簡介：中國古代文學(xué)史（一）中國古代文學(xué)史（一）20142014年1010月自考真題及答案月自考真題及答案一單選1古代神話中煉石補(bǔ)天的神話人物是（）A盤古B羿C禹D女媧正確答案正確答案D知識點名稱知識點名稱難易程度難易程度一般講解講解統(tǒng)計統(tǒng)計刷題次數(shù)6528錯誤率32詩經(jīng)的將仲子屬于（）A鄭風(fēng)B衛(wèi)風(fēng)C小雅D大雅正確答案正確答案A知識點名稱知識點名稱婚戀詩的代表作品難易程度難易程度簡單講解講解詩經(jīng)也表現(xiàn)了戀愛的曲折和苦惱。比如鄭風(fēng)。將仲子，寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父母、哥哥的反對和別人的風(fēng)言風(fēng)語，陷入了兩難的痛苦境地。統(tǒng)計統(tǒng)計刷題次數(shù)10863錯誤率56統(tǒng)計統(tǒng)計刷題次數(shù)8517錯誤率295先秦著名的歷史散文春秋屬于（）A編年體B紀(jì)傳體C國別體D紀(jì)事本末體正確答案正確答案A知識點名稱知識點名稱難易程度難易程度一般講解講解是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。它以類似今天新聞標(biāo)題的形式，非常簡括地記錄了魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件，始于魯隱公元年前722終于魯哀公十四年前481孔子修訂頗有深意，他以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想。語言準(zhǔn)確而簡明。統(tǒng)計統(tǒng)計刷題次數(shù)8619錯誤率336下列作品中屬于九歌的是（）A禮魂B抽思C招魂D思美人正確答案正確答案A知識點名稱知識點名稱的篇目難易程度難易程度一般講解講解包括、、、、、、、、、、共11篇作品。

簡介：第三編第三編魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)第一章建安風(fēng)骨33下列詩人屬于建安詩人“三曹”的有（BCD）A曹髦B曹操C曹丕D曹植E曹沖1曹操與曹丕34以下關(guān)于酒的詩句屬于曹操所作的有（AC）A何以解憂，唯有杜康B不如飲美酒，被服紈與素C對酒當(dāng)歌，人生幾何D置酒高堂，悲歌臨觴E過門更相呼，有酒斟酌之33下列對曹操的敘述正確的有ABCDEA中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家B出身于官高望低的宦官家庭C迎漢獻(xiàn)帝都許，挾天子以令諸侯D首開以樂府古題自作詩的風(fēng)氣E字孟德，沛國譙今安徽毫州市人15我國文學(xué)史上第一首純?nèi)幻鑼懽匀痪拔锏纳剿娛荄A蒿里行B燕歌行C野田黃雀行D步出夏門行18第一首比較完整的山水詩是BA謝靈運石壁精舍還湖中作B曹操觀滄海C陶淵明讀山海經(jīng)D謝朓晚登三山還望京邑22被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的是AA曹操B曹丕C曹植D孔融15開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作全盛局面的是CA曹沖B曹植C曹操D曹丕17魏晉時期，開創(chuàng)文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作全盛局面的是BA蔡琰B曹操C曹丕D曹植17曹操詩中成就最大的是（A）A四言樂府B五言樂府C七言樂府D雜言樂府11曹操詩的風(fēng)格是（A）B精騖八極，心游萬仞C孤蓬自振，驚沙坐飛D春草碧色，春水綠波20建安詩人曹植的著名賦作是AA洛神賦B寡婦賦C孔雀賦D白鶴賦18中國詩歌史上首次以“游仙”為詩題的詩人是DA曹操B阮籍C郭璞D曹植16曹植的詩被譽(yù)為（A）A骨氣奇高，辭彩華茂B文多兼善，辭少瑕累C真骨凌霜，高風(fēng)跨俗D懷文抱質(zhì)，語氣低婉3建安七子及蔡琰32“建安七子”包括孔融、王粲、徐斡和ACDEA陳琳B蔡琰C阮瑀D應(yīng)埸E劉楨10建安詩歌主要的特點是（C）A高雅脫俗，優(yōu)游閑適B沉痛委曲，意蘊(yùn)幽渺C慷慨任氣，高亢悲涼D結(jié)藻清英，流韻綺靡19建安七子之一王粲的辭賦代表作是BA登臺賦B登樓賦C彈棋賦D校獵賦13被劉勰評為“志深筆長，梗概多氣”的詩風(fēng)是指（A）A建安詩風(fēng)B正始詩風(fēng)C西晉詩風(fēng)D東晉詩風(fēng)15下列作品中屬于女詩人蔡琰創(chuàng)作的是CA嬌女詩B艷歌行C悲憤詩D美女篇15著名女詩人蔡琰的創(chuàng)作時代是BA正始B建安

簡介：20102015年歷年試題（中國行政史）年歷年試題（中國行政史）課程代碼課程代碼00322全國全國20012001年1010月自考中國行政史試題月自考中國行政史試題第一部分選擇題一、單項選擇題本大題共25小題，每小題1分，共25分在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1中國封建社會地方政府行政體制的變革主要是基于AA中央集權(quán)與地方割據(jù)的矛盾B皇權(quán)與相權(quán)的矛盾C君主與領(lǐng)主的矛盾D地方豪強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣拿?原始社會末期部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)通過民主推選軍事首長的制度是AA禪讓制B世襲制C舉薦制D考任制3春秋戰(zhàn)國時期軍賦改革的基本精神是將軍賦落實到CA人頭B等級C田畝D宗族4漢武帝揭開了漢代宰相制度改革的序幕，到漢成帝時，形成了AA三公宰相制B四岳制C內(nèi)閣制D六部制5北魏宣武帝時，以年資作為續(xù)用和提升官吏的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種制度稱之為BA九品中正制B停年格制C任期制D門閥制6東漢末年，提出“惟才是舉”選官原則的是AA曹操B諸葛亮C劉備D孫權(quán)7隋唐尚書省下轄六部為BA吏、監(jiān)、戶、兵、刑、工B吏、戶、禮、兵、刑、工C兵、刑、祿、工、禮、寺D刑、吏、戶、寺、監(jiān)、工8五代時期，掌握軍政兩方面決策大權(quán)，并擁有軍務(wù)方面執(zhí)行權(quán)的中樞機(