黑龍江大學湖南師范大學華東師范大學華南師范大學華中科技大學吉林大學遼寧大學南京大學南京師范大學南開大學清華大學含北京協(xié)和醫(yī)學院廈門大學山東大學山西大學陜西師范大學上海師范大學首都師范大學四川大學蘇州大學同濟大學武漢大學西安交通大學西南大學湘潭大學浙江大學中國科學技術大學中國人民大學中國社會科學院研究生院中南大學中山大學中央黨校博士點博士點華僑大學華中師范大學南京政治學院上海財經大學中南財經政法大學中國哲學博士點中國哲學博士點博士點博士點一級學科覆蓋一級學科覆蓋北京大學北京師范大學大連理工大學東北大學東北師范大學東南大學復旦大學河北大學黑龍江大學湖南師范大學華東師范大學華南師范大學華中科技大學吉林大學遼寧大學南京大學南京師范大學南開大學清華大學含北京協(xié)和醫(yī)學院廈門大學山東大學山西大學陜西師范大學上海師范大學首都師范大學四川大學蘇州大學同濟大學武漢大學西安交通大學西南大學湘潭大學浙江大學中國科學技術大學中國人民大學中國社會科學院研究生院中南大學中山大學中央黨校中央民族大學博士點博士點安徽大學湖南大學外國哲學博士點外國哲學博士點國家重點學科國家重點學科一級國家重點學科覆蓋一級國家重點學科覆蓋北京大學復旦大學中國人民大學國家重點國家重點培育培育學科學科浙江大學博士點博士點一級學科博士點覆蓋一級學科博士點覆蓋北京大學北京師范大學大連理工大學東北大學東北師范大學東南大學復旦大學河北大學黑龍江大學湖南師范大學華東師范大學華南師范大學華中科技大學吉林大學遼寧大學南京大學南京師范大學南開大學清華大學含北京協(xié)和醫(yī)學院廈門大學山東大學山西大學陜西師范大學上海師范大學首都師范大學四川大學蘇州大學同濟大學武漢大學西安交通大學西南大學湘潭大學浙江大學中國科學技術大學中國人民大學中國社會科學院研究生院中南大學中山大學宗教學博士點宗教學博士點博士點博士點一級學科博士點覆蓋一級學科博士點覆蓋北京大學北京師范大學大連理工大學東北大學東北師范大學東南大學復旦大學河北大學黑龍江大學湖南師范大學華東師范大學華南師范大學華中科技大學吉林大學遼寧大學南京大學南京師范大學南開大學清華大學含北京協(xié)和醫(yī)學院廈門大學山東大學山西大學陜西師范大學上海師范大學首都師范大學四川大學蘇州大學同濟大學武漢大學西安交通大學西南大學湘潭大學浙江大學中國科學技術大學中國人民大學中國社會科學院研究生院中南大學中山大學中央黨校博士點博士點中央民族大學科學技術哲學博士點科學技術哲學博士點國家重點學科國家重點學科一級國家重點學科覆蓋一級國家重點學科覆蓋北京大學復旦大學中國人民大學國家重點學科國家重點學科東北大學山西大學博士點博士點一級學科博士點覆蓋一級學科博士點覆蓋北京大學北京師范大學大連理工大學東北大學東北師范大學東南大學復旦大學河北大學黑龍江大學

簡介：1中國哲學專業(yè)攻讀碩士學位研究生培養(yǎng)方案專業(yè)代碼010102一、學科、專業(yè)簡介中國哲學學科2006年由國務院學位辦批準為哲學二級學科碩士學位授予點。現(xiàn)已建設成為以儒家思想研究、佛學思想研究以及儒佛關系研究為核心的、方向齊全的學位點。本專業(yè)學術隊伍較為整齊，年齡、知識結構合理，專業(yè)特征顯著，具有較豐富的教學與學術研究經歷，除擁有一批年富力強的中青年學者外，還有十數(shù)名學養(yǎng)豐富的兼職教授?，F(xiàn)設先秦儒學、經學與玄學、宋明哲學、近現(xiàn)代儒學、佛教哲學、儒學與現(xiàn)代化、三教關系研究等7個研究方向。二、培養(yǎng)目標培養(yǎng)堅持馬克思主義，擁護中國共產黨的領導，德才兼?zhèn)洌兄谕苿由鐣椭C發(fā)展的研究與應用復合型專業(yè)人才。具體要求1德、智、體、美全面發(fā)展，具有高層次綜合素質以及良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。2具有比較扎實的專業(yè)基礎、系統(tǒng)知識和較高的科研能力，熟悉中國哲學的主要原典和基本資料，了解本專業(yè)國內外學術研究的主要成果和最新發(fā)展動向，能夠勝任相關的教學科研、中國哲學的傳播推廣以及文科綜合類相關專業(yè)等的實際工作。3具有應用外語開展學術研究和學術交流的能力。4具有健康的身心素質。三、研究方向（一）先秦儒學本方向主要研究儒學的起源、先秦儒學的基本思想、傳承流布；先秦儒學與諸子各家的關系；先秦儒學對后世儒學的影響及其現(xiàn)代價值與意義等。注重原典的研讀以及出土文獻的研究。