簡(jiǎn)介：史玉柱管理團(tuán)隊(duì)不用空降兵獨(dú)裁很危險(xiǎn)作者朱敏來源新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊日期200801031605共有條評(píng)論我要評(píng)論史玉柱的巨人網(wǎng)絡(luò)于11月初赴美上市，成為國(guó)內(nèi)首家登陸紐交所的網(wǎng)絡(luò)公司；距此三個(gè)多月前，郭廣昌旗下內(nèi)地最大的綜合民企復(fù)星國(guó)際，在香港聯(lián)交所正式掛牌。史、郭二位，前者是擅長(zhǎng)實(shí)操、性情偏執(zhí)獨(dú)裁、幾經(jīng)坎坷沉浮的“著名失敗者”，后者是深諳資本、理性激情兼具、走多元化之路的“常勝將軍”。如果僅就個(gè)人奮斗軌跡將他倆并列比較，不免有嘩眾取寵之嫌。不過真正的價(jià)值恐怕在于，多年以來，此二人叱咤于風(fēng)云多變的商業(yè)江湖中，追隨他們的骨干人馬，都是一支極具凝聚力、異常穩(wěn)定的核心隊(duì)伍在巨人，史玉柱負(fù)債不能露面時(shí)，是他的“四個(gè)火槍手”在撐著；在復(fù)星，郭廣昌為首的“五劍客”更是始終如一。兩位明顯“道不同”的創(chuàng)業(yè)英豪可謂殊途同歸。事實(shí)上，“分家”對(duì)于中國(guó)創(chuàng)業(yè)者而言是再正常不過的事，就算是希望集團(tuán)劉永行、劉永好等四位親兄弟，最終也在事業(yè)做大后分道揚(yáng)鑣，拆分為四個(gè)獨(dú)立集團(tuán)。對(duì)于史、郭這樣罕見的個(gè)案，難道會(huì)僅僅是“幸運(yùn)”的結(jié)果這是值得探詢的。在本文中，我們將著重呈現(xiàn)和分析兩位企業(yè)家如何管理團(tuán)隊(duì)，如何通過“理才”生財(cái)來成就一番商界霸業(yè)，以此給人們帶來一些啟示?！伴L(zhǎng)官”史玉柱外界常常用“沉浮”、“動(dòng)蕩”來形容對(duì)史玉柱團(tuán)隊(duì)的印象，但誰(shuí)也不能否認(rèn)其“嫡系”十分穩(wěn)固。陳國(guó)、費(fèi)擁軍、劉偉和程晨被稱為史玉柱的“四個(gè)火槍手”，史在二次創(chuàng)業(yè)初期，身邊人很長(zhǎng)一段時(shí)間沒領(lǐng)到一分錢工資，但這四人始終不離不棄，一直追隨左右。按劉偉的介紹，盡管經(jīng)歷了巨人公司數(shù)年的停業(yè)，但腦白金分公司的經(jīng)理有一半都是最初跟隨史玉柱起家的人馬，這些人在腦白金已工作六七年，而腦白金和征途的多數(shù)副總更是早在1992至1994年期間便是巨人公司的員工。人們的疑惑在于，史玉柱，這位出身于技術(shù)而又近乎偏執(zhí)的獨(dú)裁者，何以在“巨人”倒下之時(shí)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)二十余人幾乎都沒有離開他，卻追隨他蟄伏了數(shù)年而后東山再起從最早的計(jì)算機(jī)產(chǎn)品到保健品，再到現(xiàn)在的網(wǎng)游，幾乎是同一幫人馬在策劃運(yùn)作。究竟是什么原因，使這批人才聚集在這個(gè)鬼才身邊今天，這位自詡為“著名的失敗者”的成功者似乎已經(jīng)洗心革面，他說“獨(dú)裁專斷是不會(huì)了，現(xiàn)在不管有什么不同想法，我都會(huì)充分尊重手下人的意見?！庇纱耍闪⒘似呷送顿Y委員會(huì)，任何一個(gè)項(xiàng)目，只要贊成票不過半數(shù)就一定放棄，否決率高達(dá)三分之二?！叭^”郭廣昌“要將心比心，很好地跟團(tuán)隊(duì)溝通，不僅要看到對(duì)方的長(zhǎng)處，更要容忍對(duì)方的短處?！惫鶑V昌說。事實(shí)上，復(fù)星十五年來團(tuán)隊(duì)不散，其根源正是多年來團(tuán)隊(duì)的分工明確，寬容和諧。在復(fù)星多元化的產(chǎn)業(yè)鏈條中，郭廣昌是整個(gè)集團(tuán)的靈魂；梁信軍是副董事長(zhǎng)兼副總裁，成為復(fù)星投資和信息產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物；汪群斌是復(fù)星實(shí)業(yè)總經(jīng)理，專攻生物醫(yī)藥；范偉掌管復(fù)星地產(chǎn)；談劍負(fù)責(zé)體育及文化產(chǎn)業(yè)。搭檔梁信軍對(duì)郭的評(píng)價(jià)是“情商高，起到了很好的整合團(tuán)隊(duì)作用。首先讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)各個(gè)人都能暢所欲言，同時(shí)還給大家適當(dāng)分權(quán)，達(dá)成很好的協(xié)調(diào)。”與團(tuán)隊(duì)中梁信軍、汪群斌、范偉等復(fù)旦遺傳學(xué)畢業(yè)的人相比，專業(yè)性不強(qiáng)、但綜合素質(zhì)和情商頗高的郭廣昌反而占了優(yōu)勢(shì)，成了最具領(lǐng)導(dǎo)力、當(dāng)之無愧的一把手，這似乎也成為復(fù)星多元化發(fā)展的有利因素。盡管復(fù)星董事會(huì)已由最初“五劍客”增至七人，不過新增的是財(cái)務(wù)和法律方面的專家?！爱?dāng)年分工時(shí)，就考慮到汪群斌、范偉和談劍可能更適合搞具體產(chǎn)業(yè)，”梁信軍說，“如果沒有汪群斌、范偉和談劍他們兢兢業(yè)業(yè)地去操勞，再好的戰(zhàn)略也等于零?！绷悍Q，他們五個(gè)人就像五根手指，哪根也少不得，“五根手指攥緊就是一只鐵拳”復(fù)星注重的是團(tuán)隊(duì)管理。為避免外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、團(tuán)隊(duì)管理流于表面，也為了解決集體領(lǐng)導(dǎo)下最不熟悉情況的人作決策、專業(yè)化的意見無法得到及時(shí)采納的問題，復(fù)星采取了分工授權(quán)的團(tuán)隊(duì)管理方式，決策權(quán)下放給了最專業(yè)的人士。這使得團(tuán)隊(duì)決策都是由團(tuán)隊(duì)里智商最高、最熟悉情況的人擬定，真正實(shí)現(xiàn)了決策的群體智商高于個(gè)人智商?！皬?fù)星系”之所以能茁壯成長(zhǎng)，根源正在于此。如此一來，在復(fù)星的團(tuán)隊(duì)決策機(jī)制中，專業(yè)人士和一把手的權(quán)重比較大，采納的往往是最專業(yè)的那部分人的意見。比如說對(duì)于房地產(chǎn)，目前復(fù)星董事會(huì)的七人中，有三人是內(nèi)行，四人是外行。若一人一票，對(duì)某塊已被專業(yè)人員鑒定過的需購(gòu)買土地進(jìn)行民主決策時(shí)，投票結(jié)果可能是四比三，有四人投反對(duì)票，最后結(jié)果表現(xiàn)為在這次決策上尊重了非專業(yè)人士的意見，實(shí)際上就是決策不明。而由于復(fù)星實(shí)施的是團(tuán)隊(duì)決策機(jī)制，同樣一塊需購(gòu)買土地，四個(gè)非專業(yè)人士先講出自己認(rèn)為存在的問題，說出自己反對(duì)的理由；再由三位專業(yè)人士中的兩人回答這些疑問，并反思自己在做決策時(shí)，是否考慮到了這四個(gè)人所提的意見，自己采取了什么對(duì)策，最后再由一把手拍板。在上述決策機(jī)制中，最大程度地尊重了專業(yè)人士和一把手的決定，同時(shí)又兼顧了專業(yè)外的風(fēng)險(xiǎn)，考慮了可能的解決方案?！白鲋卮鬀Q策我們從來不舉手表

簡(jiǎn)介：案例三亞洲貨幣單位的討論案例三亞洲貨幣單位的討論2006年5月，亞洲開發(fā)銀行在印度的海德拉巴召開年會(huì)，中國(guó)、日本和韓國(guó)及東南亞國(guó)家聯(lián)盟的財(cái)長(zhǎng)齊聚一堂。會(huì)議的主題是研究促進(jìn)亞洲地區(qū)的金融穩(wěn)定，探討創(chuàng)立區(qū)域性貨幣單位等問題。西方媒體和金融專家對(duì)此次年會(huì)十分關(guān)注，因?yàn)樽?997年亞洲國(guó)家遭受金融風(fēng)暴的襲擊以來，有關(guān)實(shí)現(xiàn)區(qū)域性貨幣單位，即亞洲貨幣的提議一直存在，而如今首次進(jìn)入決策階段。有專家認(rèn)為，亞洲各國(guó)經(jīng)歷了1997年的金融危機(jī)之后，都渴望維持匯率的穩(wěn)定。而且，區(qū)域內(nèi)簽署自由貿(mào)易協(xié)定的國(guó)家不斷增加，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的勢(shì)頭迅速發(fā)展?，F(xiàn)在區(qū)域內(nèi)大部分國(guó)家重視貨幣與美元的聯(lián)動(dòng)，隨著區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和投資的快速發(fā)展，有必要將亞洲國(guó)家的貨幣浮動(dòng)幅度控制在小范圍內(nèi)。早在2005年10月，亞洲開發(fā)銀行地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化辦公室官員曾向媒體透露，亞洲開發(fā)銀行將在2006年開始編制和公布亞洲貨幣單位。亞洲貨幣單位有望成為亞洲共同貨幣“亞元”的“原型”。據(jù)披露，該貨幣單位將參照歐元的前身歐洲貨幣單位，采用“一籃子貨幣方式”，將按比例反映成員國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及貿(mào)易額。所以，亞洲貨幣單位將包括中國(guó)、日本、韓國(guó)、以及東盟10國(guó)等13個(gè)國(guó)家的貨幣，將主要作為測(cè)試成員國(guó)貨幣穩(wěn)定程度的指標(biāo)。有媒體指出亞洲貨幣單位ACU是一個(gè)指數(shù)，它通過若干亞洲國(guó)家貨幣的加權(quán)平均數(shù)來捕捉假設(shè)中的亞洲貨幣的價(jià)值。指數(shù)中各種貨幣的權(quán)重視經(jīng)濟(jì)規(guī)模和貿(mào)易總額而定。美國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)曾刊發(fā)一篇題為美元遭到唾棄，亞洲貨幣單位呼之欲出的文章認(rèn)為，亞洲并不是想用亞洲貨幣單位取代各國(guó)貨幣。亞洲貨幣單位是一個(gè)記賬單位，不會(huì)用于現(xiàn)實(shí)交易。文章說，假如亞洲貨幣單位成為亞洲匯率管理中的支柱，那就會(huì)開始產(chǎn)生影響。有跡象表明，這正是亞洲國(guó)家的目的。據(jù)悉，包括中日韓等國(guó)在內(nèi)的與會(huì)國(guó)，在海德拉巴商定“立即著手討論建立一套制度來協(xié)調(diào)外匯政策”。因?yàn)?，亞洲貨幣單位大大有助于這種協(xié)調(diào)。它可以成為一種“一籃子”貨幣，各個(gè)亞洲國(guó)家可以讓本國(guó)貨幣盯住它從而把價(jià)值保持在一定范圍內(nèi)。金融專家認(rèn)為，假如亞洲國(guó)家不再認(rèn)為美元具有可靠的保值功能，那么，亞洲貨幣單位很可能會(huì)成為一種切實(shí)可行的貨幣用于開具發(fā)票、銀行貸款和債券發(fā)行。媒體注意到，日本一直在大力宣傳亞洲貨幣單位的理念。在現(xiàn)任亞洲開發(fā)銀行行長(zhǎng)的日本前財(cái)務(wù)省官員黑田東彥積極努力下，亞洲開發(fā)銀行打算今年開始計(jì)算并公布幾份亞洲貨幣單位，其中一份將由13種貨幣組成，包括日元、人民幣、韓元以及新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、印度尼西亞、文萊、越南、柬埔寨、老撾、緬甸和菲律賓的貨幣。國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)認(rèn)為，如今中國(guó)已掌握了主動(dòng)權(quán)。雖然研究工作將在日本展開，但亞洲貨幣單位的組成將由東盟來決定。而日本雖然是“東盟3”的成員，影響力卻日漸下降。美國(guó)著名投資銀行JP摩根認(rèn)為，亞洲應(yīng)以中國(guó)為中心大膽創(chuàng)立“亞元”，而把日本排除在擬議中的亞洲匯率機(jī)制之外。它呼吁中國(guó)及其亞洲相鄰經(jīng)濟(jì)體把貨幣結(jié)合在一起，創(chuàng)造一種亞洲貨幣單位，并逐漸允許它對(duì)其他外部貨幣自由浮動(dòng)。該金融機(jī)構(gòu)稱，這一做法將減少全球失衡現(xiàn)象，允許亞洲國(guó)家在不失去競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)加強(qiáng)其貨幣，并促進(jìn)地區(qū)的穩(wěn)定。思考題你認(rèn)為亞洲貨幣單位是否因該建立它將帶來哪些方面深刻的變革案例三亞洲貨幣單位的討論案例三亞洲貨幣單位的討論2006年5月，亞洲開發(fā)銀行在印度的海德拉巴召開年會(huì)，中國(guó)、日本和韓國(guó)及東南亞國(guó)家聯(lián)盟的財(cái)長(zhǎng)齊聚一堂。會(huì)議的主題是研究促進(jìn)亞洲地區(qū)的金融穩(wěn)定，探討創(chuàng)立區(qū)域性貨幣單位等問題。西方媒體和金融專家對(duì)此次年會(huì)十分關(guān)注，因?yàn)樽?997年亞洲國(guó)家遭受金融風(fēng)暴的襲擊以來，有關(guān)實(shí)現(xiàn)區(qū)域性貨幣單位，即亞洲貨幣的提議一直存在，而如今首次進(jìn)入決策階段。有專家認(rèn)為，亞洲各國(guó)經(jīng)歷了1997年的金融危機(jī)之后，都渴望維持匯率的穩(wěn)定。而且，區(qū)域內(nèi)簽署自由貿(mào)易協(xié)定的國(guó)家不斷增加，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的勢(shì)頭迅速發(fā)展?，F(xiàn)在區(qū)域內(nèi)大部分國(guó)家重視貨幣與美元的聯(lián)動(dòng)，隨著區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和投資的快速發(fā)展，有必要將亞洲國(guó)家的貨幣浮動(dòng)幅度控制在小范圍內(nèi)。早在2005年10月，亞洲開發(fā)銀行地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化辦公室官員曾向媒體透露，亞洲開發(fā)銀行將在2006年開始編制和公布亞洲貨幣單位。亞洲貨幣單位有望成為亞洲共同貨幣“亞元”的“原型”。據(jù)披露，該貨幣單位將參照歐元的前身歐洲貨幣單位，采用“一籃子貨幣方式”，將按比例反映成員國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及貿(mào)易額。所以，亞洲貨幣單位將包括中國(guó)、日本、韓國(guó)、以及東盟10國(guó)等13個(gè)國(guó)家的貨幣，將主要作為測(cè)試成員國(guó)貨幣穩(wěn)定程度的指標(biāo)。有媒體指出亞洲貨幣單位ACU是一個(gè)指數(shù)，它通過若干亞洲國(guó)家貨幣的加權(quán)平均數(shù)來捕捉假設(shè)中的亞洲貨幣的價(jià)值。指數(shù)中各種貨幣的權(quán)重視經(jīng)濟(jì)規(guī)模和貿(mào)易總額而定。美國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)曾刊發(fā)一篇題為美元遭到唾棄，亞洲貨幣單位呼之欲出的文章認(rèn)為，亞洲并不是想用亞洲貨幣單位取代各國(guó)貨幣。亞洲貨幣單位是一個(gè)記賬單位，不會(huì)用于現(xiàn)實(shí)交易。文章說，假如亞洲貨幣單位成為亞洲匯率管理中的支柱，那就會(huì)開始產(chǎn)生影響。有跡象表明，這正是亞洲國(guó)家的目的。據(jù)悉，包括中日韓等國(guó)在內(nèi)的與會(huì)國(guó)，在海德拉巴商定“立即著手討論建立一套制度來協(xié)調(diào)外匯政策”。因?yàn)?，亞洲貨幣單位大大有助于這種協(xié)調(diào)。它可以成為一種“一籃子”貨幣，各個(gè)亞洲國(guó)家可以讓本國(guó)貨幣盯住它從而把價(jià)值保持在一定范圍內(nèi)。金融專家認(rèn)為，假如亞洲國(guó)家不再認(rèn)為美元具有可靠的保值功能，那么，亞洲貨幣單位很可能會(huì)成為一種切實(shí)可行的貨幣用于開具發(fā)票、銀行貸款和債券發(fā)行。媒體注意到，日本一直在大力宣傳亞洲貨幣單位的理念。在現(xiàn)任亞洲開發(fā)銀行行長(zhǎng)的日本前財(cái)務(wù)省官員黑田東彥積極努力下，亞洲開發(fā)銀行打算今年開始計(jì)算并公布幾份亞洲貨幣單位，其中一份將由13種貨幣組成，包括日元、人民幣、韓元以及新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、印度尼西亞、文萊、越南、柬埔寨、老撾、緬甸和菲律賓的貨幣。國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)認(rèn)為，如今中國(guó)已掌握了主動(dòng)權(quán)。雖然研究工作將在日本展開，但亞洲貨幣單位的組成將由東盟來決定。而日本雖然是“東盟3”的成員，影響力卻日漸下降。美國(guó)著名投資銀行JP摩根認(rèn)為，亞洲應(yīng)以中國(guó)為中心大膽創(chuàng)立“亞元”，而把日本排除在擬議中的亞洲匯率機(jī)制之外。它呼吁中國(guó)及其亞洲相鄰經(jīng)濟(jì)體把貨幣結(jié)合在一起，創(chuàng)造一種亞洲貨幣單位，并逐漸允許它對(duì)其他外部貨幣自由浮動(dòng)。該金融機(jī)構(gòu)稱，這一做法將減少全球失衡現(xiàn)象，允許亞洲國(guó)家在不失去競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)加強(qiáng)其貨幣，并促進(jìn)地區(qū)的穩(wěn)定。思考題你認(rèn)為亞洲貨幣單位是否因該建立它將帶來哪些方面深刻的變革