jī)構(gòu)是DA三司使B軍巡院C中書門下D樞密院9宋代皇帝的最后裁決以詔敕的形式公布，有“內(nèi)、外制”之分，負(fù)責(zé)“內(nèi)制”的是BA中書舍人B翰林學(xué)士C尚書省D御史臺241942年9月1日，中共中央政治局通過了關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定，正式確立抗日根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)體制為AA一元化B二元化C委員會制D合議制25解放戰(zhàn)爭時期，對各大區(qū)人民政府、各城市軍事管制委員會的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一集中于CA國務(wù)院B政務(wù)院C中國共產(chǎn)黨中央委員會D全國政治協(xié)商會議二、多項選擇題本大題共5小題，每小題2分，共10分在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯選均無分。1中國奴隸制時代行政管理的特色主要體現(xiàn)為ABCEA強(qiáng)烈的神權(quán)色彩B等級君主制的國家結(jié)構(gòu)C以血緣關(guān)系為紐帶D專制主義的中央集權(quán)E原始民主遺風(fēng)的殘留2春秋時期的賦稅制度改革包括ADA田稅B徭役C人頭稅D軍賦E丁稅3金代金世宗以前，女真人入仕的主要途徑有BCDA科舉B世選C軍功能D蔭補(bǔ)E入幕4北洋軍閥統(tǒng)治時期出現(xiàn)的新的行政監(jiān)督形式有BCDA行政機(jī)關(guān)自身的監(jiān)督B立法機(jī)關(guān)的監(jiān)督C司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督D審計機(jī)關(guān)的監(jiān)督E輿論的監(jiān)督51947年4月，改組后的國民政府委員會成立，它與抗戰(zhàn)期間的國民政府的不同之處有ABDA擴(kuò)大國民政府委員會的職權(quán)B吸引部分國民黨以外人士參加C實行總統(tǒng)負(fù)責(zé)制D試行行政院負(fù)責(zé)制E成為真正代表民意的政府三、名詞解釋本大題共5小題，每小題3分，共15分1內(nèi)外服制內(nèi)外服制是一種二元統(tǒng)治體制，即商王朝將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服兩大類，分別采取不同的統(tǒng)治方法和組織形式?！皟?nèi)服”指商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，即王畿所在地?！巴夥敝钢T侯統(tǒng)治的區(qū)域，其范圍由王幾向四面八方延伸。2宗主督護(hù)制宗主督護(hù)制是北魏在入據(jù)中原的過程中，面對各地好強(qiáng)聚眾結(jié)塢自保，只得承認(rèn)既成事實，任命塢主為宗主督護(hù)，讓他們行駛基層行政職能的基層行政管理制度。3鄉(xiāng)老人制

簡介：1自考自考“中國古代文學(xué)史（一）中國古代文學(xué)史（一）”復(fù)習(xí)題庫（選擇題）復(fù)習(xí)題庫（選擇題）□“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”的古彈歌記載在淮南子√吳越春秋呂氏春秋山海經(jīng)□較詳細(xì)地記載后羿射日神話的古代文獻(xiàn)是山海經(jīng)楚辭√淮南子莊子□詩經(jīng)“風(fēng)、雅、頌”中，“頌”的本意是頌揚(yáng)祭神√舞容宗廟□據(jù)文獻(xiàn)記載，我國有典有冊的歷史起于黃帝時代堯舜時期√殷商時期西周早期大浩多方□春秋的記事止于魯哀公元年√魯哀公十四年魯哀公二十二年魯哀公二十七年□左傳的記事止于魯哀公元年魯哀公十四年魯哀公二十二年√魯哀公二十七年□今天我們見到的論語是在________的基礎(chǔ)上，參照其它本子形成的√魯論語齊論語古本論語敦煌古本論語□“子在川上曰‘逝者如斯夫不舍晝夜’”，出自論語中的學(xué)而述而√子罕陽貨□戰(zhàn)國時期與儒家并稱為顯學(xué)的是√墨家道家法家縱橫家□下□最早提出“知人論世”、“以意逆志”的文藝批評方法的是孔子√孟子荀子莊子□晚周諸子中，對儒家經(jīng)典傳授起過重要作用的人物是孟子√荀子李斯韓非□為古代議論文基本樣式奠定了基礎(chǔ)的是孟子莊子√荀子韓非子□據(jù)文獻(xiàn)記載，“楚辭”這一名稱最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期秦代√漢武帝時西漢后期□下列藝術(shù)表現(xiàn)手法不屬于漢大賦特征的是主客問答鋪陳狀物喻本相間√比喻象征3□被曹丕評為“體氣高妙”的作家是√孔融徐干王粲陳琳□魏晉之際，開創(chuàng)我國五言古體抒情古詩體例的作家是曹操曹植√阮籍陶淵明□宮體詩始于南朝梁代的√蕭綱蕭繹徐陵庾信□“徐庾體”指的是√宮體詩永明體詩玄言詩山水詩□集南北朝文學(xué)之大成的作家是謝朓酈道元√庾信王褒□藝術(shù)上代表南北朝小說最高水平的是博物記拾遺記√搜神記幽明錄□“李寄斬蛇”的故事屬于傳奇小說√志怪小說軼事小說話本小說□魯迅說“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”指的是搜神記√世說新語西京雜記笑林□為初唐“五律之冠”的詩人是沈佺期宋之問√杜審言王勃□陳子昂感遇詩所模仿的作家是√阮籍左思鮑照庾信□有“孤篇壓倒全唐”美譽(yù)的作品是王勃杜少府之任蜀州陳子昂登幽州臺歌賀知章回鄉(xiāng)偶書√張若虛春江花月夜□下列作品中，不屬于王維創(chuàng)作的是鹿柴鳥鳴澗√宿建德江辛夷塢□盛唐邊塞詩人最富于浪漫主義特色的是高適√岑參王之渙王昌齡□下列體裁中，李白不特別擅長的是√七律七絕五律歌行□“子美之后，定當(dāng)推為巨擘”的詩人是韋應(yīng)物√劉長卿