（二）經學與玄學本方向主要研究經學的基本特點、經學各派的論爭與融合、經學與政治的關系、經學與儒家思想、玄學的產生及其特點、經學與玄學的關系、玄學的發(fā)展以及經學與玄學對后世學術思想的影響等。注重經典的研讀與詮釋，重在把握經學與玄學的內在詮釋理路。（三）宋明哲學本研究方向首先力圖從原典出發(fā)，采用主題式研究與主要人物個案研究相結合的方式深化宋明理學的重要論題。其次，一方面從橫向的角度，探討宋明理學與佛道、當時的文化政治以及非理學派別等之間的互動關系；另一方面從縱向的角度，探討宋明理學與先秦儒學以及現(xiàn)代新儒學之間的流變關系。最后，立足當代，開掘宋明理學的現(xiàn)代意義。（四）近現(xiàn)代儒學本方向主要研究近現(xiàn)代特殊歷史情3施。注意選拔重點培養(yǎng)對象和加強重點扶持環(huán)節(jié)。課程考核形式以面試、論文、答辯等多種方式進行。九、學位論文選題與撰寫研究生的學位論文是研究生科研能力、基礎理論水平及專門知識掌握程度的綜合反映，同時也是創(chuàng)新能力的主要體現(xiàn)。學位論文應按照學校規(guī)定進行開題，并在導師的指導下，由研究生自主選擇本學科前沿研究的課題和有重要應用價值的課題，注重創(chuàng)新，力求有所突破。導師應對研究生學位論文寫作進行進展檢查和時間提示，以保證研究生按期高質量完成學位論文。鼓勵開展學位論文開題后的教授訪談制度，為研究生提供多樣化的指導與幫助。研究生發(fā)生學術不端行為的，導師應承擔相應責任。1應由研究生本人獨立完成，嚴格遵守學術規(guī)范。2應符合規(guī)定格式，字數(shù)應在3萬字左右。3水平應達到國家學位條例對碩士論文的其他要求。4學位論文的寫作實行嚴格的過程控制。每個學生應于第四學期結束前完成論文開題，第五學期中完成論文初稿。十、學位論文答辯與學位授予1申請學位必須符合國家學位條例規(guī)定的各項條件。2學位材料必須齊全，內容翔實。3答辯委員會組成應符合法定條件。4為保證學位論文質量，建立預答辯制度。預答辯應在第六學期的開學后四周內完成。預答辯未通過的論文，不能進入答辯程序。5學位論文的答辯及學位授予全過程，均應按有關規(guī)定嚴肅、認真、公正地進行。十一、參考文獻一必讀文獻一必讀文獻1王夫之著讀四書大全說，中華書局1975年版。2董仲舒著春秋繁露，中華書局1979年版。3王弼集4朱熹著四書章句集注，中華書局1983年版。5陳鼓應著莊子今注今譯，中華書局1983年版。6陳鼓應著老子今注今譯，中華書局1983年版。7黃宗羲著明儒學案，中華書局1985年版。8黃宗羲原著、全祖望補修宋元學案，中華書局1986年版。9歐陽竟無主編藏要（共10冊），上海書店1991年版。10郭璞、邢昺疏著十三經注疏，北京大學出版社2000年版。二選讀文獻二選讀文獻11中文原著中文原著1朱伯崑著易學哲學史，北京大學出版社1988年版。2張立文著中國哲學邏輯結構論，中國社會科學出版

簡介：趙敦華趙敦華西方哲學史筆記西方哲學史筆記應對該課程的對象、大概內容范圍、學習和研究的方法、目的和意義等問題有所認識。一、應以西方哲學發(fā)展過程為研究對象。一、應以西方哲學發(fā)展過程為研究對象。在“西方哲學史”的冠名下，有許多內容不同、甚至差異很大的論著。顯然存在對研究對象的不同理解。諸如“西方”、“哲學”、“發(fā)展的過程劃分”等，而其中的關鍵是對“哲學”的理解，造成不同的“哲學史”。（思考通過對西方哲學史上不同階段的哲學家對“哲學”的含義表述的分析，從中能得到一些什么啟示和結論）盡管存在差異，但是各異的哲學史表現(xiàn)出來的共性又是明顯的和主要的1、哲學問題的終極性和結果的不確定性；2、哲學問題的綜合性；3、哲學問題的超越性；4、具體是形而上學、認識論和倫理學這樣的基本問題。因此我們看到各種哲學史收錄的史料大同小異，當然在編排和分析利用上會有很大的差異。二、學習西方哲學史的目的和意義。二、學習西方哲學史的目的和意義。概括三點1、通過學習，可以幫助我們樹立科學的世界觀和方法論，是學好馬克思主義哲學的一個重要環(huán)節(jié)。2、通過學習，可以大大增長和深化我們的知識、開闊我們的眼界。3、學習哲學史是培養(yǎng)和鍛煉我們理論思維能力的重要方法。觀點“學習哲學最好學習哲學史”。它應該集中地體現(xiàn)了學習哲學史的重要性和意義，除了體現(xiàn)了以上第3點的意義外，強調了哲學的歷史性和探索真理的過程性，更符合哲學本身的性質。三、學習西方哲學史的原則和方法。