簡(jiǎn)介：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),藺春華,第二講魯迅與20年代重要作家作品,一、魯迅的成長(zhǎng)道路和家變情仇魯迅（18811936）魯迅的童年，是在一個(gè)走向敗落的古老家族中度過的。自13歲那年開始，處在“愁云慘霧遍被整個(gè)家族，姑嫂勃谿、妯娌爭(zhēng)吵、婆媳不和、夫妻反目”的家庭氛圍中，魯迅沒有享受到更多的童趣與快樂的可能與權(quán)利，卻沉浮在安全、歸屬感需要的基本需求之中。（周建人魯迅故家的敗落）,1、魯迅的“童年經(jīng)驗(yàn)”“祖父入獄”→他們家族開始走向衰敗、使他感受到被視為“乞食者”的被歧視；“父親生病”→他幾乎每天來往于當(dāng)鋪和藥房之間，感受著從小康人家墜入困頓后的世態(tài)炎涼。魯迅在這一系列無法逃避的被動(dòng)事實(shí)面前，破滅了血緣的希翼和安全附著的希望，在親情的溫馨與血緣的糾葛中，烙上了個(gè)人意義的“絕望”。,有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目〈吶喊〉自序1898年，魯迅離開故鄉(xiāng)赴南京求學(xué)。初步接受了西方進(jìn)化論的思想。,2、外出留學(xué)階段,1902年，魯迅赴日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院在日本的7年里，他廣泛地接觸了西方文化，思想上逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代流行的振興中國(guó)的觀念梁?jiǎn)⒊母牧贾髁x和孫中山的民族革命思想，提出了“改造國(guó)民性的”的歷史課題，體現(xiàn)出一種廣闊的文化精神的思考與超越時(shí)代的歷史眼光。,1903年在日本東京弘文書院求學(xué)時(shí)，剪辮題照，贈(zèng)給他的摯友許壽裳。許壽裳1936年12月L9日作懷舊一文說“1903年他23歲，在東京有一首自題小像贈(zèng)我的”靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。,“首句說留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫遙望故原風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞未醒、不勝寂寞之感，末了直抒懷抱，是一句畢生實(shí)踐的格言?！痹S壽裳懷舊1909年魯迅回國(guó)，先后在幾所學(xué)校任職，后前往中華民國(guó)臨時(shí)政府教育部任職，1912年隨部遷往北京。,3、包辦婚姻與兄弟失和,留學(xué)日本時(shí)期，魯迅被母親包辦了與朱安的婚姻，為他一生的情感生活埋下了陰影。當(dāng)然，魯迅在他中年時(shí)遇到了志同道合的伴侶許廣平，度過了人生的最后歲月。,,魯迅原配朱安,魯迅與許廣平、周海嬰,從1919年開始，收入頗豐的魯迅在北京八道灣購(gòu)置了房產(chǎn)，開始了兄弟三人與母親和睦相處的大家庭生活。1923年，周作人致信魯迅，兄弟絕交，從此不復(fù)往來。所謂“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”，“兩星永不相見”。,4、最后的歲月上海10年,1927年10月3日，魯迅和許廣平抵達(dá)上海。五日后遷入虹口東橫浜路景云里二十三號(hào)。從段祺瑞到馮玉祥，北京一直為軍閥所盤踞，對(duì)魯迅來說這里成了危險(xiǎn)之地，還有一個(gè)不再返回北京的原因是許廣平的身份問題。在朱安仍然保持其作為妻室的名份的情況下，許廣平將無法安頓。至于上海，也未必就是適宜久居的所在。,這里既是激進(jìn)革命作家的發(fā)祥地，又是舊派文人的大本營(yíng)，在變幻的時(shí)代風(fēng)云中開始呈現(xiàn)出異常炫目的光彩。魯迅就是在這樣的環(huán)境里度過他人生最后的十年。1936年10月19日上午五時(shí)二十五分病卒于上海寓所，享年五十六歲。,二、魯迅小說狂人日記,1、狂人日記通常被認(rèn)為是中國(guó)新文學(xué)的第一篇白話小說。對(duì)于一個(gè)作家而言，這是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，也預(yù)示著他創(chuàng)作態(tài)度的建立，當(dāng)然這種創(chuàng)作態(tài)度還是應(yīng)該回歸到本文來進(jìn)行研究和解讀。那么對(duì)于狂人日記我們研究的起點(diǎn)應(yīng)該放在哪里,寫作背景,作為以筆為工具的啟蒙者，魯迅固然試圖以說真話來喚醒民眾，但這不過是一廂情愿的希望和理想，經(jīng)過接二連三的挫折，最后所能確認(rèn)的只能是“惟黑暗和虛無乃是實(shí)有”真正的絕望本身。日本時(shí)期的絕望后，魯迅就陷入了長(zhǎng)達(dá)近十年的隱默19091918，當(dāng)錢玄同力勸他再一次出山時(shí)，他曾以“鐵屋子”比喻加以拒絕了,假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么吶喊自序,應(yīng)該說，辛亥革命前的魯迅，雖然對(duì)家園、血緣已經(jīng)絕望，但在進(jìn)化論的世界觀指導(dǎo)下，他對(duì)于國(guó)家、民族還充滿著希望的，他寫摩羅詩(shī)力說，提出“立意在反抗，指歸在行動(dòng)”，迫切希望著精神界之戰(zhàn)士的出現(xiàn)?？墒恰耙娺^辛亥革命、見過二次革命、見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟看得懷疑起來，于是失望、頹唐得很了”，這使他從理性角度絕望了。于是把自己關(guān)在會(huì)館里抄古碑，在絕望的折磨中默默地度著歲月。,關(guān)于小說的“識(shí)”（序言）,某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。七年四月二日識(shí)。,請(qǐng)大家先注意一下作者寫作本文的時(shí)間。在整個(gè)小說的末尾，作者有注明的1918年4月；同樣在小說序言的用文言寫的“識(shí)”的部分，也注明了寫作的日期是“七年四月二日”，這是民國(guó)的紀(jì)年方式，1911年辛亥革命，所以1911年作為民國(guó)元年，那么，“七年四月二日”也就是1918年4月2日。在小說的兩處地方提及到小說的完成時(shí)間，這對(duì)于幫助我們理解小說的主題和結(jié)構(gòu)是有很大作用的。,序言部分采用“余”的第一人稱方式直接進(jìn)入到小說中，表明小說的序言不是簡(jiǎn)單的交代原由，而是融合進(jìn)了整體的小說情節(jié)之中，從而構(gòu)成了一種隱性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。尤其是這一部分中寫到狂人已經(jīng)“病愈”，“到某地候補(bǔ)矣”，狂人從得病到病愈，完成了自身的一個(gè)過程，實(shí)際上小說在序言部分就交代了狂人故事的大結(jié)局。因此，在故事的層面上講，小說開端的“識(shí)”恰恰是小說的真正結(jié)尾，暗指這就是關(guān)于狂人的命運(yùn)和結(jié)局，是站在敘述者全知視角來交代狂人的最終命運(yùn)的。,狂人的發(fā)現(xiàn)之一,凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”,所有的人都是要“吃人”的。無論是社會(huì)受益階層的趙貴翁，作為“禮教”和“家長(zhǎng)制”化身的“大哥”，還是社會(huì)非受益階層的“佃戶”，“給知縣打枷過的”，“給紳士掌過嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被債主逼死的”，還是專業(yè)人員的醫(yī)生，包括自己的母親，無一例外。從“吃人”的動(dòng)機(jī)來看，無論是出于忠君（易牙），出于饑荒（易子而食），出于孝道，出于憎惡（食肉寢皮），為了報(bào)仇（徐錫林），或是為了懲罰罪惡（狼子村吃了“大惡人”），理由萬端，結(jié)果卻完全一樣“吃人”。,狂人的發(fā)現(xiàn)之二,四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人,“吃人”是一種普遍現(xiàn)象，是普遍存在于人性中的一個(gè)惡劣品質(zhì)?！俺匀恕辈⒉恍枰詺⑷藶橹苯忧疤?。比如，用被處決的犯人的血蘸饅頭吃來治病，藥典上說的“人肉可以煎吃”，割下自己身上的肉給父母吃以徵孝道。這里，“吃人”的人或者無須自己殺人，或者被吃的人不一定要死。包括街上打孩子的女人只是嘴上說說“我要咬你幾口”，在作者看來也全屬于“吃人”，至少已經(jīng)有了“吃人”的端倪。,狂人日記就是要暴露家族制度和禮教的弊端和毒害，作品雖然是一篇狂人的日記，但卻始終圍繞著中國(guó)幾千歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿仁義道德的歷史中，其實(shí)全部都寫著“吃人”兩個(gè)字，這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。,幾種觀點(diǎn),嚴(yán)家炎在狂人日記中并用著兩種創(chuàng)作方法實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)，但不同于一般象征主義作品的是，狂人日記中的象征主義方法不是獨(dú)立的，它只是依附于現(xiàn)實(shí)主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣。,王富仁狂人日記是具有最明顯的象征主義色彩的作品。它是魯迅在五四新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)出的第一聲“吶喊”，多年淤積在魯迅心中的對(duì)封建傳統(tǒng)思想的憤怒之情需要一次總的爆發(fā)，多年積累起來的對(duì)封建傳統(tǒng)思想吃人本質(zhì)的整體性認(rèn)識(shí)需要一個(gè)概括性的發(fā)現(xiàn)。魯迅需要一個(gè)具體的形象，但這個(gè)具體形象又必須是一個(gè)非常態(tài)的人物魯迅找到了“狂人”這個(gè)具有現(xiàn)實(shí)性的人物。,溫儒敏、曠新年實(shí)際上狂人日記包含了兩種觀點(diǎn)和兩重?cái)⑹鲆环N是日記的敘述，狂人的感受；一種是“小序”的敘述，對(duì)“日記”的否定。“小序”不是把讀者引向?qū)Α叭沼洝钡恼J(rèn)同和幻覺，而是相反，“小序”是對(duì)“日記”的明顯斷裂和猛烈顛覆?！靶⌒颉本哂凶约旱臄⑹鰟?dòng)機(jī)和敘述力量，對(duì)“日記”形成強(qiáng)大的壓力和否定，具有扭轉(zhuǎn)和消解“日記”的敘述的作用。,狂人日記的文學(xué)史地位,學(xué)術(shù)界比較一致的看法是它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話短篇小說。盡管1979年夏志清在新文學(xué)的傳統(tǒng)中認(rèn)為“事實(shí)上，最早一篇現(xiàn)代白話小說是陳衡哲的一日”。（注陳衡哲的一日發(fā)表于1917年6月的留美學(xué)生季報(bào)）但正如作者自述，一日是美國(guó)女子大學(xué)新生一日生活的“忠誠(chéng)”“白描”，與虛構(gòu)敘事的小說有重要的區(qū)別，在體裁上歸為現(xiàn)代敘事散文更為恰切。,阿Q正傳,,阿Q形象的接受史,A、茅盾認(rèn)為阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”“是人類的普通弱點(diǎn)的一種”魯迅自己說“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”。B、出世后二三十年代，人們認(rèn)為他是“國(guó)民性弱點(diǎn)”。C、到了40年代，在抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的熱潮中，阿Q是“中國(guó)精神文明的化身”“這是一個(gè)失敗民族的好笑的自解，一個(gè)衰落的古國(guó)的可哀的自滿”，阿Q成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。,D、新中國(guó)成立以后，對(duì)阿Q的闡釋發(fā)生了重大傾斜；一是強(qiáng)調(diào)“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)在文學(xué)上第一個(gè)深刻地提出農(nóng)民和其他被壓迫群眾的狀況和他們的出路問題的作家，農(nóng)民問題成了魯迅注意的中心?！币皇钦J(rèn)為阿Q正傳是“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命所作的批判。毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)“不覺悟的落后的農(nóng)民”的典型。,E、新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)中，王富仁認(rèn)為阿Q的根本精神弱點(diǎn)在于缺乏自我意識(shí)和個(gè)性的自覺，實(shí)際上還是對(duì)傳統(tǒng)封建制度和封建思想現(xiàn)狀的消極適應(yīng)性，并表現(xiàn)為兩種不同的形式“精神勝利法”；阿Q的“革命”則是另一種“主動(dòng)適應(yīng)方式”。F、新時(shí)期的時(shí)代呼聲在全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的現(xiàn)代時(shí)，不要忽略了“人的現(xiàn)代化”。林興宅的“兩重性格”論。魯迅〈阿Q正傳〉正是以對(duì)“人”的這一生存困境的正視而揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義與價(jià)值。,20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。論阿Q的性格系統(tǒng),三、中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟之作,表現(xiàn)的深切（一）以“立人為目的”，對(duì)農(nóng)民題材的開掘。（1）華老栓、閏土、祥林嫂等，這些老實(shí)、善良、質(zhì)樸的人，毫無自我意識(shí)的能力，最終只能在吃人的環(huán)境中消亡。魯迅既痛心于他們的精神愚昧、麻木，又同情他們的悲慘命運(yùn)。嚴(yán)肅的批判中，潛伏著作者強(qiáng)烈的愛。,（2）看客形象（看與被看的二元對(duì)立）孔已己、藥、阿Q正傳、祝福等作品中，魯迅描寫了愚昧的看客形象他們不自覺地成為了迫害先驅(qū)者和不幸者的幫兇?！跋闰?qū)者”往往也是被群眾“看”的對(duì)象，作者筆下，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中，先驅(qū)者與群眾的關(guān)系，就是看與被看的二元對(duì)立。這構(gòu)成了魯迅小說中重要的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式。,李歐梵來自鐵屋子的聲音把魯迅小說中被看的犧牲者分為“獨(dú)異的個(gè)人”（先驅(qū)者）與“庸眾之一員”兩類，前者有狂人、夏瑜、瘋子、大禹等，后者有孔乙己、單四嫂子、阿Q、祥林嫂等，這兩類被看既有不同的意義，而且又互相滲透、補(bǔ)充、構(gòu)成了一種特有的精神文化現(xiàn)象。其中，既有看與被看都同屬于被壓迫而不覺悟的庸眾，看者實(shí)質(zhì)上是通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得到排泄、轉(zhuǎn)移乃至于遺忘。另一類看與被看的二元對(duì)立模式，發(fā)生在獨(dú)異個(gè)人與庸眾之間。被看者與看者的關(guān)系，是先驅(qū)者與群眾，啟蒙者與啟蒙對(duì)象，醫(yī)生與病人，犧牲者與受益者之間的關(guān)系。,（二）知識(shí)分子題材的兩大重要主題,魯迅塑造知識(shí)分子形象的著眼點(diǎn)是他們的精神創(chuàng)傷與危機(jī)。（1）回鄉(xiāng)主題（“離去歸來離去”模式）社戲、故鄉(xiāng)、祝福、在酒樓上，其中后三篇都具有復(fù)調(diào)性一方面展開第一人稱敘述者“我”在“歸來”、“離去”途中的心理變化過程；另一方面講述“我”所遇到的別人的故事。兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)。,“我”這樣一類知識(shí)分子他們或?yàn)闅W風(fēng)美雨所帶來的西方現(xiàn)代文明所吸引，或因被封建宗法制度的農(nóng)村社會(huì)所擠壓、拋棄，或?yàn)榕c生俱來的對(duì)于未知世界的神往，紛紛走異路、逃異地，去尋求別樣的人們（見吶喊自序）。因此，當(dāng)“我”離鄉(xiāng)而去，奔向現(xiàn)代都市時(shí)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了某種精神的蛻變。但現(xiàn)代都市并沒有為他們提供他們理想中的精神樂園。,于是，他們剛剛擺脫了鄉(xiāng)村封建宗法文化的羅網(wǎng)，又落入了并存于中國(guó)現(xiàn)代都市的封建文化、殖民地文化與同樣充滿了矛盾的現(xiàn)代文化的三重文化困惑的夾擊之中。在日趨激化無以擺脫的精神痛苦中，中國(guó)知識(shí)者又被作為人的本性的歸根、戀土情結(jié)所蠱惑，開始做起懷鄉(xiāng)的夢(mèng)來。,北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個(gè)客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了。（在酒樓上）這里體現(xiàn)的是“更深沉的無家可歸的懸浮感和無可附著的漂泊感”（吳曉東語(yǔ)）。它既表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子在“鄉(xiāng)村中國(guó)”與“現(xiàn)代中國(guó)”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”與“西方現(xiàn)代文化”的撞擊、沖突中選擇的困惑，又表現(xiàn)了他們與鄉(xiāng)土中國(guó)“在”而“不屬于”的關(guān)系。,他們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)實(shí)中找不到自己的位置；更表現(xiàn)了人在沖決與回歸、劇變與穩(wěn)定、浮動(dòng)與安寧、創(chuàng)新與懷舊兩極欲求之間的搖擺，困惑，既是社會(huì)、歷史，形而下的，又是人性、心理，形而上的。,（2）死亡主題狂人日記、孤獨(dú)者、傷逝。這類小說的主人公，或者面臨著死亡的威脅，或者咀嚼著愛人、朋友死亡的傷痛，從而獲得了對(duì)自身存在的強(qiáng)烈而又敏感的自我意識(shí)，并在生與死、希望與絕望的對(duì)立中掙扎、反抗。,格式的特別新的視角與敘述方法，沈雁冰稱之為“創(chuàng)造新形式的先鋒”。1、有意識(shí)地借鑒西方文學(xué)形式，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，通過轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，建立起中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式。2、別具匠心地選擇敘述者，尤其是對(duì)那些不可信的消極的敘述者的運(yùn)用。,3、意象的選擇與運(yùn)用。魯迅小說的意象是一針見血，結(jié)構(gòu)性的，比方藥，大家想一想“藥”，可謂意味深長(zhǎng)。還有像祝福，特別結(jié)尾的時(shí)候，對(duì)祥林嫂的悲慘境遇，他來祝福。還有阿Q正傳，大家看“Q”這個(gè)字母，一個(gè)尾巴，一個(gè)辮子，沒眼睛，沒嘴巴，這是周作人的解讀。,米蘭昆德拉說“發(fā)現(xiàn)惟有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西，乃是小說惟一的存在理由。一部小說，若不發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)在它當(dāng)時(shí)還未知的存在，那它就是一部不道德的小說。知識(shí)是小說的惟一道德?！毙≌f的藝術(shù),（四）故事新編,故事新編在取材和寫法上都不同于吶喊和彷徨。共有8篇小說，寫作于1922年到1935年。包括補(bǔ)天、奔月、鑄劍、理水、采薇、出關(guān)、非攻、起死。,鑄劍始作于1926年10月，完稿于1927年4月，后收入歷史小說集故事新編。鑄劍的主人公是誰(shuí)呢顯然是那個(gè)作者稱作“黑色的人”的宴之敖者，“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，眼睛并且是“兩粒磷火”似的發(fā)光。在魯迅筆下，類似的人物還有孤獨(dú)者中的魏連殳。,在鑄劍中，魯迅對(duì)于悲壯的復(fù)仇、死亡，進(jìn)行了更為獨(dú)特的開掘與思考。我們先來看看“黑的人”作為復(fù)仇者的意志、語(yǔ)言與思維仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。,當(dāng)他向眉間尺索取活潑而又年輕的生命時(shí)，也是那樣無動(dòng)于衷，甚至提起眉間尺的頭來，對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。在這個(gè)人物身上，我們無時(shí)不感到他的冷酷，他的堅(jiān)定的復(fù)仇的決心和意志。需要思考的一個(gè)問題是，魯迅魏連殳黑的人，他們?yōu)槭裁磻延腥绱藦?qiáng)烈的復(fù)仇的決心和愿望呢,請(qǐng)看“黑的人”的自述我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己原來，如同魯迅自己一樣，“黑的人”也是一個(gè)受傷的靈魂。他們都曾經(jīng)有過火熱的生命和對(duì)生命熱烈的愛，只是在一次次的，沒有止盡的打擊、迫害、凌辱、損傷之下，感情結(jié)冰了，心變硬了，一切纏綿或是軟弱的情感都被自覺排除，最后，只剩下一種情感憎恨，一個(gè)愿望復(fù)仇。