簡介：選擇題1、1956年召開的中共八大指出，黨和全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)是把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。黨的八大規(guī)定我們當(dāng)前主要任務(wù)就是把我國由落后的農(nóng)業(yè)國變革為先進(jìn)的工業(yè)國2、鄧小平在1979年3月的理論工作務(wù)虛會上明確提出，必須堅持四項基本原則。1979年3月30日，鄧小平在理論工作務(wù)虛會上發(fā)表的講話中指出堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想這四項基本原則，“是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”3、1938年10月，廣州、武漢失守后，中國抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入的階段是戰(zhàn)略相持階段。抗日戰(zhàn)爭共分為三個階段，19377193810是戰(zhàn)略防御階段；1938101948月戰(zhàn)略相持階段；19458至815戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段。4、1951年底1952年春，中國共產(chǎn)黨在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開展的運動是“三反”運動。新中國成立后在黨內(nèi)開展的整風(fēng)運動發(fā)生在1952年左右的主要是指“三反”運動。而“五反”運動是在不法資本家中開展的。5、我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的基本政策是和平贖買。1953年開始的社會主義過渡主要是對資本主義工商業(yè)采取了“和平贖買”方式，用和平的手段建立起了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)。6、鴉片戰(zhàn)爭后，提出“師夷長技以制夷”思想的是魏源。提出師夷長技以制夷的思想是魏源在其著名著作海國圖志中闡述的。林則徐是開眼看世界的第一人；龔自珍和王韜一般不涉及考點。7、1911年，在保路運動中規(guī)模最大、斗爭最激烈的省份是四川。1911年爆發(fā)數(shù)省的保路運動，成為了辛亥革命的前奏，并未辛亥革命的爆發(fā)制造了有利條件，其中規(guī)模最大的是四川人民的保路運動。正是因為清政府從湖北武昌抽兵去四川鎮(zhèn)壓保路運動，才造成了武昌兵力空虛，革命黨人因此發(fā)動了武昌起義，打響了辛亥革命的第一槍。8、1988年，中共中央和國務(wù)院決定建立的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1988年確立的經(jīng)濟(jì)特區(qū)只有海南島，其余選項都是在1979年確立起來的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。（1）1935年12月9日，在中共北平臨時工作委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，北平學(xué)生舉行聲勢浩大的抗日游行。學(xué)生們喊出“反對華北自治”、“打倒日本帝國主義”、“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”等口號。游行隊伍遭到國民黨軍警鎮(zhèn)壓。12月16日，北平學(xué)生和市民1萬多人在天橋召開市民大會，反對成立冀察政務(wù)委員會，并舉行了更大規(guī)模的示威游行。在群眾壓力下，冀察政務(wù)委員會被迫延期成立。這就是一二九運動。（2）一二九運動打擊了日本帝國主義侵略中國并吞并華北的計劃，促進(jìn)了中華民族的覺醒，標(biāo)志著中國人民抗日救亡運動新高潮的到來。6、資政新篇中關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)方面的主要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)方面（1）主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、金融等事業(yè)（2）吸取外國的科學(xué)技術(shù)，獎勵科技發(fā)明和機(jī)器制造（3）提出“準(zhǔn)富者請人雇工”，即提倡資本主義的雇傭勞動制。（發(fā)展近代資本主義經(jīng)濟(jì)）在政治方面（1）主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)；（2）學(xué)習(xí)西方，制定法律、制度。7、中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)規(guī)定的新中國的經(jīng)濟(jì)工作方針。關(guān)于新中國的經(jīng)濟(jì)工作方針。共同綱領(lǐng)規(guī)定“以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的政策，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)之目的”。8、近代中國社會的主要矛盾及其影響。（1）“隨著中國社會性質(zhì)的變化，中國社會的主要矛盾，由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈬Y本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；而外國資本主義和中華民族的矛盾，成為各種社會矛盾中最主要的矛盾。（2）近代中國半殖民地半封建社會的基本特點和基本國情，是經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的極端不平衡。這種不平衡給中國革命和建設(shè)帶來了巨大影響，制約著中國革命和建設(shè)的發(fā)展道路。9、中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用。（1）積極倡導(dǎo)、促成并維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；（2）最大限度地動員全國軍民共同抗戰(zhàn)；（3）科學(xué)闡明了抗日戰(zhàn)爭的規(guī)律和進(jìn)程；（4）制定了確的戰(zhàn)略和策略。