三、學習西方哲學史的原則和方法。1、堅持哲學的黨性原則，劃清唯物主義與唯心主義的界線，同時也要劃清辯證法與形而上學、正確與錯誤之間的界線。當然這里有一個如何去劃線的問題。2、堅持階級分析、堅持歷史唯物主義的原則。要避免簡單化和絕對化。3、堅持邏輯和歷史的統(tǒng)一的原則。4、堅持實事求是的原則。嘗試與哲學特性一致的方法辯證法（論辯的方法、對話的方法）思考題1、學習西方哲學史的目的和意義是什么2、學習西方哲學史的原則和方法是什么3、西方哲學史中的哲學家的“哲學”范疇（概念）分析。第一章第一章希臘哲學的精神和問題希臘哲學的精神和問題一、希臘哲學在西方哲學史的地位一、希臘哲學在西方哲學史的地位用美國哲學史家梯利的觀點來講1、希臘哲學奠定了一切后來的西方思想體系的基礎。2、希臘哲學幾乎提出和提供了兩千年來歐洲文明所探索的所有的問題和答案。3、希臘哲學提供了人類思想從神話式的原始形式演進到復雜多樣的體系的一個最好的例證。當然它這種地位是與希臘哲學處于哲學的素樸階段聯(lián)系在一起的，應在歷史中理解它的地位。根據這兩種運動由氣轉化而成。以上米利都派三個代表人物的哲學觀點的聯(lián)系從他們的各自觀點看，他們都認為萬物產生于一個本原，或者說萬物可用一個原因來說明，而且都承認萬物的運動變化。但是，在對本原進行說明和規(guī)定上，在對本原與萬物之間的生成與被生成的關系的說明上，他們之間存在著差別，而且這種差別體現(xiàn)了對一與多的關系的認識在不斷擴大和豐富。二、赫拉克利特二、赫拉克利特赫拉克利特（HERACLITUS、鼎盛年為公元前504501年）他的哲學觀點要比米利都派更豐富，尤其是在關于運動和變化問題的認識上。（一）火本原說（一）火本原說包括2個方面的意思1、從外在形態(tài)來看，火是萬物的本原，萬物是火轉化而成。2、從內在本性來看，萬物與火一樣，有著同樣永恒不變的原則。（二）邏各斯學說（二）邏各斯學說1、邏各斯的含義2、認為邏各斯在“火”中是直接表現(xiàn)的，但在其他萬物中則是內在的，要靠理性才能發(fā)現(xiàn)它。（三）生成辯證法（三）生成辯證法1、向對立面轉化的關系。2、對立和諧的關系。3、對立也是同一的關系。4、對立是相對的關系。三、畢達哥拉斯派三、畢達哥拉斯派畢達哥拉斯（PYTHAGAS、鼎盛年為公元前532531年）主要是“數(shù)本原說”。（一）認為一切事物的性質都是數(shù)的規(guī)定性。（一）認為一切事物的性質都是數(shù)的規(guī)定性。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構成事物的基本單位。（二）認為數(shù)字先于事物而存在，是構成事物的基本單位。四、愛利亞派四、愛利亞派愛利亞派產生于意大利南部的“愛利亞”城，流行于公元前6世紀與公元前5世紀之間，實際創(chuàng)始人和主要代表是巴門尼德，其他代表人物有克塞諾芬尼、芝諾。（一）克塞諾芬尼（一）克塞諾芬尼（XENOPHANES、鼎盛年為公元前540年）他的理論表現(xiàn)為一種“神學”，主張“一神論”，反對多神論。他的神學觀點的哲學意義在于他講的“神”所具有的唯一性、絕對性、普遍性和不變性，具有對世界的根本和最高存在原則的規(guī)定性質，這一點是后來愛利亞派的哲學中心思想。另外，他講的“神”只有靠抽象思維才能領會和把握，在一定程度上也具有哲學范疇的意義。（二）巴門尼德（二）巴門尼德（PARMENIDES、鼎盛年為公元前500年）他的哲學不僅僅代表了希臘早期自然哲學里的一派觀點，而且他對自己的哲學觀點的論證是思辨的，即通過分析概念的邏輯關系來得出結論，證明觀點，他的思想的思辨性和論辯性具有早期自然哲學的最高水平，對后來哲學的發(fā)展具有深遠的影響。他的主要哲學觀點1、提出“是者”（存在）是世界的本原，認為它最具對世界的概括性和統(tǒng)一性。2、認為對“是者”的認識有如下兩點是重要的（1）“所是的東西不能不是”，“不是的東西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。（2）“能夠被說和被想的與是者是同一個東西”（能被思維者和被存在者是同一的）。

簡介：復旦大學復旦大學“985“985工程工程”哲學社會科學創(chuàng)新基地項目研究計劃哲學社會科學創(chuàng)新基地項目研究計劃書創(chuàng)新基地名稱項目主管項目負責人項目編號主要參加者進基地形式所聘崗位承擔內容項目主管創(chuàng)新基地主任填表時間年月日