,“我已經(jīng)憎惡了我自己”是對(duì)自我的審問和拷打，這顆復(fù)仇的靈魂與鑄劍中的千古名劍是互相重疊、互為象征的。我們一起來看作品中對(duì)莫邪劍的一段描寫，在高溫高壓下鍛煉三年之后“漆黑的爐子里，躺著通紅的兩把劍”，“用井華水慢慢滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉(zhuǎn)成青色。這樣地七天七夜，就看不見了劍，仔細(xì)看時(shí)，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰”，極熱到極冷，通紅到純青。,從“鐵”化成了“冰”，不就是“黑的人”復(fù)仇之神性格、靈魂的象征嗎小說中“三頭相搏”場(chǎng)面的描寫，使鑄劍的復(fù)仇主題得到了詩(shī)意的表現(xiàn)。黑的人提著眉間尺的頭顱去見國(guó)王，把頭置于一個(gè)煮牛的大金鼎中，下面是用獸炭點(diǎn)起的火，金鼎里面注滿了水。水沸騰之后，黑衣人用尖利的聲音開始唱歌，眉間尺的頭則隨著歌聲轉(zhuǎn)圈子，翻筋斗，“人們隱約看見他玩得高興的笑容”。當(dāng)頭沉寂之后，黑衣人伺機(jī)引誘國(guó)王來到鼎邊,只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光正射到他臉上時(shí)，他便嫣然一笑。這一笑使王覺得似曾相識(shí)，卻又一時(shí)記不起是誰(shuí)來。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)擎出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項(xiàng)窩只劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。,他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。,黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。魯迅之所以是魯迅，正在于他沒有在這種復(fù)仇的完成與詩(shī)意表現(xiàn)中停止，他的思考在復(fù)仇完成之后進(jìn)一步延伸與繼續(xù)，他對(duì)復(fù)仇主題進(jìn)行了魯迅式的思考與開掘。,黃子平演戲或者無所謂,“由于‘看客’的存在，使一切犧牲都化為‘演戲’，化為殘忍的娛樂的材料”，“這種包圍銷蝕著知識(shí)者或先覺者一切真誠(chéng)的努力，使之變得毫無意義、空洞、無聊和可笑”，這種發(fā)現(xiàn)“對(duì)于曾經(jīng)寫下‘我以我血薦軒轅’這樣熱烈真誠(chéng)的詩(shī)句的周樹人來說，不能不是一個(gè)可怕的、糾纏一生的致命折磨”。,一、問題小說“提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的，是問題小說”。代表作家廬隱（18991934）代表作品海濱故人等。,二、20年代小說概觀,王統(tǒng)照（18971957），主要作品沉船、刀柄、山雨等。冰心（19001999），主要作品斯人獨(dú)憔悴、超人等。,葉紹鈞（18941988），代表作品隔膜、潘先生在難中、倪煥之等。許地山（18931941），代表作品綴網(wǎng)勞蛛。,二、鄉(xiāng)土小說,王魯彥（19011944），代表作品菊英的出嫁。廢名（19011967），代表作品竹林的故事。,三、浪漫抒情小說,張資平（18931959），主要作品她悵望著祖國(guó)的天野等。葉靈鳳（19051975），主要作品女媧氏之遺孽、姊嫁之夜。,馮沅君（19001974），代表作品卷葹。,四、郁達(dá)夫的遲桂花,主要作品沉淪、遲桂花等。沉淪是郁達(dá)夫在日本東京帝國(guó)大學(xué)讀書時(shí)寫的。他發(fā)表的第一篇小說不是沉淪，而是銀灰色的死，是1921年7月登載在上海的時(shí)事新報(bào)上。,（18961945）,郁達(dá)夫與王映霞,,1921年9月，郁達(dá)夫受創(chuàng)造社之托，回國(guó)到上海主持創(chuàng)造社的刊物創(chuàng)造季刊的編輯出版工作，在主持出版工作的同時(shí)，他把自己在日本寫的三篇小說，就是己發(fā)表的銀灰色的死和沒有發(fā)表過的沉淪、南遷，編成一部小說集，作為創(chuàng)造社的叢書之一出版，并以其中的沉淪命名。,夏衍曾說“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，愛國(guó)是他畢生的精神支柱。”郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，并曾赴臺(tái)兒莊勞軍。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語(yǔ)被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國(guó)僑領(lǐng)和當(dāng)居民。1945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。,沉淪這本書不僅裝禎精美，作品的內(nèi)容更是引起一場(chǎng)大地震。片段他起初以為看一看就可以走的，然而到了一看之后，他竟同被釘子釘住的一樣，動(dòng)也不能動(dòng)了。那一雙雪樣的乳峰那一雙肥白的大腿這全身的曲線,呼氣也不呼，仔仔細(xì)細(xì)的看了一會(huì)，他面上的筋肉，都發(fā)起痙攣來了。愈看愈顫得厲害，他那發(fā)顫的前額部竟同玻琉窗沖擊了一下。被蒸氣包住的那赤裸裸的“伊扶”便發(fā)了嬌聲問說“是誰(shuí)呀”他一聲也不響，急忙跳出了便所，就三腳兩步的跑上樓上去了。他忽然聽見兩人的嘴唇，灼灼的好像在那里吮吸的樣子。他同偷了食的野狗一樣，就驚心吊膽的把身子屈倒去聽了?！澳闳ニ懒T，你去死罷，你怎么會(huì)下流到這樣的地步”,對(duì)人的性心理進(jìn)行這么細(xì)致的描寫，就是現(xiàn)在也還是有很多人無法接受的，那時(shí)中國(guó)人還是處在濃厚的封建意識(shí)的主宰下。所以，這篇作品發(fā)表后，不管是來自要求個(gè)性解放的進(jìn)步陣營(yíng)還是保守的頑固勢(shì)力都對(duì)他進(jìn)行責(zé)難和非議。守舊派認(rèn)為這是大逆不道之事，有些人罵郁達(dá)夫是在“誨淫”，稱他是“肉欲作家”。后來成為他好朋友的徐志摩當(dāng)時(shí)曾不指名地譏諷他“和街頭的乞丐一樣，故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷來吸引過路人的同情”。郁達(dá)夫自己也說，沉淪被人“譏評(píng)嘲罵，也不知有幾十百次”。,周作人沉淪我們鑒賞這部小說的藝術(shù)地寫出這個(gè)沖突（靈與肉），并不要指點(diǎn)出那一面的勝利與寓意。他的價(jià)值在于非意識(shí)地展覽自己，藝術(shù)地寫出升華的色情，這也就是真摯與普遍的所在。沉淪是一件藝術(shù)的作品，但他是“受戒者的文學(xué)”（LITERATUREFORTHEINITIATOOL而非一般人的讀物。,幾種觀點(diǎn),李歐梵現(xiàn)代中國(guó)作家的浪漫主義一代沉淪代表了一位中國(guó)文人以直截了當(dāng)和毫不掩飾的坦率態(tài)度把兩性關(guān)系和感情結(jié)合起來所作的首次認(rèn)真的嘗試。郁達(dá)夫喜歡把他在兩性關(guān)系方面所受到的挫折描寫成“憂郁癥”，這是一個(gè)充滿著關(guān)于日本和西方浪漫主義的比喻的說法?？梢哉f，除了有自傳體文學(xué)的真實(shí)外，郁達(dá)夫還采用了一定程度的虛構(gòu)性一種受佐藤春夫作品影響的藝術(shù)風(fēng)格。在郁達(dá)夫的思想中，憂郁是浪漫主義主人公的主要特點(diǎn),夏志清中國(guó)現(xiàn)代小說史,從世界文學(xué)的觀點(diǎn)來看它，則沉淪并不見得大膽，也不見得有什么了不起的新意這本書無非借鑒于日本和歐洲的頹廢作家，和那些一向不甘于官僚同流合污，自怨蕭瑟貧窮的中國(guó)詩(shī)文家。郁達(dá)夫描寫性欲的蠢動(dòng)，比起他同市儈官僚的斗爭(zhēng)來，當(dāng)然更顯而易見，但他不止暴露自己的罪惡而求獲得懲罰，他也以隱士自居，想遠(yuǎn)避這個(gè)當(dāng)代俗世。在他那個(gè)時(shí)候，有這兩樣特色，無怪作品特別引人入勝了。,遲桂花,發(fā)表于1932年12月的現(xiàn)代。講述了“翁則生”、“蓮”和“我”的故事。第一，翁則生的故事，留日時(shí)用功過度而神經(jīng)衰弱，萌發(fā)自殺念頭；第二，“蓮”的故事包辦婚姻的悲劇、婆媳沖突的悲劇、遇人不淑的悲??；第三，敘述者“我”老郁的故事，久居都市而想在大自然里得到休憩的故事，又是一個(gè)情欲被山野純真女兒凈化的故事。,創(chuàng)作背景,大革命失敗后,在白色恐怖日益嚴(yán)重的情勢(shì)下郁達(dá)夫的思想極其矛盾復(fù)雜,一方面由于浪漫主義逐漸低落,個(gè)性解放問題摻雜了更加尖銳復(fù)雜的社會(huì)問題,在這樣的社會(huì)形勢(shì)和美學(xué)潮流的推動(dòng)下,他認(rèn)為自己早期的感傷頹廢情調(diào)和世紀(jì)末的浪漫主義已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,決心要突破自己,試圖探索現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神另一方面,在大革命暫時(shí)處于低潮時(shí)期,他看不到人民群眾的力量,看不清中國(guó)革命的前途,這使他愈發(fā)感傷消極。,1933年至1935年是他最消沉的時(shí)期。魯迅與左聯(lián)革命作家同敵人進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)并付出巨大犧牲之時(shí),他為躲避反動(dòng)當(dāng)局的迫害,移家杭州在“風(fēng)雨茅廬”過起了隱居生活。遲桂花是反映這種情緒的代表作品,它

簡(jiǎn)介：百年保險(xiǎn)發(fā)展創(chuàng)造璀璨未來,中國(guó)保險(xiǎn)發(fā)展,新華保險(xiǎn),,中國(guó)保險(xiǎn)發(fā)展,,,,,一級(jí)目錄,一級(jí)目錄,,,一級(jí)目錄,民族保險(xiǎn)業(yè)產(chǎn)生,正文,民族保險(xiǎn)業(yè)產(chǎn)生,,,,,中華民族具有燦爛的文化，數(shù)千年前就孕育著傳統(tǒng)保險(xiǎn)思想?，F(xiàn)代商業(yè)保險(xiǎn)源于海上貿(mào)易，清朝后期，隨著英美帝國(guó)主義入侵，西方的保險(xiǎn)制度進(jìn)入中國(guó)，我國(guó)現(xiàn)代保險(xiǎn)制度的起源和產(chǎn)生已有200年歷史。早期的中國(guó)運(yùn)輸和貿(mào)易市場(chǎng)主要由英美等國(guó)商行把持，保險(xiǎn)也主要由英美商人控制。隨著中國(guó)民族保險(xiǎn)意識(shí)的逐步覺醒，民族保險(xiǎn)業(yè)也漸漸產(chǎn)生起來，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生具有越來越重要的作用,新華保險(xiǎn),,,,,,正文,民族保險(xiǎn)業(yè)產(chǎn)生,,,1685年，閉關(guān)多年的清政府開放海禁，特設(shè)廣州為惟一的對(duì)外通商口岸。,,第一家保險(xiǎn)公司成立,保險(xiǎn)起源于風(fēng)險(xiǎn),經(jīng)過100多年的產(chǎn)生，廣州以鴉片貿(mào)易為主的海運(yùn)貿(mào)易越來越頻繁，在運(yùn)輸過程中，船舶常常會(huì)遇到風(fēng)浪、海盜，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，商人們迫切地需要現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)來分散和降低風(fēng)險(xiǎn)，于是，1805年，英國(guó)東印度公司鴉片部經(jīng)理戴維森在廣州發(fā)起成立了廣州保險(xiǎn)會(huì)社，又稱諫當(dāng)保安行或諫當(dāng)水險(xiǎn)行。,新華保險(xiǎn),,,,,,正文,民族保險(xiǎn)業(yè)產(chǎn)生,,,,開眼看世界,師夷長(zhǎng)技以制夷,中國(guó)近代第一部介紹西方保險(xiǎn)思想和實(shí)務(wù)的著作是1841年魏源的海國(guó)圖志。魏源將保險(xiǎn)譯成“擔(dān)?！保Ｉ媳ｋU(xiǎn)譯成“船擔(dān)?！保ｋU(xiǎn)譯成“命擔(dān)?！?，火災(zāi)保險(xiǎn)譯成“宅擔(dān)保”，保險(xiǎn)公司譯成“擔(dān)保會(huì)”。1859年，洪仁玕（太平天國(guó)洪秀全弟）制定了一個(gè)“革故鼎新”的施政綱領(lǐng)資政新篇，把興辦保險(xiǎn)與造輪船、修鐵路、辦銀行、開礦等二十多項(xiàng)興國(guó)大計(jì)相提并論，開創(chuàng)中國(guó)人倡導(dǎo)試辦保險(xiǎn)業(yè)之先河。,新華保險(xiǎn),,,,,,正文,民族保險(xiǎn)業(yè)產(chǎn)生,,,中國(guó)民族保險(xiǎn)業(yè)的真正興起要從以李鴻章為首的洋務(wù)派創(chuàng)辦的保險(xiǎn)招商局及其后的仁濟(jì)和保險(xiǎn)公司算起。,1876年6月，成立了仁和保險(xiǎn)公司。1878年3月，又成立了濟(jì)和保險(xiǎn)公司,新華保險(xiǎn),,,,,,正文,民族保險(xiǎn)業(yè)產(chǎn)生,,,保險(xiǎn)的意義，只是今日作明日的準(zhǔn)備，生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備，兒女幼小時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備，如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)?。簧鷷r(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛；能做到這三步，才能算作現(xiàn)代人。胡適,1912年中華民國(guó)成立后，北洋政府曾聘請(qǐng)法國(guó)顧問擬訂了“保險(xiǎn)契約法草案”。1917年北洋政府?dāng)M訂了保險(xiǎn)業(yè)法案。1928年國(guó)民政府金融管理局制定了保險(xiǎn)條例（草案）。1929年，國(guó)民政府通過了保險(xiǎn)法。1937年修正后的保險(xiǎn)法、保險(xiǎn)業(yè)法和保險(xiǎn)業(yè)法施行法頒布實(shí)施。1935年頒布簡(jiǎn)易人壽保險(xiǎn)法和簡(jiǎn)易人壽保險(xiǎn)章程。,過渡頁(yè),過渡頁(yè),,四個(gè)時(shí)期改造舊中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)中國(guó)人民保險(xiǎn)公司的誕生國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的停辦國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)全面恢復(fù),,新中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展,正文,,,,,1949年人民政府對(duì)舊中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)進(jìn)行了全面的清理、整頓和改造。接管官僚資本保險(xiǎn)企業(yè)、改造私營(yíng)保險(xiǎn)企業(yè)、外國(guó)保險(xiǎn)公司退出中國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng),新中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展,,一個(gè)新時(shí)代的開始,新華保險(xiǎn),,,,,,正文,,,經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，中國(guó)人民保險(xiǎn)公司于1949年10月20日正式成立。這是新中國(guó)成立后第一家國(guó)有保險(xiǎn)公司。,新中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展,,結(jié)束外國(guó)保險(xiǎn)公司壟斷保險(xiǎn)市場(chǎng),大病無憂,老有所養(yǎng),教育規(guī)劃,保值增值安全傳承,,,,,,重點(diǎn)承辦了國(guó)營(yíng)企業(yè)、縣以上供銷合作社及國(guó)家機(jī)關(guān)財(cái)產(chǎn)和鐵路、輪船、飛機(jī)旅客的強(qiáng)制保險(xiǎn)。在城市，開辦了火險(xiǎn)、運(yùn)輸險(xiǎn)、團(tuán)體與個(gè)人壽險(xiǎn)、汽車險(xiǎn)、旅客意外險(xiǎn)、郵包險(xiǎn)、航空運(yùn)輸險(xiǎn)、金鈔險(xiǎn)、船舶險(xiǎn)等。,,,,,,正文,,,1958年10月，西安全國(guó)財(cái)貿(mào)工作會(huì)議提出人民公社化后，保險(xiǎn)工作的作用已經(jīng)消失，除國(guó)外保險(xiǎn)業(yè)務(wù)必須繼續(xù)辦理外，國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)應(yīng)立即停辦。從1966年到1976年的十年動(dòng)亂期間，中國(guó)國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)徹底停辦。,新中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展,,業(yè)務(wù)停辦,“左”的思潮影響下，保險(xiǎn)被認(rèn)為是“私有經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)”,新華保險(xiǎn),,,,,,正文,,,新中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展,1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)確立改革開放政策，中國(guó)人民銀行在1979年2月召開的全國(guó)分行行長(zhǎng)會(huì)議上提出恢復(fù)國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)。,,,,,到1980年底，除西藏外，中國(guó)人民保險(xiǎn)公司在全國(guó)各地都已恢復(fù)了分支機(jī)構(gòu)，各級(jí)機(jī)構(gòu)總數(shù)達(dá)810個(gè)，專職保險(xiǎn)干部3423人，全年共收保費(fèi)46億元。,,,1979年4月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)中國(guó)人民銀行分行行長(zhǎng)會(huì)議紀(jì)要，作出“逐步恢復(fù)國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)”的重大決策。,,,1979年11月，全國(guó)保險(xiǎn)工作會(huì)議對(duì)1980年恢復(fù)國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的工作進(jìn)行了具體部署。會(huì)后國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的恢復(fù)工作迅速在全國(guó)鋪開。