簡介：●序我們今日要編中國古代哲學(xué)史，有兩層難處。第一是材料問題周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯簡錯字又是很多。若沒有做過清朝人叫做“漢學(xué)”的一步工夫。所搜的材料必多錯誤。第二是形式問題中國古代學(xué)術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的紀(jì)載。莊子的天下篇，漢書藝文志的六藝略、諸子略，均是平行的紀(jì)述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲學(xué)史。所以非研究過西洋哲學(xué)史的人，不能構(gòu)成適當(dāng)?shù)男问健，F(xiàn)在治過“漢學(xué)”的人雖還不少，但總是沒有治過西洋哲學(xué)史的。留學(xué)西洋的學(xué)生，治哲學(xué)的，本沒有幾人。這幾人中，能兼治“漢學(xué)”的更少了。適之先生生于世傳“漢學(xué)”的績溪胡氏，稟有“漢學(xué)”的遺傳性；雖自幼進(jìn)新式的學(xué)校，還能自修“漢學(xué)”，至今不輟；又在美國留學(xué)的時候兼治文學(xué)哲學(xué)，于西洋哲學(xué)史是很有心得的。所以編中國古代哲學(xué)史的難處，一到先生手里，就比較的容易多了。先生到北京大學(xué)教授中國哲學(xué)史，才滿一年。此一年的短時期中，成了這一編中國古代哲學(xué)史大綱，可算是心靈手敏了。我曾細(xì)細(xì)讀了一遍，看出其中幾處的特長第一是證明的方法。我們對于一個哲學(xué)家，若是不能考實他生存的時代，便不能知道他思想的來源；若不能辨別他遺著的真?zhèn)?，便不能揭出他實在的主義；若不能知道他所用辯證的方法，便不能發(fā)見他有無矛盾的議論。適之先生這大綱中此三部分的研究，差不多占了全書三分之一，不但可以表示個人的苦心，并且為后來的學(xué)者開無數(shù)法門。第二是扼要的手段。中國民族的哲學(xué)思想遠(yuǎn)在老子、孔子之前，是無可疑的。但要從此等一半神話、一半政史的記載中，抽出純粹的哲學(xué)思想，編成系統(tǒng)，不是窮年累月不能成功的。適之先生認(rèn)定所講的是中國古代哲學(xué)家的思想發(fā)達(dá)史，不是中國民族的哲學(xué)思想發(fā)達(dá)史，所以截斷眾流，從老子、孔子講起。這是何等手段第三是平等的眼光。古代評判哲學(xué)的，不是墨非儒就是儒非墨。且同是儒家，荀子非孟子，崇拜孟子的人，又非荀子。漢宋儒者，崇拜孔子，排斥諸子；近人替諸子抱不平，又有意嘲弄孔子。這都是鬧意氣罷了適之先生此編，對于老子以后的諸子，各有各的長處，各有各的短處，都還他一個本來面目，是很平等的。第四是系統(tǒng)的研究。古人記學(xué)術(shù)的，都用平行法，我已說過了。適之先生此編，不但孔墨兩家有師承可考的，一一顯出變遷的痕跡。便是從老子到韓非，古人劃分做道家和儒、墨、名、法家等的，一經(jīng)排比時代，比較論旨，都有遞次演進(jìn)的脈絡(luò)可以表示。此真是古人所見不到的。以上四種特長，是較大的，其他較小的長處，讀的人自能領(lǐng)會，我不必贅說了。我只盼望適之先生努力進(jìn)行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的中國哲學(xué)史大約，把我們?nèi)陙硪话霐酄€、一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個頭緒來，給我們一種研究本國哲學(xué)史的門徑，那真是我們的幸福了中華民國七年八月三日蔡元培●第一篇導(dǎo)言哲學(xué)的定義哲學(xué)的定義從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學(xué)問，叫做哲學(xué)?！崩缧袨榈纳茞海耸侨松粋€切要問題。平常人對著這問題，或勸人行善去惡，或?qū)嵭匈p善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學(xué)家遇著這問題，便去研究什么叫做善，什么叫做惡；人的善惡還是天生的呢，還是學(xué)得來的呢；我們何以能知道善惡的分別，還是生來有這種觀念，還是從閱歷經(jīng)驗上學(xué)得來的呢；善何以當(dāng)為，惡何以不當(dāng)為；還是因為善事有利所以當(dāng)為，惡事有害所以不當(dāng)為呢；還是只論善惡，不論利害呢；這些都是善惡問題的根本方面。必須從這些方面著想，方可希望有一個根本的解決。因為人生切要的問題不止一個，所以哲學(xué)的門類也有許多種。例如一、天地萬物怎樣來的。（宇宙論）二、知識、思想的范圍、作用及方法。（名學(xué)及知識論）三、人生在世應(yīng)該如何行為。（人生哲學(xué)，舊稱“倫理學(xué)”）四、怎樣才可使人有知識，能思想，行善去惡呢。（教育哲學(xué)）五、社會國家應(yīng)該如何組織，如何管理。（政治哲學(xué)）六、人生究竟有何歸宿。（宗教哲學(xué)）哲學(xué)史這種種人生切要問題，自古以來，經(jīng)過了許多哲學(xué)家的研究。往往有一個問題發(fā)生以后，各人有各人的見解，各人有各人的解決方法，遂致互相辯論。有時一種問題過了幾千百年，還沒有一定的解決法。例如孟子說人性是善的，告子說性無善無不善，荀子說性是惡的。到了后世，又有人說性有上中下三品，又有人說性是無善無惡可善可惡的。若有人把種種哲學(xué)問題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先后和學(xué)派的系統(tǒng)，一一記敘下來，便成了哲學(xué)史。哲學(xué)史的種類也有許多一、通史。例如中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史之類。二、專史。（一）專治一個時代的，例如希臘哲學(xué)史、明儒學(xué)案。（二）專治一個學(xué)派的，例如禪學(xué)史、斯多亞派哲學(xué)史。（三）專講一人的學(xué)說的，例如王陽明的哲學(xué)、康德的哲學(xué)。（四）專講哲學(xué)的一部分的歷史，例如名學(xué)史、人生哲學(xué)史、心理學(xué)史。哲學(xué)史有三個目的（一）明變哲學(xué)史第一要務(wù)，在于使學(xué)者知道古今思想沿革變遷的線索。例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的學(xué)說和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱孔氏，但是宋明的儒學(xué)，并不是孔子的儒學(xué)，也不是孟子、荀子的儒學(xué)。但是這個不同之中，卻也有個相同的所在，又有個一線相承的所在。這種同異沿革的線索，非有哲學(xué)史、不能明白寫出來。（二）求因哲學(xué)史目的，不但要指出哲學(xué)思想沿革變遷的線索，還須要尋出這些沿革變遷的原因。例如程子、朱子的哲學(xué)，何以不同于孔子、孟子的哲學(xué)陸象山、王陽明的哲學(xué)，又何以不同于程子、朱子呢這些原因，約有三種（甲）個人才性不同。（乙）所處的時勢不同。（丙）所受的思想學(xué)術(shù)不同。（三）評判既知思想的變遷和所以變遷的原因了，哲學(xué)史的責(zé)任還沒有完，還須要使學(xué)者知道各家學(xué)說的價值，這便叫做評判。但是我說的評判，并不是把做哲學(xué)史的人自己的眼光，來批評古人的是非得失。那種“主觀的”評判，沒有什么大用處。如今所說，乃是“客觀的”評判。這種評判法，要把每一家學(xué)說所發(fā)生的效果表示出來。這些效果的價值，便是那種學(xué)說的價值。這些效果，大概可分為三種