簡介：1哲學一、二單元真題訓練哲學一、二單元真題訓練1、2014廣東卷廣東卷下圖漫畫中，下圖漫畫中，“幸運幸運”壁虎對壁虎對“中獎中獎”經歷應該作出的合理反思是經歷應該作出的合理反思是A以哲學指導實踐就不會犯錯誤以哲學指導實踐就不會犯錯誤B應該在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值應該在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值C認識主體立場不同結論自然不同認識主體立場不同結論自然不同D實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準2、2014廣東卷廣東卷霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常結物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據此，以下判斷相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據此，以下判斷正確的是正確的是A霧與霾都是辯證唯物主義的物質概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質概念B對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學不關注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學不關注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了二者本質的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質的區(qū)別3、2014江蘇卷江蘇卷我國的許多成語蘊含著樸素的哲學道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲我國的許多成語蘊含著樸素的哲學道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學觀點相近的是學觀點相近的是A胸有成竹胸有成竹一葉障目一葉障目B掩耳盜鈴掩耳盜鈴畫餅充饑畫餅充饑C盲人摸象盲人摸象唇亡齒寒唇亡齒寒D拔苗助長拔苗助長刻舟求劍刻舟求劍4、2014江蘇卷江蘇卷下圖漫畫下圖漫畫好大的手筆好大的手筆給我們的哲學啟示是給我們的哲學啟示是①任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一④價值觀對認識和改造世界具有導向作用價值觀對認識和改造世界具有導向作用A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④5、2014海南卷海南卷山海經山海經中追日的中追日的“夸父夸父”，淮南子淮南子中射日的中射日的“后羿后羿”，西游記西游記中七十二變的中七十二變的“孫悟空孫悟空”和聊齋志異聊齋志異中一個個善良的中一個個善良的“狐仙狐仙”，這些虛構的形象在，這些虛構的形象在現(xiàn)實生活中都有其現(xiàn)實生活中都有其“原型原型”。這是因為。這是因為①意識本質上是對客觀存在的反映意識本質上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎上創(chuàng)造幻想的世界意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎上創(chuàng)造幻想的世界311、2014天津卷天津卷現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術是二維的。畫家在二維平現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是A對客觀對象本質的反映對客觀對象本質的反映B對客觀對象能動的反映對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映對客觀對象的直觀反映12、2014天津卷天津卷漫畫漫畫如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動中要啟示我們，在創(chuàng)新活動中要A解放思想，與時俱進解放思想，與時俱進B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標新立異D實事求是，尊重規(guī)律實事求是，尊重規(guī)律13、2014浙江卷浙江卷不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學界通常認為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且音高的能力也可顯著提高。