,新華保險(xiǎn),,,,,,恢復(fù)國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，首先是從恢復(fù)財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)業(yè)務(wù)開始的,中國(guó)人民保險(xiǎn)公司恢復(fù)開辦了人身保險(xiǎn)業(yè)務(wù),正文,新中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展,,,,保險(xiǎn)業(yè)恢復(fù)發(fā)展時(shí)間表,,農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)開始恢復(fù)試辦,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)牧業(yè)保險(xiǎn)公司成立,中華人民共和國(guó)保險(xiǎn)法頒布,,,一級(jí)目錄,為什么時(shí)間總不夠用,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展黃金時(shí)期,,保險(xiǎn)法頒布,,1995年6月30日，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十四次會(huì)議通過了保險(xiǎn)法，這是建國(guó)來中國(guó)的第一次保險(xiǎn)基本法。采用了國(guó)際上一些國(guó)家和地區(qū)集保險(xiǎn)業(yè)法和保險(xiǎn)合同法為一體的立法體例，是一部較為完整、系統(tǒng)的保險(xiǎn)法律。,1996年，中國(guó)人民銀行還批準(zhǔn)設(shè)立新華人壽保險(xiǎn)股份有限公司、泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司、華泰財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司、永安財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司、華安財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司等5家股份制保險(xiǎn)公司。,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,保險(xiǎn)發(fā)展黃金時(shí)期,,新保險(xiǎn)法頒布,2009年2月28日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議表決通過了新修訂的保險(xiǎn)法。新修訂的保險(xiǎn)法更強(qiáng)調(diào)保護(hù)投保人、被保險(xiǎn)人的合法權(quán)益，并將于2009年10月1日起正式實(shí)施。,,,,保險(xiǎn)發(fā)展黃金時(shí)期,,保險(xiǎn)業(yè)務(wù)快速增長(zhǎng),正文,1980年全國(guó)保險(xiǎn)費(fèi)收入46億元，到1999年已發(fā)展到13932億元，增長(zhǎng)300多倍，平均每年增長(zhǎng)3508。1982年，中國(guó)人民保險(xiǎn)公司恢復(fù)開辦了人身保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，當(dāng)年保費(fèi)收入僅為159萬元，占國(guó)內(nèi)保費(fèi)總收入的02。到1999年，保費(fèi)收入為8721億元，占當(dāng)年保費(fèi)總收入的626。,,數(shù)據(jù)展示,,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,保險(xiǎn)發(fā)展黃金時(shí)期,,中國(guó)的保險(xiǎn)密度從1980年的0．48元增加到2000年的127．7元，保險(xiǎn)深度則從0．1％增加到1．8％，但是國(guó)民保障程度和保險(xiǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位均較低。,,,過渡頁(yè),過渡頁(yè),,新老國(guó)十條從補(bǔ)充到支柱新疆支持保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作備忘錄簽署發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè)建立保險(xiǎn)宣傳陣地提升全民保險(xiǎn)意識(shí)百年保險(xiǎn)保險(xiǎn)社會(huì)現(xiàn)代水平的重要標(biāo)志,,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),新華保險(xiǎn),,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),,,,商業(yè)保險(xiǎn)是社會(huì)保障的有力補(bǔ)充,2006年，國(guó)務(wù)院頒布的國(guó)務(wù)院關(guān)于保險(xiǎn)業(yè)改革發(fā)展的若干意見，簡(jiǎn)稱“國(guó)十條”，為推動(dòng)和完善中國(guó)的保險(xiǎn)事業(yè)起著重要作用。,,,,,推動(dòng)和完善中國(guó)的保險(xiǎn)事業(yè),新華保險(xiǎn),,,,,,正文,,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),提升全民保險(xiǎn)意識(shí),,社會(huì)保障的支柱地位,2014年8月13日，國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè)的若干意見正式公布，這也意味著保險(xiǎn)業(yè)將迎來全面升級(jí)發(fā)展的新時(shí)期。明確提出商業(yè)保險(xiǎn)成為社會(huì)保障體系的支柱。,,新華保險(xiǎn),,,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),,要事第一,9月18日，為貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會(huì)會(huì)議精神，中國(guó)保監(jiān)會(huì)與新疆維吾爾自治區(qū)人民政府在烏魯木齊共同召開保險(xiǎn)業(yè)支持新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展座談會(huì)，簽署戰(zhàn)略合作備忘錄。中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢，中國(guó)保監(jiān)會(huì)主席項(xiàng)俊波出席座談會(huì)并講話。,會(huì)后雙方簽署保險(xiǎn)業(yè)支持新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展合作備忘錄。,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),,,落實(shí)自治區(qū)文件精神，提升全社會(huì)保險(xiǎn)意識(shí)，建立教育基地，開展保險(xiǎn)知識(shí)宣傳教育，鼓勵(lì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)通過多種方式向社會(huì)公眾宣傳保險(xiǎn)知識(shí)。,,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),,1990年全球保費(fèi)收入為14萬億美元，到2009年達(dá)到406萬億美元，20年間增長(zhǎng)了近3倍，年均增長(zhǎng)6左右，接近同期全球GDP增長(zhǎng)速度的兩倍。目前，全球保費(fèi)收入占全球GDP的比重達(dá)到8左右，發(fā)達(dá)國(guó)家保費(fèi)收入占GDP的比重一般在10以上，保險(xiǎn)業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)布局中的地位和作用十分突出。,,,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),,保險(xiǎn)的社會(huì)職能,,發(fā)展,穩(wěn)定,保險(xiǎn)服務(wù)業(yè)要成為創(chuàng)新社會(huì)管理的有效機(jī)制,保險(xiǎn)服務(wù)業(yè)要成為經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)的重要?jiǎng)恿?保險(xiǎn)服務(wù)業(yè)要成為健全金融體系的支柱力量,保險(xiǎn)服務(wù)業(yè)要成為改善民生保障的有力支撐,,,新華保險(xiǎn),,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險(xiǎn)服務(wù)業(yè),,,,,前景廣闊,,讓保險(xiǎn)成為經(jīng)濟(jì)的“助推器”,社會(huì)的穩(wěn)定器,讓保險(xiǎn)成為惠及民生的行業(yè),百年保險(xiǎn),一個(gè)充滿歷史的行業(yè)一個(gè)充滿未來的行業(yè),歷經(jīng)百年風(fēng)雨，保險(xiǎn)行業(yè)從最初走向成熟，從探索走向規(guī)范越來越多的人學(xué)保險(xiǎn)、懂保險(xiǎn)、用保險(xiǎn)，保險(xiǎn)業(yè)必將煥發(fā)勃勃生機(jī),

簡(jiǎn)介：謀學(xué)網(wǎng)心理學(xué)史16秋在線作業(yè)1一、單選題（共10道試題，共30分。）1隨機(jī)號(hào)碼表法是（）。簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣系統(tǒng)抽樣分組抽樣分層抽樣正確答案2鐵欽納認(rèn)為應(yīng)用（）解釋心理過程。與心理過程平行的神經(jīng)過程外界環(huán)境的作用心理機(jī)能心理現(xiàn)象正確答案3按照皮亞杰的理論，如果一個(gè)男孩五歲，他處于哪一個(gè)階段（）。感知運(yùn)動(dòng)智慧階段前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段前運(yùn)算階段正確答案4柏拉圖的回憶說認(rèn)為靈魂是（）的。滅亡而不輪回不滅而輪回不滅而不輪回滅亡而輪回正確答案5完形心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人是（）。韋特默華生皮爾曼勒溫正確答案6（）在1902年首創(chuàng)等級(jí)排列法。哈特萊高爾頓卡特爾卡爾謀學(xué)網(wǎng)測(cè)量工具被測(cè)對(duì)象施測(cè)過程系統(tǒng)誤差正確答案3關(guān)于馬斯洛的需要層次理論正確的是（）。需要的性質(zhì)決定著動(dòng)機(jī)的性質(zhì)低級(jí)需要到高級(jí)需要是逐步上升的需要的層次越高，其表現(xiàn)和滿足就越不依賴于外部條件需要的層次越高，其變異性和可塑性越大正確答案4效度具有（）。相對(duì)性絕對(duì)性針對(duì)性連續(xù)性正確答案5人格結(jié)構(gòu)包括（）。本我自我超我精神我正確答案6下面哪些因素會(huì)影響測(cè)驗(yàn)的效度（）被試實(shí)施過程測(cè)驗(yàn)信度測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度正確答案7平衡的特點(diǎn)有（）。靜態(tài)的動(dòng)態(tài)的同化和順應(yīng)處于均勢(shì)時(shí)出現(xiàn)平衡同化多于順應(yīng)時(shí)出現(xiàn)平衡正確答案8完型主義對(duì)于（）有很大的貢獻(xiàn)。知覺領(lǐng)域應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)正確答案9馬斯洛提出心理學(xué)研究的原則有（）。以健康人為研究對(duì)象的原則

簡(jiǎn)介：前景前景概述概述WEBGAME（網(wǎng)頁(yè)游戲）又稱無端網(wǎng)游，中文也簡(jiǎn)稱頁(yè)游，是基于WEB瀏覽器的網(wǎng)絡(luò)在線多人互動(dòng)游戲，無需下載客戶端，打開網(wǎng)頁(yè)只用瀏覽器就能玩的網(wǎng)絡(luò)游戲。尤其適合上班一族，只要幾分鐘的設(shè)定，游戲內(nèi)的自動(dòng)成長(zhǎng)功能即可關(guān)掉電腦心滿意足的去做工作；如果想隨時(shí)了解游戲內(nèi)的情況，還有短信提醒功能。上世紀(jì)90年代，程序員們就曾饒有興致地用HTML編寫簡(jiǎn)單網(wǎng)頁(yè)，但當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的界面和交互手段貧瘠，玩家與游戲的每次交互都會(huì)引起瀏覽器刷屏一次，技術(shù)局限令網(wǎng)頁(yè)游戲變成了曇花一現(xiàn)。但網(wǎng)頁(yè)游戲并沒有因此而被宣判死刑。最早的MUD游戲，所展現(xiàn)給用戶的是一個(gè)完整的社會(huì)背景，玩家在里面所重要的是“扮演”，你可以是名滿江湖的劍客，也可以是個(gè)劫富濟(jì)貧的女俠，或者是個(gè)疾惡如仇的捕快，甚至是個(gè)特立獨(dú)行的飛賊。用戶可以按照自己的意愿融入這個(gè)已經(jīng)成型的背景中去，這一點(diǎn)和歐美游戲一直強(qiáng)調(diào)的RPROLEPLAYING如出一轍，玩家在這種行為過程中，彼此之間所展現(xiàn)的更多是自己所扮演角色的性格。WEB網(wǎng)游和現(xiàn)在市面上越來越精美的MMPG可以說是走了兩個(gè)極端。前一代網(wǎng)頁(yè)游戲自上個(gè)世紀(jì)90年代后沒落，到06年再次以全新面貌興起后，經(jīng)過了近3年的磨合，已經(jīng)形成了一個(gè)頗具影響力的游戲產(chǎn)業(yè)。雖然在09年之前，網(wǎng)頁(yè)游戲的迅速興起帶來了不少對(duì)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響。但是在2009年的剛開始，網(wǎng)頁(yè)游戲又迎來了一個(gè)新的階段，在GEBULIN可以看到，全新的09年里網(wǎng)頁(yè)游戲新品產(chǎn)出率明顯降低，這并不是一個(gè)壞消息，反而是一個(gè)令人振奮的消息，看看新品游戲就知道我這樣說的理由了。無論從畫面還是游戲可玩性上，網(wǎng)頁(yè)游戲都有了長(zhǎng)足的提高。在今年至今，網(wǎng)頁(yè)游戲界可謂精品不斷，只要出來一款新游戲就一定有其獨(dú)具匠心的地方，然而也就是因?yàn)楦骶W(wǎng)頁(yè)游戲開發(fā)商把更多的精力放在了游戲質(zhì)量上，從而導(dǎo)致了游戲出品緩慢。出的慢是一個(gè)好現(xiàn)象。WEBGAME的前世今生的前世今生在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)泡沫經(jīng)濟(jì)高速擴(kuò)張的年代，在那個(gè)大量菜鳥網(wǎng)民擁入網(wǎng)絡(luò)的年代，在那個(gè)文字MUD已經(jīng)逐漸衰退而網(wǎng)絡(luò)游戲又尚未興起的年代，WEBGAME這種新穎玩意兒的推出，無疑讓很多人為之驚艷。僅僅通過簡(jiǎn)單注冊(cè)，就可以邊玩游戲邊泡論壇。盡管只有簡(jiǎn)陋的游戲界面、一堆文字、幾張圖片，游戲方式也不過是刷新頁(yè)面而已，但WEBGAME卻給我們帶來了無限的樂趣和遐想，同時(shí)還演繹了讓無數(shù)人刻骨銘心的愛恨情仇。如今網(wǎng)絡(luò)游戲百花爭(zhēng)鳴，到處充斥著唯美的人物和絢麗的光影。你會(huì)偶爾緬懷那些逝去的歲月嗎至少在我心底，一直有數(shù)款難以忘懷的WEBGAMEWEBGAME，顧名思義就是基于WEB瀏覽器的網(wǎng)絡(luò)在線多人游戲。從誕生發(fā)展至今，WEBGAME大概分為三種類型一是基于WEB瀏覽器，使用PHPASPPERL等解釋語(yǔ)言建設(shè)的虛擬社區(qū)；二是基于WEB瀏覽器，使用FLASHJAVA技術(shù)制作的游戲；三是需要下載客戶端并連接專用服務(wù)器運(yùn)行的游戲（如騰訊的游戲）。含著金湯匙出世含著金湯匙出世當(dāng)年在網(wǎng)絡(luò)泡沫經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了不少規(guī)模較大的WEBGAME。例如第九城市、逸飛嶺等，以及活躍在各信息港的不同版本的笑傲江有充裕資金的小公司或小團(tuán)隊(duì)，可以選擇在WEBGAME方面試試他們的運(yùn)氣，這時(shí)取勝的法寶是創(chuàng)新、創(chuàng)意和對(duì)玩家需求的深度挖掘。WEBGAME，也就變成了“窮人也能做得起的網(wǎng)游”。貓游記月入50萬的榜樣，使WEBGAME致富的夢(mèng)想日益清晰和誘人。3從游戲市場(chǎng)和用戶視角來看從游戲市場(chǎng)和用戶視角來看，WEBGAME絕非主流游戲，而且也不可能成為主流。但是它滿足了一部分人的需求，適應(yīng)了一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。營(yíng)銷專家說，你不可能把東西賣給所有人，深耕小眾市場(chǎng)往往有大收獲。玩WEBGAME的小眾是哪些人根據(jù)中國(guó)WEBGAME論壇的投票調(diào)查，玩WEBGAME的人群主要分布為上班白領(lǐng)（6039）和學(xué)生群體（3263）。白領(lǐng)特點(diǎn)是工作壓力大，玩游戲的時(shí)間和精力都相當(dāng)有限。但是無論如何，娛樂需求、尤其是忙碌工作間歇放松心情的需求，對(duì)于白領(lǐng)來說是一直存在的。上班間歇玩魔獸或者魔域除非你吃了豹子膽老板發(fā)現(xiàn)非得炒了你的魷魚即使老板不管，你工作已經(jīng)累得要趴下了，還有精力在游戲中奔跑并持續(xù)砍怪嗎這時(shí)，打開瀏覽器，清閑自在地玩一下WEBGAME戰(zhàn)神或者方便面三國(guó)如何你在瞬間得到了放松和樂趣，而老板還以為你在上網(wǎng)查資料。因此，WEBGAME最基本的特征，顯然不是絢麗的畫面、高超的3D技術(shù)，而是它刺中了上班族那根潛藏已久、沒時(shí)間又怕辛苦的游戲娛樂神經(jīng)。WEBGAME提供的輕量級(jí)娛樂，占時(shí)間少，操作簡(jiǎn)單，給忙碌緊張的上班族一絲難得的輕松快意。這是它存在的理由。我們還注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是玩魔獸網(wǎng)游的玩家，并不排斥玩WEBGAME。筆者就認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，晚上回家大戰(zhàn)魔獸，但白天上班時(shí)會(huì)偶爾打開瀏覽器，在TRAVIAN里管理他的村落。一個(gè)是主流，一個(gè)是支流，一個(gè)是重量級(jí)大作，一個(gè)是輕量級(jí)娛樂，各有各的風(fēng)格，各有各的玩法，道并行而不悖。大餐并不妨礙精制小菜的存在。如果說存在的就是合理的，那么WEBGAME這種新形式的游戲，存在不僅合理，其發(fā)展也是合理的因?yàn)橛惺袌?chǎng)需求。4從受眾群體容量來說從受眾群體容量來說，WEBGAME有天然優(yōu)勢(shì)。能通過瀏覽器上網(wǎng)的人都是WEBGAME的潛在受眾。這個(gè)群體非常巨大為什么QQ游戲的達(dá)到率遠(yuǎn)高于盛大因?yàn)橛蠶Q的存在，它提供了簡(jiǎn)化的到達(dá)途徑。人性都是懶惰的，喜愛用舉手之勞的操作來達(dá)到目的。在QQ上一點(diǎn)擊就能達(dá)到QQ游戲，而盛大就沒有這樣的利器，聯(lián)眾更沒有。游戲的到達(dá)率與簡(jiǎn)便的途徑關(guān)系非常密切。與此類似，WEBGAME，使用瀏覽器把游戲體驗(yàn)的途徑簡(jiǎn)化到了極致能上網(wǎng)的人，都可以“無需下載任何東西，無成本、無等待”地玩WEBGAME，只要輸入U(xiǎn)RL就可。這種簡(jiǎn)化是革命性的，與PC網(wǎng)游成鮮明對(duì)比。PC網(wǎng)游需要下載300M以上（有的甚至超過1G）的客戶端，無法與WEBGAME的便利性相比。因此，WEBGAME有巨大的潛在受眾，又把體驗(yàn)游戲的過程簡(jiǎn)化到了極致，其發(fā)展?jié)摿Σ蝗莺鲆?，現(xiàn)在所缺的，就是好游戲。5WEBGAME首先是游戲首先是游戲，而游戲的黏人程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般網(wǎng)站。媒體報(bào)道，據(jù)美國(guó)市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)PARKSASSOCIATES近日公布的一份報(bào)告稱，盡管網(wǎng)絡(luò)視頻和社交網(wǎng)站非常流行，但網(wǎng)絡(luò)游戲仍然是美國(guó)網(wǎng)民最喜愛的娛樂方式。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，34的美國(guó)成年網(wǎng)民每周都會(huì)玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而觀看YOUTUBE等視頻網(wǎng)站的比例為29，訪問MYSPACE和FACEBOOK等社交網(wǎng)站的比例為19。無獨(dú)有偶，在國(guó)內(nèi)，同樣是貓撲的產(chǎn)品，貓游記的知名度和黏人程度超過了它的視頻網(wǎng)站。可以說，許多所謂的WEB20，在吸引和黏住網(wǎng)民方面遠(yuǎn)不如WEBGAME。話也可反過來說，那就是，WEBGAME是WEB20的最佳實(shí)踐