簡介：綜合測試題一綜合測試題一一、單項選擇題一、單項選擇題本大題共本大題共2525小題，每小題小題，每小題2分，共分，共5050分。在每小分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1中國近代史的開端是（D）。A1640年的英國資產(chǎn)階級革命B1644年的清軍入關(guān)C19世紀(jì)60－90年代的洋務(wù)運動D1840年的鴉片戰(zhàn)爭2中國半殖民地半封建社會最主要的矛盾是CA地主階級與農(nóng)民階級的矛盾B資產(chǎn)階級與工人階級的矛盾C帝國主義與中華民族的矛盾D封建主義與人民大眾的矛盾31895年，日本迫使清朝政府簽訂的不平等條約是CA南京條約B天津條約C馬關(guān)條約D辛丑條約4近代歷史上中國人民第一次大規(guī)模反侵略的武裝斗爭是（A）A三元里人民的抗英斗爭B太平天國的反侵略斗爭C義和團(tuán)抗擊八國聯(lián)軍的斗爭D臺灣人民的反割臺斗爭51843年，魏源在海國圖志中提出的思想主張是BA中學(xué)為體，西學(xué)為用B師夷長技以制夷C物競天擇，適者生存D維新變法以救亡圖存6太平天國在1853年冬頒布的綱領(lǐng)性文件是AA天朝田畝制度B十款天條C原道醒世訓(xùn)D原道覺世訓(xùn)719世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想是BA師夷長技以制夷B中學(xué)為體，西學(xué)為用C物競天擇，適者生存D變法維新，救亡圖存8百日維新失敗后，拒絕出走日本的勸告，并坦然表示“各國變法，無不從流血而成；今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也”的是C。A康有為B梁啟超C譚嗣同D劉光第91905年至1907年，資產(chǎn)階級革命派與改良派論戰(zhàn)的焦點是CA要不要打倒列強(qiáng)B要不要實行共和C要不要以革命手段推翻清政府D要不要廢科舉，興學(xué)堂10中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典是AA中華民國臨時約法B中華民國約法C欽定憲法大綱D總統(tǒng)選舉法中國近現(xiàn)代史綱要山東財經(jīng)大學(xué)自學(xué)考試與社會考試服務(wù)中心3A資本主義社會B社會主義初級階段C新民主主義社會D社會主義中級階段23毛澤東論十大關(guān)系報告所圍繞的基本方針是CA獨立自主，艱苦創(chuàng)業(yè)B自力更生為主，爭取外援為輔C調(diào)動一切積極因素，為社會主義事業(yè)服務(wù)D走中國特色社會主義道路24揭開我國社會主義改革開放序幕的會議是AA中共十一屆三中全會B中共十一屆六中全會C中共十二屆三中全會D中共十二屆六中全會25十八大精神歸結(jié)到一點，就是（A）A堅持和發(fā)展中國特色社會主義B全面建成小康社會C構(gòu)建社會主義和諧社會D全面深化改革二、簡答題（本大題共二、簡答題（本大題共5小題，每小題小題，每小題6分，共分，共3030分）分）26舊民主主義革命時期中國人民反侵略斗爭失敗的原因是什么自1840年至1919年，中國人民為反對外來侵略進(jìn)行了英勇斗爭但都失敗了，究其原因一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。其中前者是最根本的原因。27辛亥革命的歷史局限性是什么第一，沒有提出徹底的反對帝國主義和反對封建主義的革命綱領(lǐng)。第二，沒有充分發(fā)動和依靠群眾。第三，沒有建立堅強(qiáng)有力的革命政黨。由于上述缺陷，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)。28新中國建立初期中國共產(chǎn)黨面臨的主要問題和考驗。新中國建立初期，剛剛執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨面臨著一系列問題和考驗主要是第一，能不能保衛(wèi)住人民勝利的成果，鞏固新生的人民政權(quán)二，能不能戰(zhàn)勝嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。第三，能不能鞏固民族獨立，維護(hù)國家主權(quán)和安全。第四，能不能經(jīng)

簡介：中國教育史中國教育史第一章第一章西周官學(xué)制度的建立和“六藝”教育的形成西周官學(xué)制度的建立和“六藝”教育的形成名解【學(xué)在官府】是西周文化教育上的重要特征，奴隸社會的經(jīng)濟(jì)、政治條件，決定了當(dāng)時只有官學(xué)而沒有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒有分離獨立，歷史上稱這種現(xiàn)象為“學(xué)在官府”。形成這種局面的客觀原因是唯官有學(xué)，而民無學(xué)，唯官有器，而民無器；唯官有書，而民無書。最根本的原因是當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度結(jié)構(gòu)。特點是西周形成“學(xué)在官府”、“官守學(xué)業(yè)”的局面，政教一體，官師合一，以六藝為主要教育內(nèi)容，以“明人倫”為教育宗旨，培養(yǎng)治術(shù)人才。【六藝】具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。按其學(xué)科性質(zhì)分為三大方面1）禮樂。