此前，科學界通常認為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明需要更長的時間。這表明①科學的價值在于造福社會科學的價值在于造福社會②認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復性和相對性真理具有反復性和相對性④認識的真理性需要不斷經受實踐的檢驗認識的真理性需要不斷經受實踐的檢驗A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④14、2014北京卷北京卷中國早期的時空觀念與古代農民的農舍和勞作有關。農舍是他們的生活中國早期的時空觀念與古代農民的農舍和勞作有關。農舍是他們的生活世界，他們從農舍得到空間觀念。世界，他們從農舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農舍中出入而得到，他們由農舍中出入而得到時間觀念。這表明時間觀念。這表明①中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念來源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農業(yè)文明的產物中國早期的時空觀念是農業(yè)文明的產物③時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用時空觀念對社會生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④15、2014北京卷北京卷經濟建設與生態(tài)建設的協(xié)調發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青經濟建設與生態(tài)建設的協(xié)調發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這山。某地在實踐中對這“兩座山兩座山”關系的認識經過了三個階段一是用綠水青山去換關系的認識經過了三個階段一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程這一認識過程①每一階段的特點相同每一階段的特點相同②是一個由淺入深的發(fā)展過程是一個由淺入深的發(fā)展過程③是一種圓圈式的循環(huán)運動是一種圓圈式的循環(huán)運動④經過實踐和認識的多次反復達到了更高境界經過實踐和認識的多次反復達到了更高境界

簡介：12014年生活與哲學專題復習指要大田一中嚴鋼春哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學的內涵哲學的內涵哲學是對自然社會和思維知識的概括和總結一、哲學一、哲學思維和存在何者為第一性（唯物主義、唯心主義）（唯物主義、唯心主義）哲學的基本問題哲學的基本問題思維和存在的關系問題思維和存在有沒有同一性（可知論、不可知論）（可知論、不可知論）辯證唯物論辯證唯物主義辯證唯物主義認識論二、馬克思主義哲學二、馬克思主義哲學唯物辯證法歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人生觀和價值觀物質決定意識一切從實際出發(fā)，實事求是物質和意識的辯證關系意識具有能動作用三、辯證唯物論發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一3矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性堅持承認矛盾，全面地看問題矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性堅持具體問題具體分析3、矛盾的觀點堅持共性和個性的統(tǒng)一主次矛盾的辯證關系抓重點中心關鍵兩點論和重點論的統(tǒng)一兩點論和重點論的統(tǒng)一矛盾主次方面的辯證關系把握主流本質辯證否定觀樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神4、否定的觀點推動社會生產力發(fā)展創(chuàng)新的社會作用推動生產關系和社會制度的變革推動人類思維和文化的發(fā)展分歧是否用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題5、辯證法和形而上學的分歧根本分歧是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