簡(jiǎn)介：九年級(jí)世界歷史（上冊(cè)）單元復(fù)習(xí),第一、二、三單元世界古代史,人類進(jìn)化進(jìn)程,古猿,（南方古猿）正在形成中的人直立行走，不會(huì)制造工具,完全形成的人直立行走、制造工具,舊石器時(shí)代,早期猿人晚期猿人,新石器時(shí)代,早期智人晚期智人,,,,,,打制石器,磨制石器,,,,三大人種,比較母系氏族與父系氏族的不同特點(diǎn),世界古代史,你能說出圖中有哪四大文明古國(guó)嗎,被稱為文明古國(guó)的原因最早由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。,古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域。,約公元前3500年出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，約公元前3000年初步統(tǒng)一。,公元前6世紀(jì)被波斯所滅。,漢謨拉比法典石柱,公元前18世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域的是古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比。為了維護(hù)奴隸主的利益，他制定了一部法典，就是漢謨拉比法典，“以眼還眼，以牙還牙”就出自此法典。地位漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。,閱讀下列材料，回答問題第226條倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第282條倘奴隸告其主人云“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。,考點(diǎn)檢測(cè),請(qǐng)回答１這些條文出自哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)重要文獻(xiàn)２這部法典是由誰(shuí)制定的３從條文上看，制定這部法典的目的是什么４這部法典有何歷史地位,,婆羅門,剎帝利,吠舍,首陀羅,右圖向我們形象揭示印度社會(huì)的什么現(xiàn)象（）A、千手觀音B、氏族制度C、佛教創(chuàng)立D、種姓制度,D,4古老文明的誕生與其地理環(huán)境的關(guān)系,大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。,西方文明的發(fā)源地希臘著名的奴隸制共和國(guó)雅典奴隸主民主政治的高峰羅馬共和國(guó)成為地中海霸主的時(shí)間羅馬帝國(guó)的建立者,古希臘,雅典,伯利克里當(dāng)政期間,公元前2世紀(jì),屋大維,西方文明之源希臘文明,（一）、雅典城邦1、建立前8世紀(jì)。2、發(fā)展前6世紀(jì)，成為著名的奴隸制共和國(guó)3、繁榮鼎盛前5世紀(jì)后半期，伯利克里執(zhí)政期間。伯利克里時(shí)期雅典繁榮的表現(xiàn),南部、內(nèi)陸國(guó)家,近海國(guó)家,農(nóng)業(yè)為主,尚武、軍事訓(xùn)練,貴族寡頭專政的軍事大國(guó),奴隸主民主政治的共和國(guó),文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá),工商業(yè)為主,,,伯利克里時(shí)期雅典繁榮的原因是什么，有何啟示,原因伯利克里執(zhí)政時(shí)期進(jìn)行的一系列改革是雅典走向繁榮的主要原因。啟示順應(yīng)歷史潮流的改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。,羅馬的上古文明,１、關(guān)于金字塔的說法，錯(cuò)誤的是（）Ａ是國(guó)王的巨型陵墓Ｂ是古巴比倫文明的象征Ｃ是奴隸和勞動(dòng)人民被奴役的象征Ｄ是國(guó)王權(quán)力的象征２、漢謨拉比國(guó)王頒布法典的主要目的是（）Ａ維護(hù)奴隸主的利益Ｂ擴(kuò)大公民權(quán)力Ｃ實(shí)行種姓制度Ｄ促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展３、與種姓制度緊密相聯(lián)的文明古國(guó)是（）Ａ古埃及Ｂ古巴比倫王國(guó)Ｃ古印度Ｄ古代中國(guó),考點(diǎn)檢測(cè),B,A,C,４、公元前６世紀(jì)建于兩河流域，被認(rèn)為是古代世界奇跡之一的建筑是（）Ａ金字塔Ｂ空中花園Ｃ獅身人面像Ｄ麥加大清真寺５、“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念他的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！边@里的“他”是指（）A雅典B羅馬共和國(guó)C羅馬帝國(guó)D古巴比倫王國(guó),B,A,一、日本大化改新,,5世紀(jì),日本開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。,大和統(tǒng)一了日本。,大化改新,,時(shí)間,,政治,7世紀(jì)中期,建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家,把許多貴族的土地收歸國(guó)有，定期分給農(nóng)民耕種，并收取賦稅,標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì),1世紀(jì)前后,經(jīng)濟(jì),內(nèi)容,影響,第4課亞洲封建國(guó)家的建立,二、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯國(guó)家的建立,1、伊斯蘭教產(chǎn)生的背景,6至7世紀(jì)，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家；內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外族入侵。,2、伊斯蘭教創(chuàng)立、傳播的過程,時(shí)間地點(diǎn)創(chuàng)立者,7世紀(jì),麥加,穆罕默德,穆罕默德的主要傳教活動(dòng),創(chuàng)立伊斯蘭教,,麥加傳教失敗,622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家,兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地。,3、伊斯蘭教的作用,有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一。,,,日本大化改新,日本一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但日本卻成為當(dāng)今世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從古代日本歷史中你能得到什么啟示,日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。日本古代向中國(guó)學(xué)習(xí)，近代向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛，成為當(dāng)今世界的第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)。習(xí)他人之長(zhǎng)，克服自己之短，這也是中華民族的美德，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，善于學(xué)習(xí)。,為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用,嚴(yán)格的伊神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者”。這種伊神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。,溫故知新,1、日本出現(xiàn)奴隸制國(guó)家始于,2、大化改新是仿照哪一種制度進(jìn)行的,3、日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度的標(biāo)志是,4、伊斯蘭教最早建立政教合一的國(guó)家是在,5、伊斯蘭教教歷紀(jì)元的開始是,A、公元前1世紀(jì),B、1世紀(jì)前后,C、5世紀(jì),D、7世紀(jì),A、中國(guó)明朝制度,B、中國(guó)隋唐制度,C、雅典民主制度,D、羅馬,A、大和統(tǒng)一日本,B、武士階層的形成,C、大化改新,D、幕府統(tǒng)治建立,A、600年,B、676年,C、622年,D、630年,A、麥加,B、巴格達(dá),C、伊斯坦布爾,D、麥地那,,,,,,（二）中古亞歐文明,什么是中古史中古史也叫中世紀(jì)史，指的是476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。,西歐封建社會(huì)的等級(jí)制度,查理馬特的采邑改革時(shí)間,主要內(nèi)容,改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役。,影響確立了以土地和服役為基本條件的臣屬關(guān)系，削弱了貴族勢(shì)力，加強(qiáng)了王權(quán)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)一；但改革后在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，農(nóng)奴和勞動(dòng)者生活在社會(huì)的低層。,“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！?8世紀(jì)前期,特點(diǎn),上一層對(duì)下層采邑分封和保護(hù)，下一層對(duì)上層效忠供奉和服役。,看課文思考1、西歐城市重新興起的時(shí)間是何時(shí)2、當(dāng)時(shí)著名的城市有哪些3、簡(jiǎn)述當(dāng)時(shí)西歐城市的布局和規(guī)模特點(diǎn)。4、西歐城市取得自治的方式主要有哪些5、在西歐城市和工商業(yè)發(fā)展的過程中，什么階級(jí)形成了后來又從這個(gè)階級(jí)中演化出了什么階級(jí),10世紀(jì),意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國(guó)的巴黎，英國(guó)的曼徹斯特、倫敦等。,規(guī)模小，人口少,金錢贖買武力斗爭(zhēng)（法國(guó)瑯城）,市民階級(jí)資產(chǎn)階級(jí),拜占廷帝國(guó)滅亡的原因是什么,拜占廷帝國(guó)的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。在1453年拜占廷帝國(guó)最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。,啟示開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。,拜占廷帝國(guó)滅亡給我們的啟示是什么,希波戰(zhàn)爭(zhēng),波斯為征服希臘,前5世紀(jì)早期至前5世紀(jì)中期,戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)目的,時(shí)間,經(jīng)過,結(jié)果,影響,先后三次馬拉松戰(zhàn)役,希臘勝利,是希臘歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此各邦進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期,亞歷山大東征,亞歷山大為實(shí)現(xiàn)征服世界的野心,前4世紀(jì)后期,馬其頓小亞細(xì)亞埃及兩河流域波斯印度,建立地跨三大洲帝國(guó),傳播了希臘文化,也使東方文化滲入希臘文化,促進(jìn)了東西方文明的交流,羅馬帝國(guó)擴(kuò)張,羅馬帝國(guó)為擴(kuò)大疆域,前27年至2世紀(jì),不斷發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng),一方面給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難,另一方面?zhèn)鞑チ肆_馬文化,建立地跨三大洲帝國(guó),地跨歐亞非大帝國(guó)表,小結(jié),消極的一面戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性,積極的一面促進(jìn)文化的傳播與滲透,戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界歷史產(chǎn)生怎樣的影響,1）意大利人馬可波羅13世紀(jì)來中國(guó)，元朝皇帝元世祖讓他在元朝做官17年，他去過中國(guó)許多城市，回國(guó)后將所見所聞口述成書馬可波羅行紀(jì)，在西歐廣為流傳，激起西方人對(duì)東方的向往，對(duì)以后開辟新航路產(chǎn)生巨大影響。2）阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流有著重大貢獻(xiàn)。（1）印度人最早創(chuàng)造了從09的十個(gè)數(shù)字計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)后加以改造并傳播，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。（2）翻譯了許多希臘著作。（3）中國(guó)的羅盤、造紙術(shù)、火藥、火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)也有阿拉伯人傳到西方。（4）阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)、也傳到了中國(guó),文化傳播,1、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起什么重要作用,重要作用（1）使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)法，從而便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流和交往。（2）推動(dòng)了數(shù)字等自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。,阿拉伯還有哪些文化方面的貢獻(xiàn),1、是東西方文化交流的橋梁（如傳播阿拉伯?dāng)?shù)字）,2、翻譯并保存了古希臘文化著作,3、創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué),4、醫(yī)學(xué)成就突出（醫(yī)典醫(yī)藥集成）,文明交往與文化傳播的兩種方式,亞歷山大東征，羅馬帝國(guó)的軍事擴(kuò)張，造紙術(shù)，火藥、火器的西傳，希波戰(zhàn)爭(zhēng)等。,馬可波羅東來，鄭和下西洋，玄奘西行，鑒真東渡，日本派遣大量譴唐使來華，大化改新等等。,戰(zhàn)爭(zhēng)暴力,文明友好,古代科技與文化,,埃及象形文字、蘇美爾人創(chuàng)制楔形文字、腓尼基字母文字,世界三大宗教,文學(xué)與戲劇,杰出的科學(xué)家,著名建筑,文字,荷馬史詩(shī)俄底浦斯王天方夜譚,阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律,麥加大清真寺（伊斯蘭教第一大圣寺）巴黎圣母院（巴黎最古老的，最高的天主教堂）,,世界三大宗教,公元前6世紀(jì),1世紀(jì),7世紀(jì),釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)多）,耶穌,穆罕默德,印度,巴勒斯坦一帶,阿拉伯半島的麥加,眾生平等消除欲望忍耐順從,上帝面前人人平等經(jīng)典圣經(jīng),安拉是宇宙最高主宰經(jīng)典古蘭經(jīng),共同特點(diǎn)后來都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制人們思想的工具,６、日本大化改新仿效的是（）Ａ希臘民主制度Ｂ中國(guó)隋唐制度Ｃ羅馬共和制度Ｄ西歐等級(jí)制度７、世界通用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，它的最初創(chuàng)造者是古代（）A．中國(guó)人B．阿拉伯人C．印度人D．巴比倫人８、基督教會(huì)確立耶穌出生日期是12月25日，并將這一天定為（）A、寒食節(jié)B、宰牲節(jié)C、愚人節(jié)D、圣誕節(jié)９、古蘭經(jīng)是哪一宗教的經(jīng)典（）Ａ佛教Ｂ基督教Ｃ伊斯蘭教Ｄ猶太教,B,C,D,C,考點(diǎn)檢測(cè),世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義,1、和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)各民族人民的互相了解，加深了彼此的聯(lián)系和友誼2、傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展3、使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體,