禮是周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。2射御。射是指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。3）書數(shù)，書是指文學(xué)，數(shù)是指計算。六藝的特征1）既重視思想道德，也重視文化知識；2）既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；3）既重視文事，也重視武備；4）既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。第二章第二章私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)思想的奠基私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)思想的奠基名解【稷下學(xué)宮】是戰(zhàn)國時期，齊桓公在都城臨淄的稷門地區(qū)，所創(chuàng)辦的一所著名學(xué)府，它是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心與縮影，也是東方文化教育和學(xué)術(shù)的中心，是教育上的重要創(chuàng)造對中國古代學(xué)術(shù)、文化、教育的發(fā)展，產(chǎn)生過重大的歷史影響。稷下學(xué)宮的辦學(xué)性質(zhì)是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校，而且是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府。其特點是學(xué)術(shù)自由，尊師重道，待遇優(yōu)厚，不治而議論，而且管理規(guī)范上有了我國第一個學(xué)術(shù)守則弟子職。稷下學(xué)宮是一個出色的教育典范，促進(jìn)思想學(xué)術(shù)上的發(fā)展，也顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神?！居薪虩o類】孔子對于教育對象的主張是“有教無類”。不分貴賤貧富和種族，人人都可以人學(xué)受教育。“有教無類”的提出是針對努力主階級壟斷學(xué)校教育而言的，打破了“禮不下庶人”的等級制度，把受教育的對象擴(kuò)大到平民，是歷史性進(jìn)步?！疽虿氖┙獭渴歉鶕?jù)學(xué)生的個性特點和個別差異采取不同的教學(xué)方法，主要解決教學(xué)中統(tǒng)一要求的與個別差異的矛盾，孔子是我國歷史上首倡因材施教的教育家。但有前提條件，承認(rèn)學(xué)生間的個別差異和了解學(xué)生的特點。了解學(xué)生最常用的方法是與學(xué)生談話和個別觀察。即孔子說的“聽其言而觀其行”和“視其所以，觀其所由，察其所安”。只有了解學(xué)生，才能對他們做出準(zhǔn)確的評價，并且根據(jù)具體情況，有針對性的進(jìn)行教育?！救V領(lǐng)八條目】出自大學(xué)，大學(xué)開頭就說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@就是后人所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這是儒家對大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)。“三綱領(lǐng)”表達(dá)了儒家以教化為手段的仁政、德治思想。為了實現(xiàn)三綱領(lǐng)，大學(xué)又進(jìn)一步提出八個步驟格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這就是“八條目”。八條目前后相續(xù)，逐個遞進(jìn)而又逐個包含，強(qiáng)調(diào)修己是治人的基礎(chǔ)，一個人政治能力的形成是與個人修養(yǎng)合一的?！緦W(xué)記】學(xué)記也是禮記中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，因此，有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛形”。它是先秦時期儒家教育和教學(xué)活動的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系。其中的主要內(nèi)性作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點，成為人人有可能受教育，人人都應(yīng)當(dāng)受教育的理論依據(jù)?！靶浴敝傅氖窍忍焖刭|(zhì)，“習(xí)”指的是后天習(xí)染，包括教育與社會環(huán)境的影響?？浊鹫J(rèn)為人的先天素質(zhì)沒有多大差別，只是由于后天教育和社會環(huán)境的影響作用，才造成人的發(fā)展有重大差別。從“習(xí)相遠(yuǎn)”的觀點出發(fā)，孔丘認(rèn)為人要發(fā)展，教育條件是很重要的。人的早期教育為以后發(fā)展奠定基礎(chǔ)，尤為重要；人也應(yīng)當(dāng)終生受教育，知識和道德才不至于停頓、倒退。此外，還要重視居住環(huán)境的選擇和社會交往的選擇?！靶韵嘟玻?xí)相遠(yuǎn)也”的思想是孔子人性論的組成部分，成為人人有可能受教育和應(yīng)該受教育的理論依據(jù)，具有一定的科學(xué)性。三、“有教無類”與教育對象?？鬃訉τ诮逃龑ο蟮闹鲝埵恰坝薪虩o類”。不分貴賤貧富和種族，人人都可以人學(xué)受教育?！坝薪虩o類”的提出是針對努力主階級壟斷學(xué)校教育而言的，打破了“禮不下庶人”的等級制度，把受教育的對象擴(kuò)大到平民，是歷史性進(jìn)步?？鬃庸H實踐這一辦學(xué)方針，他的弟子來自各個諸侯國，分布地區(qū)較廣；弟子成分復(fù)雜，出身于不同的階級和階層，大多數(shù)出身于平民?！坝薪虩o類”作為私學(xué)的辦學(xué)方針，與貴族官學(xué)的辦學(xué)方針相對立，它打破了貴賤、貧富和種族的界限，打破了貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，這是歷史性的進(jìn)步，有利于中華民族文化的發(fā)展。四、“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)?？