簡介：中國哲學史,,第一編先秦哲學,,第一章中國古代哲學的誕生,,第二章孔子的仁學,一、孔學的核心理念仁二、仁在諸德中的貫徹三、中庸的方法論四、德治理想,第三章墨子與墨家學派的主張,一、墨學的宗旨兼愛二、天志、明鬼、尚同三、儒墨生活原則的分歧四、墨學式微的思考,第四章老子自然無為的智慧,一、老子及老學之精神二、老子對“道”的詮釋三、法自然與為無為四、對有為之學的批評,第五章莊子自由之境中的浪漫高吟,一、物物者非物“道”指何指二、對人類理智的嘲笑三、自由與幸福四、“一死生”的曠達與幽默五、漆園之哀怨在萬世,第六章孟子的道德人本主義,一、孟子對孔門儒學的貢獻二、性善論的先驗設定三、道德實踐的基本原則四、獨立人格與士精神五、王道主義社會理想,第七章名家的辯言與奇談,一、名家辯者的學術個性二、惠施的智辯及相對主義三、公孫龍的名相分析四、后期墨者對名辯的貢獻,第八章荀子的哲學思想,一、天（自然）與人的關系二、人性與人道性與偽三、克服認識的片面性（解蔽）四、理想與現(xiàn)實統(tǒng)一的治國之道,第九章韓非子的法哲學,一、對老子哲學的發(fā)揮二、人性的弱點三、君主權力論法、術、勢四、對儒家德治的批評,中編漢唐時期的儒學、玄學、佛學,,第十章兩漢儒學論略,一、董仲舒與儒學的經學神學化二、兩漢今古文經學之爭三、讖緯之學四、王充對虛妄之學的批判,第十一章魏晉玄學思潮,一、玄學的興起與演變二、貴無、崇有、獨化三、名教與自然四、言意之辨與玄學思維方法五、玄學對文學與佛學的影響,第十二章僧肇的大乘中觀般若學,一、非有非無、不落兩邊的“不真空”論二、“事各性住于一世”的物不遷論三、般若無知而無所不知四、“非非”式思維模式,第十三章慧遠、道生及齊梁時期的形神之辯,一、慧遠的佛學思想二、竺道生的佛學貢獻三、范縝與齊梁之際的形神之辯,第十四章隋唐佛教四大宗派的佛學,一、天臺宗及智顗的佛學二、華嚴宗及法藏的佛學三、玄奘與唯識宗的佛學四、慧能與禪宗的佛學,第十五章中唐諸儒的理論開掘,一、韓愈的“道統(tǒng)”說及性情論二、李翱的“復性”說三、柳宗元進步的歷史觀四、劉禹錫天人關系的新見解,下編宋明理學及清代哲學,,第十六章理學思潮的時代特質,,第十七章北宋五子的理學視閾,一、周敦頤的理學開掘二、張載的氣學與理學三、洛學二先生程顥、程頤四、邵雍的先天“數(shù)”學,第十八章南宋理學的集大成者朱熹,一、理氣觀的道德形上學意義二、心性論諸問題三、格物窮理與知行相須四、朱熹的歷史地位,第十九章象山心學與朱陸之辯,一、象山心學的基本精神二、朱陸鵝湖之會與南康之會三、朱陸無極太極之辯四、陸分歧后論,第二十章王陽明道學革新及晚明心學異變,一、明中葉心學崛起的歷史前提二、王陽明道學革新三、晚明心學的異變四、“魚餒肉爛”的泰州后學,第二十一章李贄十六世紀的“異端”,一、一個孤獨的叛逆者二、為“私”觀念正名三、反封建禮教的夫婦論四、不以孔子之是非為是非五、啟蒙者的價值與矛盾,第二十二章劉宗周對理性本體的重建,一、蕺山學的基本精神與內在理路二、心體與性體及性情意念之辨三、心、意、知、物的邏輯關系四、人譜嚴毅的“證人”工夫五、蕺山學的歷史定位,第二十三章船山學清初哲學的空谷絕響,一、崇實尚變的本體論二、效天德而騁人能的天人之學三、理勢合一、尊天重民的歷史哲學四、合天理人欲以證性,第二十三章戴震對理學的批判改造,一、“理”范疇的新釋義二、對理學先驗論的批判三、理欲之辨的新見解四、程朱“借階”于老莊釋氏,第二十四章龔自珍的批判意識與啟蒙精神,一、憂患意識與更法之義二、“眾人之宰，非道非極”的尊我論三、尊情、尊任、尊隱四、龔自珍心靈的幻滅感,附論中國哲學與21世紀的生存價值觀,,