簡(jiǎn)介：WD文檔可編輯全國(guó)自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史（一）試題全國(guó)自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史（一）試題課程代碼課程代碼0053800538一、單項(xiàng)選擇題（本大題共一、單項(xiàng)選擇題（本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分）分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分?；蛭催x均無分。11表現(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠潜憩F(xiàn)了初民與自然抗?fàn)幍墓糯裨捠荂AA盤古開天辟地盤古開天辟地BB女媧造人女媧造人CC后羿射日后羿射日DD黃帝戰(zhàn)蚩尤黃帝戰(zhàn)蚩尤22下面詩(shī)歌屬于下層人民抨擊統(tǒng)治者的詩(shī)篇是下面詩(shī)歌屬于下層人民抨擊統(tǒng)治者的詩(shī)篇是AAA鄌風(fēng)相鼠鄌風(fēng)相鼠BB小雅北山小雅北山CC大雅蕩大雅蕩DD王風(fēng)黍離王風(fēng)黍離33先秦歷史散文具有古奧迂澀特點(diǎn)的是先秦歷史散文具有古奧迂澀特點(diǎn)的是AAA尚書尚書BB國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)CC左傳左傳DD戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策44先秦歷史散文具有文學(xué)剪裁功夫的著述是先秦歷史散文具有文學(xué)剪裁功夫的著述是BAA尚書尚書BB左傳左傳CC國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)DD戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策55先秦諸子散文最具雄辯色彩的是先秦諸子散文最具雄辯色彩的是AAA孟子孟子BB莊子莊子CC荀子荀子DD韓非子韓非子WD文檔可編輯BAA應(yīng)亨應(yīng)亨BB蔡邕蔡邕CC夏侯寬夏侯寬DD郭茂倩郭茂倩1414下列詩(shī)句出自古詩(shī)十九首的是下列詩(shī)句出自古詩(shī)十九首的是CAA北方有佳人，絕世而獨(dú)立北方有佳人，絕世而獨(dú)立BB獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉CC胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝DD離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩1515中國(guó)詩(shī)歌史上純粹的七言詩(shī)始自中國(guó)詩(shī)歌史上純粹的七言詩(shī)始自BAA曹操短歌行曹操短歌行BB曹丕燕歌行曹丕燕歌行CC曹植野田黃雀行曹植野田黃雀行DD陳琳飲馬長(zhǎng)城窟行陳琳飲馬長(zhǎng)城窟行1616建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人是CAA曹操曹操BB曹丕曹丕CC曹植曹植DD蔡琰蔡琰1717“悼亡”一詞專指為“悼妻”“悼亡”一詞專指為“悼妻”，始自，始自AAA潘岳潘岳BB陸機(jī)陸機(jī)CC左思左思DD劉琨劉琨1818占據(jù)東晉詩(shī)壇主流地位的是占據(jù)東晉詩(shī)壇主流地位的是CAA游仙詩(shī)游仙詩(shī)BB樂府詩(shī)樂府詩(shī)CC玄言詩(shī)玄言詩(shī)DD山水詩(shī)山水詩(shī)1919陶淵明一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則來源于陶淵明一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則來源于BAA道家思想道家思想BB儒家思想儒家思想CC佛家思想佛家思想DD玄學(xué)思想玄學(xué)思想2020謝靈運(yùn)的詩(shī)歌屬于謝靈運(yùn)的詩(shī)歌屬于CAA正始詩(shī)歌正始詩(shī)歌BB太康詩(shī)歌太康詩(shī)歌

簡(jiǎn)介：中外政治思想史中外政治思想史一、單項(xiàng)選擇題A阿奎那堅(jiān)持A、基督教的信仰，、基督教的信仰，調(diào)和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎(chǔ)。奧古斯丁的傳世作B、上帝之城、上帝之城從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀，對(duì)人們的政治觀念，對(duì)教會(huì)與國(guó)家之間的關(guān)系教產(chǎn)生了巨大影響。B北宋時(shí)期，胡瑗、孫復(fù)、石介繼承唐朝韓愈、李翱學(xué)說，注重義理，開風(fēng)氣之先，推動(dòng)理學(xué)形成，被稱為（“宋初三先生宋初三先生”）。北宋著名政治家（王安石王安石）是“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。邊沁把A、“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。C陳亮在思想界理學(xué)流行、士人多醉心于談?wù)撔悦x理的情況下，旗幟鮮明地倡行事功，體現(xiàn)出較強(qiáng)的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（“談王說霸談王說霸”）、“專及事功”為特點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，（儒、道、墨、法儒、道、墨、法）的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世影響最大。從（蘇格拉底蘇格拉底）等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。從圣經(jīng)中發(fā)揮出來的政治思想和羅馬帝國(guó)末期形成的B、奧古斯丁的、奧古斯丁的“雙城論雙城論”，在中世紀(jì)大部分時(shí)間里，是政治領(lǐng)域的基本綱領(lǐng)。從14世紀(jì)到15世紀(jì)中葉，是文藝復(fù)興初期。這一時(shí)期，意大利“文學(xué)三杰”B、但丁、彼得拉克、薄伽丘、但丁、彼得拉克、薄伽丘等人首先掀起批判經(jīng)院哲學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出人文主義新思想，標(biāo)志文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開始。從15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開始在（歐洲各地歐洲各地）全面地走向繁榮。從16世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，是自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)興起的時(shí)期。在這一時(shí)期，（哥白尼哥白尼）揭開了宇宙的秘密，（哈維哈維）提出人體血液循環(huán)的理論，培根創(chuàng)立了近代唯物主義學(xué)說，這些自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步加深了人們對(duì)世界和人類自身的認(rèn)識(shí)。（人文主義人文主義）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn)。從A、蘇格拉底等思想家開始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。D但丁的文學(xué)名著神曲是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是B、論世界帝國(guó)、論世界帝國(guó)。但丁政治思想的中心是C、實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。德國(guó)古典哲學(xué)家們?cè)谒季S活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，憑借手中的武器（辯證法辯證法），發(fā)揮了許多大膽的、最終導(dǎo)致否定現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。因此，在分析德國(guó)古典哲學(xué)家的政治思想時(shí)，不能忽視其反封建的批判精神。德國(guó)市民階級(jí)及其知識(shí)分了在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗毆發(fā)中無所作為，但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造成直接經(jīng)濟(jì)損失了輝煌的成果。C、德國(guó)古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。狄德羅主持（科學(xué)、藝術(shù)和工世百科全書科學(xué)、藝術(shù)和工世百科全書），歷時(shí)30年出齊35卷，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，除此之外，伏爾泰的（哲學(xué)通信哲學(xué)通信）、孟德其鳩的（論法的精神論法的精神）、盧梭的社會(huì)契約論、布豐的自然史以及拉美特利的人是機(jī)器等著作成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理論貢獻(xiàn)。E恩格斯高度贊揚(yáng)A、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。F發(fā)端于18世紀(jì)60年代的（英國(guó)工業(yè)革命英國(guó)工業(yè)革命），在19世紀(jì)三四十年代基本完成。它是英國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)最終過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折，它使英國(guó)在19世紀(jì)進(jìn)入自由資本主義的鼎盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等各方面深刻地影響了19世紀(jì)英國(guó)的歷史進(jìn)程。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在（牛頓牛頓）的力學(xué)體系和（洛克洛克）的哲學(xué)引導(dǎo)下，提倡科學(xué)，宣揚(yáng)理性，開創(chuàng)了從事實(shí)出發(fā)李世民在位期間大全能做到從諫如流，是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。星132、韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料，并借鑒佛道，以道對(duì)儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了B、道統(tǒng)論。星魂社區(qū)理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢?，都以（維護(hù)君主政治維護(hù)君主政治）為歸宿。理學(xué)興起于宋代，在南宋末初步實(shí)現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學(xué)官學(xué)化的最終完成則是在（元代元代）。歷史政治等諸多領(lǐng)城這一時(shí)期的文藝復(fù)興開始在C歐洲各地全面地走向繁榮柳宗元民本思想中（“吏為民役吏為民役”）的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官為民父母、官治理民、民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。洛克以自然權(quán)利和社會(huì)契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治制度建立的基本原則，對(duì)后來西方B、自由主義傳統(tǒng)、自由主義傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。M馬克思和恩格斯從德國(guó)古典哲學(xué)中吸取了（黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義）中合理部分；從英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論思想；從法國(guó)空想社會(huì)主義者中借鑒了他們對(duì)資本主義的深刻批判和對(duì)未來社會(huì)制度的推想并加以創(chuàng)新，建立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。馬西略寫作和平的保衛(wèi)者的目的，是要（排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉），以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。美國(guó)民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動(dòng)了美國(guó)C、兩黨制、兩黨制的逐漸形成。孟德斯鳩在1748年發(fā)表的學(xué)術(shù)巨著D、論法的精神、論法的精神中，提出的分權(quán)制衡學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本組織原則，對(duì)美、法資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生過重要影響。孟子基于性善而提出了仁政主張，B、荀子基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國(guó)方針。人性說為儒學(xué)宗師的政治思想建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的局勢(shì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是（吏治與財(cái)政改革吏治與財(cái)政改革）。明初，封建政治發(fā)展的一個(gè)基本趨勢(shì)是中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化。（朱元璋朱元璋）在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，極力樹立君主絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器和對(duì)全國(guó)臣民的控制，使君主專制達(dá)到了新的高度。明代DD王夫之王夫之是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者，有船山遺書傳世。他對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和總結(jié)，達(dá)到了中國(guó)古代政治哲學(xué)發(fā)展的最高峰。在近代，其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作作用。明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，（黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之）在反思明亡的過程中，將批判的矛頭指向了君主專制體制，他們主張?zhí)煜聻楣磳?duì)化公為私，提出了宰相理政、學(xué)校議政等改革設(shè)想。他們的思想代表著我國(guó)古代政治學(xué)說的最高成就，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（集權(quán)與專制集權(quán)與專制）的思想本質(zhì)。N拿破侖主持編制的民法法典以（法國(guó)大革命法國(guó)大革命）的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律形式確定下來。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些都為確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。O歐洲封建社會(huì)始于公元（5世紀(jì)世紀(jì)）。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。社會(huì)發(fā)展落后的（日耳曼人日耳曼人），在羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起一些蠻族國(guó)家，西歐由此進(jìn)入封建社會(huì)。Q秦國(guó)改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是D、法家思想。強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國(guó)新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，CC自由主義自由主義正是這一主張的典型代表。喬治、威廉、弗里德里希、黑格爾是德國(guó)著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國(guó)古典唯心史觀心主義哲學(xué)的集大成者。他的政治思想是德國(guó)的國(guó)家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。秦朝時(shí)發(fā)生的C、“焚書坑儒”是一場(chǎng)巨大的文化卻難，是文化專制主義的體現(xiàn)。秦朝實(shí)行（三公九卿制三公九卿制）的官僚制度。秦朝是發(fā)生的（“焚書坑儒焚書坑儒”）是一場(chǎng)巨大的文化劫難，是文化專制主義的體現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)芜x題單選題1”昏賊賊，殺”是夏朝法律內(nèi)容，其中”殺人不忌為B殺”。2西周時(shí)呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容呂刑的作者是B呂侯呂侯。3我國(guó)古代首次公布的成文法是在B鼎上鼎上。4漢代對(duì)利率曾有明確規(guī)定，超過法定利率這叫做A取息過率取息過率。5明律規(guī)定，對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂”風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其他官吏處刑要加重B二等二等。6在中國(guó)法制史上，”八議”最早規(guī)定在A曹魏律魏律。7唐律疏議第二篇的篇名是B衛(wèi)禁衛(wèi)禁。8中國(guó)封建社會(huì)國(guó)家對(duì)某些重要的商品實(shí)行專賣的制度，叫做D禁榷制度榷制度9舊中國(guó)起草的第一部半殖民地半封建的刑法典是D大清新刑大清新刑律律。10鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝的專門負(fù)責(zé)司法行政的機(jī)關(guān)是C法部法部。11夏朝奴隸制國(guó)家的第一個(gè)國(guó)王是C啟12我國(guó)古代贖刑最早出現(xiàn)在A夏朝夏朝。13春秋時(shí)期在晉國(guó)鑄刑鼎的是A趙鞅趙鞅14戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定的一部封建法典，叫做B法經(jīng)法經(jīng)。15秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑井用的刑罰是D具五具五刑16在法經(jīng)的基礎(chǔ)上增加了戶律廄律興律三篇的是C察律。17清朝每年復(fù)審各省死刑案件的司法制度叫做A秋申秋申18欽定憲法大綱的附錄是D臣民權(quán)利義務(wù)臣民權(quán)利義務(wù)19擔(dān)任大清民律草案的總則債權(quán)和物權(quán)三篇起草的外國(guó)法學(xué)家是D日本人日本人20左傳昭公六年記載”周有亂政，而作”C九刑九刑。21在我國(guó)，首次以年齡確定刑事責(zé)任年齡的是B漢朝漢朝。22宋代初年出現(xiàn)的官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證，叫做A紅契紅契。23中國(guó)法制史上，確立”十惡”罪名的法典是C開皇律開皇律。24保存至今一部最早的最完整的具有封建國(guó)家行政法典性質(zhì)的文獻(xiàn)是A大唐六典大唐六典。