浊鹛岢鲇善矫裰信囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼樱@條培育人才的路線，可簡括稱之為“學(xué)而優(yōu)則仕”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包容多方面的意思學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”口號的提出，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映了封建制興起時的社會需要，成為當(dāng)時知識分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動力量?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”與“任人唯賢”的路線配合一致，為封建官僚制度的建立準(zhǔn)備了條件。五、以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容孔丘的教學(xué)內(nèi)容雖襲用西周“六藝”名稱，但對所傳授的學(xué)科都已作了調(diào)整，充實了內(nèi)容?？浊疬M(jìn)行研究并編成教材的有詩書禮樂易春秋六種。詩又稱詩經(jīng)，為中國最早的詩歌選集，對個人品德修養(yǎng)和人際交往都有重要作用；書又稱尚書，是古代歷史文獻(xiàn)匯編，目的是要人學(xué)習(xí)先王之道，特別是恢復(fù)文武之道；禮又稱士禮，傳于后世稱為儀禮，知禮是立足于社會的重要條件，不僅要學(xué)會禮的儀式，更重要的是要理解禮的精神實質(zhì)；“樂”是各種樂教形式的總稱，內(nèi)涵廣泛，與詩、歌、舞、曲密切結(jié)合在一起，樂與禮經(jīng)常配合發(fā)揮作用而為政治服務(wù)。樂傳至秦，因秦焚書而散佚。易又稱周易，是一部卜笨之書；孔丘據(jù)魯年史記、周史記等史料而作春秋，成為我國現(xiàn)存的第一部編年史。以上六種教材，各有教育任務(wù)，對人的思想教育都有重要價值。詩教使人態(tài)度溫和，性情柔順；書教使人熟知歷史，通曉先王施政之理；禮教使人恭敬嚴(yán)肅，知道道德規(guī)范；樂教使人心胸寬暢，品性善良；易教使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微；春秋之教使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則。孔丘的教學(xué)內(nèi)容存在三方面特點其一，偏重社會人事；其二，偏重文事；其三，輕視科技與生產(chǎn)勞動?？鬃拥娜诵杂^及教育意義第三章第三章儒學(xué)獨尊與讀書做官教育模式的形成儒學(xué)獨尊與讀書做官教育模式的形成名解【獨尊儒術(shù)】漢初在文化教育上采取寬松政策，給各學(xué)派的發(fā)展提供了良好的機(jī)會，但各

簡介：（一）中國封建集權(quán)專制體制的兩大主要矛盾（一）中國封建集權(quán)專制體制的兩大主要矛盾1、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。（最主要矛盾，發(fā)展趨勢是皇權(quán)擴(kuò)大，決定了中央行政體制的變更）2、中央集權(quán)與地方割據(jù)的矛盾。（矛盾焦點是中央政府與中央和地方之間的中介地方組織之間的矛盾，決定了地方行政體制的變更）（二）行政體制發(fā)展的穩(wěn)定因素（二）行政體制發(fā)展的穩(wěn)定因素1、中國封建社會所形成的一套管理官員的制度是中央集權(quán)體制得以延續(xù)和在遭破壞后得以再生的組織保證。這種管理制度從結(jié)構(gòu)上分三部分（1）官員的錄用管理（2）官員的行為管理（3）官員待遇的管理。2、監(jiān)察機(jī)關(guān)的人事監(jiān)督有利于封建國家肌體的健全。（國家肌體的凈化劑）3、在中國封建中央集權(quán)行政管理體制中存在著調(diào)節(jié)君主專制弊端的機(jī)制，主要體現(xiàn)在二方面（1）在施政程序上有一套盡可能促使皇帝正確決策的制度，即林栗所講的原則“人主蒞權(quán)，人臣審權(quán)、爭臣議權(quán)”。（2）為防止皇權(quán)的濫用，中國封建社會還有一些其他的辦法。1）通過教育提高君主的素質(zhì)。2）通過神權(quán)來抑制君權(quán)。3）大臣可利用皇帝生前上“尊號”死后加“謚號”或“廟號”的尊褒貶抑來對皇帝造成心理壓力，促使其刷新政治。4）開國皇帝所制定的一些制度對后世君主往往有較大的防微杜漸作用，也可以被用來充當(dāng)大臣制止皇帝越軌行為的工具。第一章夏、商、西周的行政管理第一章夏、商、西周的行政管理1、夏、商、西周時期是中國的奴隸制社會時期。2、共性、共性國家的組織形式從政體上看是一種君主專制的政體，從國家結(jié)構(gòu)上看是一種等級君主國集合而成的王朝體系。3、治國思想特點、治國思想特點夏之政忠、商之政敬、周之政文。忠夏朝的政務(wù)樸實無華。敬指商朝的政務(wù)在神事禮儀威嚴(yán)的神秘氣氛下使人產(chǎn)生敬畏而加以服從。文周朝的政務(wù)靠一套文物典章制度來規(guī)范人們的行為，注重禮樂等文物典章制度的建設(shè)。一、原始民主管理體制的演變一、原始民主管理體制的演變（一）中國奴隸制國家的組織形式脫胎于原始社會末期的軍事民主制，是在改造部落聯(lián)盟的軍事民主制基礎(chǔ)之上建立起等級君主制的國家組織形式。（二）母系氏族公社與后來國家對社會的管理的不同，主要表（二）母系氏族公社與后來國家對社會的管理的不同，主要表現(xiàn)現(xiàn)1、它是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和生活單位。2、社會組織形式主要是以血緣關(guān)系為紐帶組成氏族、胞族和部落，而不是象后來的國家那樣按地域劃分其國民，也不同于后來的經(jīng)濟(jì)、文化組織，以行業(yè)來組織其成員。3、實行原始民主管理，氏族成員一律平等，氏族全體會議為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，重大事務(wù)由全體成年男女討論決定。（三）軍事民主制時期的管理體制（三）軍事民主制時期的管理體制1、軍事首長。（負(fù)責(zé)統(tǒng)帥軍隊和擔(dān)任主祭，通過禪讓制繼承）禪讓制禪讓制堯舜禹時代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。