簡介：教學大綱教學大綱第三套第三套（全校本科生選修課，課程名（全校本科生選修課，課程名“當代西方哲學思潮當代西方哲學思潮”說明說明現(xiàn)代西方哲學是哲學系本科生的專業(yè)課程。學分數(shù)3，周學時3，總學時54。它適合文、史、哲三系及其他相關專業(yè)，如社會學系專業(yè)的學生。本課程與西方哲學史課程有前后相繼的關系。它要求在學習西方哲學史的基礎上，來學習現(xiàn)代西方哲學。它的基本內容包括從十九世紀到當代的各西方流派、思潮產生、發(fā)展和演變的情況，力圖通過理清近、現(xiàn)代西方哲學之間和當代西方哲學流派之間，以及當代西方哲學與馬克思主義哲學的聯(lián)系與區(qū)別，來闡述當代西方哲學的思想特征和主要內容。要求學生通過本課程的學習對現(xiàn)代西方哲學的發(fā)展與概況有大致清楚的了解，并能對之作出一些實事求是的批判分析。本課程主要采取課堂講授的方式。采用期末考試的考核方式。教材現(xiàn)代西方哲學，劉放桐主編，人民出版社。緒論緒論。緒論主要講授現(xiàn)代西方哲學產生的時代背景，理論特征和一般狀況。著重指出現(xiàn)代西方哲學對近代西方哲學的反叛、批判和匡正是其主要特點與發(fā)展的內在動力。要求學生掌握與理解現(xiàn)代西方哲學的這個基本特征。緒論共講3學時。第一章叔本華的唯意志論第一章叔本華的唯意志論（3）第一節(jié)叔本華對康德哲學的繼承與發(fā)展第五章實用主義第五章實用主義（6）第一節(jié)皮爾士的實用主義第二節(jié)詹姆士的徹底經驗論第三節(jié)杜威哲學第六章第六章分析哲學分析哲學（9）第一節(jié)弗雷格及其意義理論第二節(jié)邏輯及其邏輯原子主義第三節(jié)維也納學派和邏輯實證主義第四節(jié)早期維特根斯坦哲學第五節(jié)后期維特根斯坦哲學要求學生通過本章的學習對上述內容有大致的了解，對分析哲學的特征與實質有所認識。第七章現(xiàn)象學第七章現(xiàn)象學（6）第一節(jié)胡塞爾對心理主義的批判第二節(jié)現(xiàn)象學方法第三節(jié)意向性理論第四節(jié)生活世界要求學生基本掌握上述內容，對現(xiàn)象學理論的創(chuàng)造性有所體會與認識。第八章海德格爾哲學第八章海德格爾哲學（6）

簡介：生活與哲學生活與哲學選擇題選擇題1恩格斯說恩格斯說“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明這句話主要說明A哲學的智慧產生于人類的實踐活動哲學的智慧產生于人類的實踐活動B認識世界需要智慧認識世界需要智慧C哲學的智慧是人們主觀產生的哲學的智慧是人們主觀產生的D學習哲學使人聰明學習哲學使人聰明2柏拉圖說柏拉圖說“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒。驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒?！边@說明。這說明。A驚訝，是一種正常的心理活動驚訝，是一種正常的心理活動B驚訝才能滿足自己的好奇心驚訝才能滿足自己的好奇心C哲學開端于人們對實踐的追問和對世界的思考哲學開端于人們對實踐的追問和對世界的思考D驚訝和困惑，也是一種哲學驚訝和困惑，也是一種哲學3古語說古語說“智人則哲。智人則哲。”這句話蘊涵的道理是這句話蘊涵的道理是A哲學產生于人類認識世界和改造世界的活動哲學產生于人類認識世界和改造世界的活動B哲學是指導人們生活得更好的藝術哲學是指導人們生活得更好的藝術C掌握了哲學，就能正確地認識世界和改造世界掌握了哲學，就能正確地認識世界和改造世界D哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A無論解放和發(fā)展生產力，還是人的全面發(fā)展，哲學都發(fā)揮著不可無論解放和發(fā)展生產力，還是人的全面發(fā)展，哲學都發(fā)揮著不可替代的作用替代的作用B哲學社會科學是推動人類社會發(fā)展的根本動力哲學社會科學是推動人類社會發(fā)展的根本動力C哲學社會科學決定人類社會的發(fā)展方向哲學社會科學決定人類社會的發(fā)展方向D認識世界和改造世界是人類從事的兩項基本活動認識世界和改造世界是人類從事的兩項基本活動根據下列材料完成根據下列材料完成7－8題。題。①我的靈明是天地鬼神的主宰我的靈明是天地鬼神的主宰②心外心外無物，心外無事，心外無理無物，心外無事，心外無理③存在即是被感知存在即是被感知④氣者，理之依也氣者，理之依也⑤上帝創(chuàng)造一切上帝創(chuàng)造一切⑥沒有調查就沒有發(fā)言權沒有調查就沒有發(fā)言權7上述觀點中屬于唯物主義的是上述觀點中屬于唯物主義的是A②③④⑥②③④⑥B③④③④C①②③⑤①②③⑤D④⑥④⑥8上述觀點中屬于主觀唯心主義的是上述觀點中屬于主觀唯心主義的是A①②③①②③B①②④①②④C②③④②③④D①②⑤①②⑤9否認思維和存在具有同一性的哲學是否認思維和存在具有同一性的哲學是A唯心主義唯心主義B可知論可知論C不可知論不可知論D二元論二元論