25中國(guó)歷史上第一部近代意義上的專門刑法典是D大清新刑大清新刑律律。26欽定憲法大綱的正文是A君上大權(quán)君上大權(quán)。27以孫中山為首的中華民國(guó)第一屆政府得以成立的法律基礎(chǔ)是B中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱。28南京國(guó)民政府的立法機(jī)關(guān)是C立法院立法院。291946年5月4日黨中央發(fā)布指示，改減租減息為沒收地主土地，這個(gè)指示即為C”五四指示”五四指示。30商朝的刑事立法指導(dǎo)思想是A神權(quán)法神權(quán)法。31春秋時(shí)期叔向反對(duì)鄭國(guó)鑄刑書于鼎，鑄刑鼎的人是D子產(chǎn)子產(chǎn)。32戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定的一部封建法典，叫做B法經(jīng)法經(jīng)。33秦朝有種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做D具五具五刑。34漢朝有一種法律形式是比照斷案的典型判例，此法律形式為D比。35欽定憲法大綱的附錄是D臣民權(quán)利義務(wù)臣民權(quán)利義務(wù)。36太平天國(guó)早期的革命綱領(lǐng)是A天朝田畝制度天朝田畝制度。37北京政府主管行政訴訟的司法機(jī)關(guān)是D平政院平政院。38西周出現(xiàn)了契約關(guān)系，買賣契約稱為A質(zhì)劑質(zhì)劑。39漢朝有一種法律形式是針對(duì)某類事情的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)，此法律形式為C科。40“重罪十條”始于D北齊律北齊律。41在中國(guó)歷史上，將典賣制度化的朝代不是A西周西周。42中國(guó)封建時(shí)代最完備的行政法規(guī)及行政立法總匯的法典不包括D崇德會(huì)典崇德會(huì)典。43中國(guó)歷史上第一部具有近代意義的憲法性文件是B欽定憲法欽定憲法大綱大綱。44夏啟作為夏朝第一個(gè)帝王，打破了傳統(tǒng)的撣讓制，確立了A王位世襲制位世襲制。45辛亥革命發(fā)生后，清政府用了三天便制訂和通過了B十九信十九信條條。46西固有一種刑罰是把犯罪者曬成肉干，這種刑罰叫做C脯47春秋時(shí)期，我國(guó)第一次公布成文法的是鄭國(guó)的C子產(chǎn)子產(chǎn)。48戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在秦國(guó)進(jìn)行二次變法改革的人物是B商殃商殃。49首次將”親親得相首匿”原則規(guī)定下來的法律是C漢律漢律50晉律的特點(diǎn)是納禮入律，將儒家的C服制服制列入律典，作為定罪量刑的原則51唐代官吏退休年齡為D七十歲七十歲。52宋朝將歷史上最殘酷的生命刑正式納入法典，即C凌遲刑凌遲刑53明代刑罰除死刑外，以D充軍充軍為最重。54史書上記載”呂命穆王，訓(xùn)夏D贖刑贖刑?！?5秦朝的中央司法審判機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官叫C廷尉廷尉。56在我國(guó)法制史上，正式把”重罪十條”納入法典的是B北齊北齊律。57首次最早規(guī)定規(guī)定封建五刑制度的法典是A開皇律開皇律。58中華法系的典型代表是B唐律唐律。59我國(guó)第一部刊版印行的封建法典是D宋刑統(tǒng)宋刑統(tǒng)。60清朝主管審判的中央司法機(jī)關(guān)是A刑部刑部。61太平天闊的結(jié)婚證書叫A合揮合揮。62武昌起義后制定的中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱共四章A21條。63（在中國(guó)歷史上我國(guó)第一部由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民制定，反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是B中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱。64秦朝的中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行B三公九卿制三公九卿制。65中華法系的代表法典是C唐律疏議唐律疏議。66正式確定封建制五刑的法典是A開皇律開皇律。67采用”重典治亂世”的開國(guó)皇帝是D朱元璋朱元璋。68欽定憲法大綱的正文稱為A君上大權(quán)君上大權(quán)。69夏朝法律制度”昏墨賊，殺”中規(guī)定的刑名是D殺。70商朝”立紂為太子案”進(jìn)一步說明了王位繼承實(shí)行嚴(yán)格的C嫡長(zhǎng)繼承長(zhǎng)繼承。71西周的買賣契約稱為A質(zhì)劑質(zhì)劑。72秦朝的判案成例叫做B廷行事廷行事。73漢武帝之后，漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心是C儒家思想儒家思想。74將”八議”制度最早規(guī)定在法典里的是A魏律魏律。75典賣制度法律化的完備始于C宋朝宋朝。76為防止臣下結(jié)黨，最早設(shè)置奸黨罪名的法典是C大明大明律律。77最早確立封建制法典十二篇體例的法典是A魏律魏律。78最早確立”十惡”罪名的封建制法典是D開皇律開皇律。79宋朝將判案的成例叫做C斷例斷例。80通過胡惟庸案，可以總結(jié)朱元璋時(shí)期法律制度的特點(diǎn)之一是A重典治吏重典治吏。81在我國(guó)，程序法和實(shí)體法分開，始于B鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝。82在太平天國(guó)的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)提倡修鐵路造輪船的法典是B資政新篇資政新篇。83中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱采取的政體是A總統(tǒng)制總統(tǒng)制。84中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱規(guī)定蘇維埃國(guó)家政治制度是B工農(nóng)兵代表大會(huì)工農(nóng)兵代表大會(huì)。85夏商周三代監(jiān)獄的通稱是D圜土圜土。86第一次將儒家的”服制”列人律典的封建制法典是B晉律晉律。87宋朝將中央主管官署就某項(xiàng)法令所作的解釋叫做C申明申明。88太平天國(guó)后期的綱領(lǐng)性文件是B資政新篇資政新篇。89中華民國(guó)臨時(shí)約法采取的政體是B責(zé)任內(nèi)閣制責(zé)任內(nèi)閣制。70朱元璋將重典治亂世的重點(diǎn)放在A重典治吏重典治吏。71史記殷本記說”紂囚西伯B羑里羑里”72春秋時(shí)期對(duì)晉國(guó)鑄刑鼎提出反對(duì)意見是D孔子孔子。73秦朝強(qiáng)制男犯白天修筑城的徒刑叫做A城旦城旦。74“重罪十條”是”十惡”的基礎(chǔ)，確立“重罪十條”的法典是C北齊律北齊律。75最早規(guī)定“封建制五刑”的法典是B開皇律開皇律。76中國(guó)歷史上最殘酷的刑罰當(dāng)屬D凌遲凌遲。77夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財(cái)物折抵刑罰，這種制度叫做C贖刑贖刑。78西周法律規(guī)定，民事案件要繳納訴訟費(fèi)，形式為B束矢束矢。79法經(jīng)共C六篇六篇。80中華民國(guó)約法采取的政體是A總統(tǒng)制總統(tǒng)制。81在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害生殖機(jī)能的刑罰是D宮刑宮刑。82戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的治47宋朝法律制度主要有ABCD。A盜賊重法和重法地法B田宅典賣制度C折杖法刺配之法與凌遲人律D皇帝加強(qiáng)了對(duì)司法權(quán)的控制，建立了審刑院49以下關(guān)于大清新刑律的說法正確的有ABCD。A大清新刑律分總則和分則，附暫行章程B大清新刑律將非科刑定罪的內(nèi)容一律刪除C大清新刑律，確定了以自由刑為中心，由主刑從刑組成的刑罰體系D大清新刑律，采取罪刑法定原則，刪減了以家天下和宗法制度為根據(jù)的八議等內(nèi)容50太平天國(guó)的天朝田畝制度，規(guī)定了選拔提升和降免各級(jí)職官的制度，分別是CDA三重選官法B五善五失C保升奏貶制度D保舉制度51夏朝法律的內(nèi)容主要來源于ABC。A原始社會(huì)的禮B原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)命令C原始社會(huì)的習(xí)慣法D原始社會(huì)的長(zhǎng)老決議52西周中央司法機(jī)關(guān)有ABC。A大司寇B小司寇C土師D鄉(xiāng)士53商鞅第一次在秦國(guó)變法的主要內(nèi)容有ABCD。A設(shè)立連坐法B獎(jiǎng)勵(lì)告奸C獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D獎(jiǎng)勵(lì)軍功54以下屬于秦朝的作刑徒刑的是ABCD。A城旦春B鬼薪白聚C司寇作如司寇D罰作復(fù)作55三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的刑事立法發(fā)展主要表現(xiàn)為ABCD。A八議人律B官當(dāng)入律C確立重罪十條D準(zhǔn)五服以制罪56大明律將唐律的篇目改為名例律工律吏律等各律，此外還有ABCDA戶律B禮律C兵律D刑律57商朝的監(jiān)獄叫做ABD。A圖固B圜土C均臺(tái)D牖里58四周的婚姻制度有ABC。A六禮B七去C三不去D五聽59春秋時(shí)期，鄭國(guó)和晉國(guó)公布成文法，受到AD的批評(píng)。A孔丘B(yǎng)商鞅C魏文候D叔向60秦朝的法律思想有ABC，A法令由一統(tǒng)B事皆決于法C以刑殺為威D嚴(yán)刑峻法61以下是漢朝頒布的法典有ABCD。A九章律B沈命法C酎金律D左官律62清朝制定的法律有ABCD。A大清律集解附例B大清律集解C大清律例D，大清會(huì)典63中華民國(guó)臨時(shí)約法規(guī)定的行使統(tǒng)治權(quán)的有ABCD。A臨時(shí)大總統(tǒng)B國(guó)務(wù)員C法院D參議院64南京國(guó)民政府的法律體系包括ABCD。A制定法B判例C解釋例D黨規(guī)黨法和蔣氏手渝65抗口根據(jù)地刑罰措施主要有ABCD。A死刑B無期徒刑C有期徒刑D拘役66商朝適用的死刑有ABCD。A戮B炮烙C醢D脯67元朝按民族標(biāo)準(zhǔn)把人民劃分為ABCD。A蒙古人B色目人C漢人D南人68明朝的中央司法機(jī)關(guān)分別為ABCD。A大理寺B刑部C都察院D御史臺(tái)69南京國(guó)民政府法院系統(tǒng)包括BC。A大理院B普通法院C特別法庭D督察院70”約法三章”的內(nèi)容包括ABC。A殺人者死B傷人抵罪C盜抵罪D大逆死71明清時(shí)期的會(huì)審制度包括ABC。A秋審B朝審C熱審D冬審72西周婚姻制度中的”三不去”的內(nèi)容包括ABC。A有所娶無所歸，不去B與更三年喪，不去C前貧賤后富貴，不去D生兒育女，不去73唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是ABCD。A體貌豐偉B言詞辨正C楷書遒美D文理優(yōu)秀74根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣與一般賣的區(qū)別是ABC。A典賣是活賣，一般賣是絕賣B典賣可以收贖，一般賣不可以收贖C典價(jià)比賣價(jià)低得多D典價(jià)比賣價(jià)高得多75明朝統(tǒng)治者為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律，如在明律中詳列ABCDA鈔法B錢法C鹽法D茶法76清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大利ABC。A清朝統(tǒng)治者皇位永固B外患漸輕C內(nèi)亂可彌D實(shí)現(xiàn)民主77以下是太平天國(guó)時(shí)期制定的法律內(nèi)容有ABCD。A龍鳳合揮B保舉制度C國(guó)庫(kù)制度D保升奏貶制度78商欺在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括ABCD。A整頓戶籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人B獎(jiǎng)勵(lì)告奸C獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D獎(jiǎng)勵(lì)軍功脯79先秦時(shí)期的”三重選官法”，在選拔官吏時(shí)，分別注重ABC。A客士B軍功C通曉法律D開國(guó)元老80漢朝的”三公”分別是ABC。A丞相B太尉C御史大夫D司馬81以下屬于漢朝的罪名是BC。A奸黨罪B通行飲食罪C見知故縱罪D不得兼方罪82唐律疏議的結(jié)構(gòu)包括ABCD。A律文B疏議C問答D注83中國(guó)法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有ABC。A大唐六典B大明會(huì)典C清會(huì)典D十九信條84清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立AB。A領(lǐng)事裁判權(quán)B會(huì)審公麻C臨時(shí)中央審判所D特別法庭85西周的立法指導(dǎo)思想有ABC。A明德慎罰B以德配天C親親尊尊D法令由一統(tǒng)86商鞍第二次變法的內(nèi)容主要有ABCD。A進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居住B取消分封制，普遍建立郡縣制C除除井田制，確立封建地主私有制D統(tǒng)一度量衡制度87秦朝規(guī)定選擇宮吏要符合以下條件ABCD。A具備勝任該職位的能力B具備良好的道德品質(zhì)和素質(zhì)C必須忠君D必須通曉法律88古代封建官吏犯罪可以利用”雜抵罪”減免罪刑，可以用來抵罪的有ABC。A奪爵B除名C免官D流放89元朝先后頒布的法典或編寨的法律文獻(xiàn)有ABCD。A至元新格B風(fēng)憲宏綱C大元通制D元典章90明清時(shí)期的會(huì)審有ABC。A九卿會(huì)審B小三法司會(huì)審C大三法司會(huì)審D預(yù)審91大清民律草案的親屬和繼承兩篇由兩個(gè)部門共同起草，這兩個(gè)部門分別是CD。A咨議局B資政院C修訂法律館D禮學(xué)館92太平天國(guó)的法律制度主要包括ABCD。A龍鳳合揮B圣庫(kù)制度C保升奏貶制度D保舉制度93修正中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱的特點(diǎn)有ABC。A基本上采用總統(tǒng)制共和政體B中央國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力分配實(shí)行三權(quán)分立原則C采取一院制的議會(huì)政體體制，參議院是國(guó)家立法機(jī)關(guān)D建立”中統(tǒng)”等特殊審判機(jī)關(guān)94中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱規(guī)定的主要內(nèi)容有ABCD。A國(guó)家性質(zhì)是工人和農(nóng)民的民主專政國(guó)家B國(guó)家政治制度是工農(nóng)兵代表大會(huì)C公民享有廣泛的民主權(quán)利D中華民族完全自由獨(dú)立，不承認(rèn)不平等條約95孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法的理由是BC。A國(guó)將亡，必多制B民在鼎矣，何以尊貴C貴賤元序，何以為國(guó)D民知有辟，則不忌于上96漢九章律在秦律六篇的基礎(chǔ)上增加了ABC。A戶律B既律C興律D傍章律97晉律較魏律的重大發(fā)展是ABCD。A嚴(yán)格區(qū)別律令的界限B法律慨念進(jìn)一步規(guī)植化C”禮律并重”，如第一次將”服制”列入律典

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)2019年公考2019年高考關(guān)于2019年博鰲亞洲論壇的考點(diǎn)清單考點(diǎn)一開放、多邊合作、創(chuàng)新在此前博鰲亞洲論壇秘書處召開的新聞發(fā)布會(huì)上，博鰲秘書長(zhǎng)李保東介紹，2019年年會(huì)的主題和議題，是在與論壇發(fā)起國(guó)、理事、咨委、會(huì)員、企業(yè)、媒體伙伴以及多家智庫(kù)經(jīng)過多輪討論后確定的，涵蓋了各方最為關(guān)注的問題。在這一主題下，本屆年會(huì)初步擬設(shè)置50場(chǎng)左右的正式討論，包括開幕大會(huì)、分論壇、CEO對(duì)話、圓桌會(huì)議等。具體議題擬設(shè)五大版塊，包括開放型世界經(jīng)濟(jì)版塊，多邊主義、區(qū)域合作、全球治理版塊，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)版塊，高質(zhì)量發(fā)展版塊，熱點(diǎn)前沿版塊。李保東表示，全球化和自由貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，多邊主義、對(duì)話合作是大多數(shù)國(guó)家的愿望，開放、創(chuàng)新是世界經(jīng)濟(jì)和全球化持續(xù)前行的不二選擇?！氨緦媚陼?huì)要為參會(huì)各方搭建開放包容的討論平臺(tái)，也要為凝聚全球治理共識(shí)向世界傳遞明確的信息?！钡?頁(yè)共5頁(yè)了延續(xù)歷年慣例發(fā)布亞洲經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展和亞洲競(jìng)爭(zhēng)力三大學(xué)術(shù)報(bào)告外，今年還將推出亞洲金融發(fā)展報(bào)告，這也是博鰲亞洲論壇研究院首次與亞洲三家國(guó)際機(jī)構(gòu)合作的學(xué)術(shù)成果。據(jù)悉，這四份報(bào)告將在2019年年會(huì)首日的新聞發(fā)布會(huì)上正式對(duì)外發(fā)布。2019年的四份報(bào)告各具亮點(diǎn)。亞洲作為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，在單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義勢(shì)力加大的背景下，能否持續(xù)推進(jìn)一體化是亞洲經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程2019年度報(bào)告關(guān)心的核心議題中美貿(mào)易摩擦、新興經(jīng)濟(jì)體貨幣貶值、美聯(lián)儲(chǔ)加息等全球性熱點(diǎn)議題，都成為新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展2019年度報(bào)告的重點(diǎn)議題亞洲競(jìng)爭(zhēng)力2019年度報(bào)告則認(rèn)為，在全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，貿(mào)易摩擦不斷增加的背景下，經(jīng)歷了亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī)洗禮的亞洲經(jīng)濟(jì)體，抗風(fēng)險(xiǎn)能力大大提升，經(jīng)濟(jì)開放與合作保持動(dòng)力。此外，亞洲金融發(fā)展報(bào)告基礎(chǔ)設(shè)施融資篇是博鰲亞洲論壇研究院首次與其他國(guó)際機(jī)構(gòu)合作撰寫的旗艦報(bào)