簡介：－1－高等學校哲學社會科學繁榮計劃專項資金管理辦法第一章總則第一條為促進高校哲學社會科學事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調發(fā)展，加強和規(guī)范高等學校哲學社會科學繁榮計劃專項資金（以下簡稱繁榮計劃專項資金）管理，提高資金使用效益，根據黨中央、國務院關于深入推進高等學校哲學社會科學繁榮發(fā)展的有關精神、中共中央辦公廳國務院辦公廳關于進一步完善中央財政科研項目資金管理等政策的若干意見以及國家財政財務管理有關法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計劃專項資金由中央財政安排，是用于支持“高等學校哲學社會科學繁榮計劃”（以下簡稱繁榮計劃）社會科學研究、學科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊伍建設的專項資金。第三條繁榮計劃專項資金以促進出成果、出人才為目標，堅持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結合，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實施、?？顚Ｓ?、規(guī)范高效的管理原則。繁榮計劃專項資金管理充分體現(xiàn)質量創(chuàng)新和實際貢獻，賦予依托學校和項目負責人更大的管理權限。在簡政放權的同時，注重規(guī)范管理、改進服務，為科研人員潛心研究創(chuàng)造良好條件和寬松環(huán)境，充分調動科研人員積極性創(chuàng)造性。第四條財政部、教育部負責制定繁榮計劃專項資金管理制度，研究制定預算安排的總體方案。教育部負責編制繁榮計劃專項資金年度預算、組織實施和管理監(jiān)督工作，建立健全項目績效考評機制。第五條項目依托學校是繁榮計劃項目實施和資金管理使用的責任主體，應當制定和完善本單位項目和資金管理辦法，按要求具體負責項目組織、實施、評價等全過程管理；將項目資金納入學校預算，指導和審核項目預算編制，承擔項目資金的財務管理和會計核算，－3－位設備而發(fā)生的費用。應當嚴格控制設備購置，鼓勵共享、租賃以及對現(xiàn)有設備進行升級改造。專家咨詢費指在項目研究過程中支付給臨時聘請的咨詢專家的費用。專家咨詢費由項目負責人按照項目研究實際需要編制，支出標準按照國家有關規(guī)定執(zhí)行。勞務費指在項目研究過程中支付給參與項目研究的研究生、博士后、訪問學者和項目聘用的研究人員、科研輔助人員等的勞務費用。項目聘用人員的勞務費開支標準，參照當?shù)乜茖W研究和技術服務業(yè)人員平均工資水平以及在項目研究中承擔的工作任務確定，其社會保險補助費用納入勞務費列支。勞務費預算由項目負責人按照項目研究實際需要編制。印刷費宣傳費指在項目研究過程中支付的打印、印刷和出版、成果推介等費用。其他指與項目研究直接相關的除上述費用之外的其他支出。其他支出應當在項目預算中單獨列示，單獨核定。第十條間接費用是指項目依托學校在組織實施項目過程中發(fā)生的無法在直接費用中列支的相關費用，主要包括補償學校為項目研究提供的現(xiàn)有儀器設備及房屋、水、電、氣、暖消耗等間接成本，有關管理工作費用，以及激勵科研人員的績效支出等。間接費用一般按照不超過項目支出總額的一定比例核定。具體比例如下50萬元及以下部分為30；超過50萬元至500萬元的部分為20；超過500萬元的部分為13。嚴禁超額提取、變相提取和重復提取。間接費用應當納入項目依托學校預算統(tǒng)籌安排，合規(guī)合理使用。項目依托學校統(tǒng)籌安排間接費用時，應當處理好合理分攤間接成本和對科研人員激勵的關系，績效支出安排應當結合項目研究進度和完成質量，與科研人員在項目工作中的實際貢獻掛鉤。第十一條非研究項目資金指支撐高校哲學社會科學科研機構、團隊以及智庫運行、優(yōu)秀成果獎勵等繁榮計劃建設項目的資金。非研究項目資金按照“績效導向、穩(wěn)定支持、協(xié)議管理、動態(tài)調整”的原則進行資助和