簡(jiǎn)介：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院畢業(yè)論文I嚴(yán)監(jiān)生形象新探嚴(yán)監(jiān)生形象新探兼與中外文學(xué)史吝嗇鬼比較兼與中外文學(xué)史吝嗇鬼比較摘要中西方吝嗇鬼形象一直是學(xué)術(shù)界研究的對(duì)象，有很多的學(xué)者對(duì)這個(gè)吝嗇鬼家族的異同做了比較。他們的共通性就是慳吝。對(duì)財(cái)、對(duì)物有強(qiáng)烈的占有欲。在共通性的基礎(chǔ)上，每個(gè)吝嗇鬼又具有各自獨(dú)特的性格，夏洛克表現(xiàn)為兇狠，惡毒；阿巴貢表現(xiàn)為狡猾，貪婪；葛朗臺(tái)表現(xiàn)為多疑，虛偽；潑留希金表現(xiàn)為麻木，愚鈍；賈仁表現(xiàn)為愛貪小便宜；嚴(yán)監(jiān)生表現(xiàn)為嚴(yán)于克己。這些人出現(xiàn)如此不同的性格與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著深刻的聯(lián)系。嚴(yán)監(jiān)生被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是吝嗇鬼形象，仔細(xì)閱讀文本，嚴(yán)監(jiān)生其實(shí)是一個(gè)獨(dú)具特點(diǎn)的圓形人物。而吝嗇只是他性格中的一小部分，也就是這一小部分和西方吝嗇鬼有相通之處。嚴(yán)監(jiān)生一生的為人行事還是很慷慨，大方的。為哥哥平息訴訟，花錢給王氏看病，宴請(qǐng)二王等等，在他身上，我們看到了吝嗇與慷慨雙重矛盾的性格，這和作家吳敬梓的生活經(jīng)歷，中華民族的文化價(jià)值取向都有關(guān)系。嚴(yán)監(jiān)生的一生是充滿悲劇性的，他想逃脫封建樊籠對(duì)他的束縛，但時(shí)代的現(xiàn)實(shí)原因使得嚴(yán)監(jiān)生只能屈服禮教，就這樣嚴(yán)監(jiān)生走完了他可悲可笑的一生。本文通過比較分析與文獻(xiàn)分析相結(jié)合的研究方法，在中外文學(xué)史吝嗇鬼比較的前提下，探討嚴(yán)監(jiān)生性格的獨(dú)特性，以及尋找出他這種矛盾性格的原因。為人們提供一種研究文學(xué)人物的新視角，從而增加與外國(guó)文學(xué)的聯(lián)系，把握中國(guó)文學(xué)人物的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞吝嗇鬼；舉譬；獨(dú)特性；原因；河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院畢業(yè)論文1嚴(yán)監(jiān)生形象新探嚴(yán)監(jiān)生形象新探兼與中外文學(xué)史吝嗇鬼比較兼與中外文學(xué)史吝嗇鬼比較英國(guó)莎士比亞筆下的夏洛克、法國(guó)莫里哀筆下的阿巴貢、法國(guó)巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)、以及俄國(guó)果戈里筆下的潑留希金被譽(yù)為西方四大吝嗇鬼；元代鄭廷玉看錢奴買冤家債主中的賈仁以及清代吳敬梓儒林外史中的嚴(yán)監(jiān)生經(jīng)常被認(rèn)為是中國(guó)吝嗇鬼的典型形象。吝嗇鬼家族的成員雖然生活在不同的國(guó)家、不同的時(shí)代，但他們性格具有共通性慳吝。他們對(duì)物、對(duì)財(cái)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的占有欲。嚴(yán)監(jiān)生和以上幾個(gè)吝嗇鬼在這方面有明顯的不同，在嚴(yán)監(jiān)生身上我們看到更多的是他的慷慨、大方。一、中西方吝嗇鬼舉譬吝嗇鬼形象的共通性體現(xiàn)在對(duì)錢財(cái)及其吝嗇，固守財(cái)產(chǎn)，不懂投資，并想方設(shè)法增加財(cái)產(chǎn)的數(shù)目。他們不但嚴(yán)于律己，生活簡(jiǎn)樸，還嚴(yán)以待人，對(duì)親人態(tài)度冷淡，對(duì)仆人苛刻，用盡心機(jī)，剝削別人，瘋狂的占有財(cái)物。（一）兇狠殘忍的夏洛克夏洛克是一個(gè)資本主義早期的高利貸者，每天都生活在向別人討債的日子里，只有貨幣讓他有一點(diǎn)自尊心，感受到生命意義的所在，因此他不允許任何人破壞他發(fā)財(cái)?shù)穆?。他總是希望貨幣能夠像母羊生小羊一樣快快生利息，他日常的唯一工作就是想著怎么放貸能獲取高額的利息，因此他擁有很多的財(cái)產(chǎn)。與夏洛克不同，安東尼奧放貸不收息，威尼斯的商人紛紛向安東尼奧借貸，這樣的做法減少了夏洛克額外利息的收入。夏洛克仇恨，嫉妒安東尼奧，想著如何報(bào)復(fù)這個(gè)讓自己?jiǎn)适Я烁哳~收入的商人。他詛咒安東尼奧，只要安東尼奧死了，威尼斯商界就會(huì)成為他夏洛克口中的肥肉。他為報(bào)復(fù)安東尼奧，借貸給安東尼奧，安東尼奧承諾三個(gè)月內(nèi)把本錢和利息一

簡(jiǎn)介：科技譯文科技譯文題目汽車差速器的發(fā)展史學(xué)院名稱學(xué)院名稱專業(yè)名稱專業(yè)名稱年級(jí)學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)號(hào)2題。而汽車的結(jié)構(gòu)則完全不同，它將發(fā)動(dòng)機(jī)安裝在車身上，但是驅(qū)動(dòng)汽車前進(jìn)的力卻必須直接傳送到輪子上。動(dòng)力傳遞要經(jīng)過離合器、變速器、萬向節(jié)、傳動(dòng)軸等裝置。這樣汽車的前輪與后輪之間就多出來了一根杠桿，而杠桿只能以一種速度傳給后面的兩個(gè)輪，這樣的直接后果就是后輪不能以不同速度轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)造成轉(zhuǎn)彎困難。若汽車順利轉(zhuǎn)彎，兩個(gè)后輪就不能以相同的速度轉(zhuǎn)動(dòng)。汽車在轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，車輪的行駛軌跡是一個(gè)圓弧，如果向左轉(zhuǎn)彎，圓弧的中心點(diǎn)就在左側(cè)，同一時(shí)間，右側(cè)輪子走的弧線就比左側(cè)輪子長(zhǎng)。汽車轉(zhuǎn)彎時(shí)要平衡左右輪的差異，右側(cè)的輪子轉(zhuǎn)的快一點(diǎn)，左側(cè)的輪子轉(zhuǎn)的慢一點(diǎn)，用轉(zhuǎn)速的不同來彌補(bǔ)距離上的差異。汽車工程師為了解決這個(gè)問題。他們先是試著讓兩個(gè)后輪不再使用一根杠桿進(jìn)行連接而是斷開，讓兩個(gè)后輪獨(dú)自擁有一根杠桿，也就是兩個(gè)獨(dú)立的軸，就是半軸。只要對(duì)兩個(gè)半軸上的杠桿分別施以不同的力量，就能使得左右兩個(gè)車輪具有不同的轉(zhuǎn)速。斷開后麻煩就來了，汽車只有一根傳動(dòng)軸，怎么能分別給兩個(gè)半軸合理傳輸動(dòng)力呢這就需要一個(gè)裝置來做中間“人”。先用兩根杠桿在垂直角度與兩個(gè)連接后輪的杠桿相連，然后再通過一個(gè)杠桿在水平的位置與垂直的位置兩個(gè)杠桿相交，從而帶動(dòng)兩個(gè)后輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣的連接方式雖然可以使得兩個(gè)后輪進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，但不能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)車輪以不同的速度轉(zhuǎn)動(dòng)，因?yàn)樗鼈儗?shí)際的意義上還是一個(gè)整體。經(jīng)過不斷的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在連接兩個(gè)后輪的杠桿上各安裝一個(gè)十字杠桿，并且與它們的垂直角度也安裝一個(gè)相同的十字杠桿，并用這個(gè)十字杠桿來帶動(dòng)兩個(gè)輪上的十字杠桿。隨著垂直角度的十字杠桿的轉(zhuǎn)動(dòng)，中間的這個(gè)十字杠桿并不會(huì)在同一時(shí)間內(nèi)帶動(dòng)連接兩個(gè)后輪的十字杠桿，從而實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)車輪處于有不同的轉(zhuǎn)速。這樣雖然能解決了兩后輪不同轉(zhuǎn)速的問題，但是十字杠桿的空間過大，三個(gè)十字杠桿就容易出現(xiàn)帶動(dòng)困難的情況。后又在十字杠桿的基礎(chǔ)上增加更多的杠桿，總共增加到了十二根，就形成了三個(gè)有十二根杠桿的風(fēng)車輪，這樣三個(gè)風(fēng)車輪都能夠很好的轉(zhuǎn)動(dòng)。解決方案的模型已經(jīng)造出，總不可能在汽車上直接就安裝吧。在機(jī)械上與風(fēng)車輪具有相同功能的就是齒輪，而且齒輪可以根據(jù)需

簡(jiǎn)介：淺談對(duì)五位現(xiàn)代建筑大師的研究淺談對(duì)五位現(xiàn)代建筑大師的研究【摘要】在建筑學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)過程中，全面了解和把握建筑大師們的建筑思想和他們的作品、他們的建筑特點(diǎn)和語(yǔ)言手法，能夠幫助我們建立一個(gè)基本的建筑觀。本文將從多個(gè)角度分析比較大師們的一個(gè)經(jīng)典作品，希望能夠從建筑基本問題感受和理解大師們的代表性建筑?！娟P(guān)鍵詞】建筑思想功能空間材料結(jié)構(gòu)環(huán)境一、主要的創(chuàng)作思想一、主要的創(chuàng)作思想格羅皮烏斯首次提出了建筑要從內(nèi)向外設(shè)計(jì)的思想，在構(gòu)圖上他大量使用不對(duì)稱構(gòu)圖。他積極提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。他講究充分的采光和通風(fēng)，主張按空間的用途、性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局，按人的生理要求、人體尺度來確定空間的最小極限等。密斯凡德羅堅(jiān)持”少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間和全面空間的新概念。他的設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部精簡(jiǎn)到不可精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑藝術(shù)。勒柯布西耶是一個(gè)自學(xué)成材的建筑師，他提出“房屋是居住的機(jī)器”。對(duì)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，他贊美簡(jiǎn)單的幾何體?！?】他是現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者，是機(jī)器美學(xué)的重要奠基人。賴特反對(duì)復(fù)古，重視建筑功能并提倡采用新技術(shù)。他崇尚自然的建筑觀，強(qiáng)調(diào)屬于美國(guó)的建筑文化，推崇活的有機(jī)的建筑，認(rèn)為技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的，建筑應(yīng)該表現(xiàn)材料的本性，營(yíng)造一種連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間以及有特性和詩(shī)意的形式。阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。他具有批判的地方主義精神，它可以維持高度的批判直覺性，即承擔(dān)著世界文化譜系的進(jìn)展，又必須通過矛盾的綜合，使優(yōu)美的建筑作品顯示某種根植民族的意向和回歸自然的天性。二、設(shè)計(jì)手法二、設(shè)計(jì)手法1、周圍的環(huán)境、周圍的環(huán)境吐根哈特別墅位于捷克第二大城市布爾諾，它坐落在面朝南德綠草如茵的坡地上。建筑主體共有兩層，另有一個(gè)半地下室，住宅的正立面的前面是一個(gè)大花園。大部分的私密性活動(dòng)空間均放在二樓，它的周圍是露天活動(dòng)平臺(tái)。一樓則因地形營(yíng)造了一個(gè)通透空間，使人們可以從中欣賞美麗的室外景色，視野開闊心情舒暢并有融入大自然的沖動(dòng)，平臺(tái)和踏步可以直接通向花園，因?yàn)榈靥幑放缘钠碌厣?，所以吐根哈特住宅的主入口和車?kù)入口均在二樓，即朝向北臨街的立面。人們進(jìn)出或穿越住宅時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種有趣的層次感，這是地形造成的，密斯也正是利用了這點(diǎn)讓建筑空間不只停留在平面上。薩伏伊別墅外部形態(tài)是一個(gè)正方體，一個(gè)封閉的實(shí)體，內(nèi)部空間極為復(fù)雜。她表現(xiàn)出了一種內(nèi)向性的特質(zhì)。她的四個(gè)外立面幾乎都相同，放在立柱上的方盒子是建筑的主體。四個(gè)立面的條形觀景窗最大限度地開滿整個(gè)墻面，于是可以透過它們和中間的“散步樓梯”來欣賞那些周圍的田園景色，風(fēng)景成為室內(nèi)的視覺對(duì)象，只可以遠(yuǎn)觀。這樣封閉的方盒子建筑幾乎和外界環(huán)境不發(fā)生關(guān)系。由此可見，她的美只在于她本身，周圍的環(huán)境，綠樹、藍(lán)天都只作為她的陪襯，她才是場(chǎng)地的主角，她孤立于自然，她的精美和高傲使她與3、建筑形式、建筑形式包豪斯的校舍外形為普普通通的四方形，樣式十分簡(jiǎn)潔，沒有多余的裝飾，只盡力展現(xiàn)著建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料本身質(zhì)感的優(yōu)美和力度。柯布西耶是幾何形的推崇者，在薩伏伊別墅我們看到幾何立方體形成建筑的秩序，他利用控制線，控制建筑形體和比例關(guān)系，同時(shí)在平面上減去一些部分，形成豐富的建筑空間，建筑通過幾何關(guān)系強(qiáng)化整體與局部的統(tǒng)一?！?】流水別墅共三層，以二層（主入口層）的起居室為中心，其余房間向左右鋪展開來，別墅外形強(qiáng)調(diào)塊體組合，使建筑帶有明顯的雕塑感。兩層巨大的平臺(tái)高低錯(cuò)落，一層平臺(tái)向左右延伸，二層平臺(tái)向前方挑出，幾片高聳的片石墻交錯(cuò)著插在平臺(tái)之間，很有力度。溪水由平臺(tái)下怡然流出，建筑與溪水、山石、樹木自然地結(jié)合在一起，像是由地下生長(zhǎng)出來似的?，斃麃唲e墅是由兩個(gè)L形的體量組成。兩個(gè)L形圍合出了一個(gè)U形的空間，具有很強(qiáng)的方向感。把外面的環(huán)境吸納進(jìn)來，融合成完整的圖形。住宅的公共活動(dòng)部分與環(huán)境毫無保留的接觸。游泳池作為一個(gè)點(diǎn)要素，是這個(gè)空間中的重要一筆，起分流的作用。它使空間產(chǎn)生動(dòng)感和不確定的因素，豐富空間的變化，是建筑中的點(diǎn)睛之筆?，斃麃唲e墅的外觀基本成兩種顏色即白色和紅色，少部分運(yùn)用了褐色，完全采用材料自身的顏色石灰涂料和木頭的顏色。這種色彩的搭配在景觀中既不咄咄逼人，也絕不會(huì)讓人視而不見，并讓整個(gè)景觀呈現(xiàn)出一種個(gè)性和氣質(zhì)。包豪斯校舍流水別墅瑪利亞別墅4、建筑技術(shù)、建筑技術(shù)包豪斯校舍采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，部分采用磚墻承重結(jié)構(gòu)，許多部分用大片的玻璃來取代了墻體；屋頂為平頂，用內(nèi)落水管排水，窗戶為雙層鋼窗，表現(xiàn)出現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。密斯的作品完全建立在精確地和精美的技術(shù)支持之上。構(gòu)造和結(jié)構(gòu)是密斯建筑秩序所在。他充分運(yùn)用現(xiàn)代材料玻璃和鋼，建筑構(gòu)造處理完全是新的方式。在吐根哈特別墅中，十字不銹鋼柱子在底層起居室空間中，起到一種秩序感，柱子在大一統(tǒng)空間里建立了空間秩序，決定了空間的特征。房間內(nèi)部使用的材料是玻璃和擦亮的石頭、貴重的木材和鍍鉻的鋼鐵。大多數(shù)家具是特地為別墅設(shè)置的，它們的原料也傾向于房間內(nèi)部的材料用品。在薩伏伊別墅中，鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)作為承重體系，在建筑中起了決定的作用，承重柱立于網(wǎng)格交點(diǎn)上，平面、立面、立面從承重結(jié)構(gòu)中解放出來，是現(xiàn)代主義建筑的一個(gè)基本點(diǎn)。建筑外墻圍護(hù)結(jié)構(gòu)是填充墻的空心磚，墻面為白色粉刷。這種白色建筑成為現(xiàn)代主義建筑的標(biāo)志。在流水別墅中，賴特充分利用了鋼筋混凝土優(yōu)良的延展性，設(shè)計(jì)了大面積的懸挑結(jié)構(gòu)，造就了錯(cuò)落平臺(tái)，成為流水別墅最富于表現(xiàn)力的部分，這些結(jié)構(gòu)為別墅帶來穩(wěn)定而優(yōu)雅的外部形態(tài)。在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的。所有的支柱都是粗獷

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史形考作業(yè)一輔導(dǎo)資料說明如果課程題目是隨機(jī)的，請(qǐng)按CTRLF在題庫(kù)中逐一搜索每一道題的答案特殊說明請(qǐng)仔細(xì)課程的題目每學(xué)期都可能更換，所以請(qǐng)仔細(xì)核對(duì)是不是您需要的題目再下載第1題外國(guó)法制史的研究對(duì)象包括除中國(guó)以外的所有外國(guó)國(guó)家的法律。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“錯(cuò)”。第2題在羅馬法的發(fā)展過程中，訴訟程序先后呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，包括法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“對(duì)”。第3題“貝殼放逐法”是克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)設(shè)的。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“對(duì)”。第4題古印度法的淵源主要包括國(guó)王詔令、教法典籍和佛經(jīng)。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“錯(cuò)”。第5題在古代希臘，雅典是奴隸制貴族政體的典型。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“錯(cuò)”。第6題古希臘的公法比私法要發(fā)達(dá)，而公法中對(duì)后世影響最大的是雅典“憲法”。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“對(duì)”。第7題羅馬的市民法僅適用于羅馬公民內(nèi)部。對(duì)錯(cuò)正確的答案是“對(duì)”。第8題現(xiàn)在已知的人類最早的成文法典是A摩奴法典B烏爾納姆法典D摩奴法典正確答案是吠陀經(jīng)典第14題古印度婆羅門教法最重要的一部法典是A述杞氏法典B摩奴法典C那羅陀法典D布里哈斯帕提法典正確答案是摩奴法典第15題按婆羅門教義婆羅門是由梵天的（）產(chǎn)生的A頭B手C口D足正確答案是口第16題古希臘法在其形成過程中明顯受到（）法律的影響A中國(guó)B羅馬C埃及D印度正確答案是埃及第17題古希臘雅典為民主制“憲法”的產(chǎn)生和民主政治形成奠定基礎(chǔ)的改革是A梭倫改革B伯里克利改革C土利烏斯改革D克里斯提尼改革正確答案是梭倫改革第18題羅馬最古老的成文法是A克里特法B邁錫尼法C十二表法D梭倫法正確答案是十二表法