相傳四岳推舉舜為堯的繼承人，堯?qū)λ慈昕己撕笞屗醋髯约旱闹?。堯死后舜繼位。后四岳又舉治水有功的禹。2、部落酋長議事會。（常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)）3、人民大會。（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）二、夏、商、西周的中央行政體制二、夏、商、西周的中央行政體制（一）夏、商、西周三代實行的是以君主為核心的王權(quán)專制政體，形成以王為核心的王權(quán)制度。夏、商、西周分別是王權(quán)制度的初創(chuàng)、發(fā)展、完善時期。（二）夏代君主制政體的形成（二）夏代君主制政體的形成夏王朝是在部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上將部落聯(lián)盟的管理體制加以改造而建立的國家。這種改造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是將部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)通過民主推選軍事首長的“禪讓制”變?yōu)橥跷焕^承制，從而把原先民主制基礎(chǔ)上的“公共權(quán)力”變?yōu)橐环N凌駕于社會之上的強(qiáng)制性“公共權(quán)力”。從歷史發(fā)展看，專制主義起源于氏族社會晚期，部落聯(lián)盟的軍事首長實際上已成為專制君主的前身。（三）夏、商、周的中央行政體制（三）夏、商、周的中央行政體制1、夏代中央行政體制、夏代中央行政體制王位繼承制度是兄終弟及制；把四岳議事會改為四輔臣；設(shè)置了一套官僚機(jī)構(gòu)。2、商代中央行政體制、商代中央行政體制王位繼承制度是王子繼承制；突出商王的獨尊地位；按職能設(shè)官定制，職官分為宗教、政務(wù)、事務(wù)三類。3、周代中央行政體制、周代中央行政體制王位繼承制度是嫡長子繼承制；三公（太師、太傅、太保）；政務(wù)官系統(tǒng)（三司，司徒、司馬、司空）；文化教育官系統(tǒng)；以宰為首的宮內(nèi)事務(wù)官。三、夏、商、西周的地方行政體制三、夏、商、西周的地方行政體制（一）夏的地方行政體制（一）夏的地方行政體制夏通過“享”“會”等方式如今各部族首領(lǐng)，傳達(dá)王命。夏王朝與地方諸侯之間保護(hù)著聯(lián)盟關(guān)系，但地方諸侯又有著相當(dāng)大獨立性的政治實體。（二）商的地方行政體制（二）商的地方行政體制內(nèi)外服制內(nèi)外服制是商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制，即將統(tǒng)治區(qū)分為內(nèi)服和外服兩大部分，諸侯與商王既是君臣關(guān)系，又有相當(dāng)大的獨立性，分別采取不同的統(tǒng)治方法和組織形式。內(nèi)服內(nèi)服指商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，即王畿所在地。外服外服指諸侯國統(tǒng)治的區(qū)域，其范圍由王畿向四面八方延伸。（三）西周的地方行政體制（三）西周的地方行政體制分封制度分封制度是中國奴隸社會中一種協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級利益以便對付種族奴隸而建立的制度，即一種天子向諸侯，諸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦國的政治制度。分封制度日趨成熟和完善，表現(xiàn)在分封制度日趨成熟和完善，表現(xiàn)在1、分封制度本身趨于成熟和完善，即對分封的范圍、儀式、依據(jù)和原則等方面規(guī)定得詳明；2、宗法制度、禮樂制度等配套制度的成熟和完善，分封制度所表現(xiàn)出來的是以周天子為首的等級名分制度，宗法制度從血緣關(guān)系、思想上去維護(hù)這種制度，禮樂制度則從行為上去維護(hù)這種制度。宗法制從原始社會后期父系家長制演變而來，西周時形成嚴(yán)密的政治制度。核心內(nèi)容是維護(hù)父權(quán)的基礎(chǔ)上，確保嫡長子繼承的世襲特權(quán)。嫡長子為“大宗”，庶子分封為“小宗”，小服大，借以維護(hù)各級“宗子”為中心的宗法統(tǒng)治。鄉(xiāng)遂管理體制鄉(xiāng)遂管理體制基層行政區(qū)實行鄉(xiāng)遂制，鄉(xiāng)是國人居住之地，遂為野人居住之所。在國都內(nèi)及其近郊，劃分為若干鄉(xiāng)，采用“五家為比、五比為閭、四閭為族、五族為黨、五黨為州、五州為鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)制，分別設(shè)比長、閭胥、族師、黨正、州長、鄉(xiāng)大夫。在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)實行遂制，即“五家為鄰、五鄰為里、四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂”，分別設(shè)鄰長、里胥、酂師、鄙長、縣長、遂大夫。四、夏、商、西周的行政運行和行政監(jiān)督四、夏、商、西周的行政運行和行政監(jiān)督（一）夏、商、西周行政體制對行政運行的影響（與秦漢以后（一）夏、商、西周行政體制對行政運行的影響（與秦漢以后諸王朝相比，君主的權(quán)力受到各個方面的限制，表現(xiàn)在）諸王朝相比，君主的權(quán)力受到各個方面的限制，表現(xiàn)在）1、等級君主制國家結(jié)構(gòu)的影響。、等級君主制國家結(jié)構(gòu)的影響。與秦漢以后相比，在行政決策、溝通、文書和執(zhí)行等方面具有不同的特色，表現(xiàn)為1）在行政決策上的集中程序較低，凡涉及下級邦國的事務(wù)，中央均通過盟會的形式加以協(xié)調(diào)，凡涉及邦國之間的關(guān)系，常經(jīng)談判以結(jié)盟的方式作出決策；2）在行政溝通上不是如同后世行政機(jī)關(guān)的溝通，而是國與國之間的外交聯(lián)系，如朝會、聘問等形式；3）在行政文書上，常以協(xié)商性文書體裁為重；4）在行政執(zhí)行上，行政的靈活性大于統(tǒng)一性。2、原始氏族公社痕跡的殘留。、原始氏族公社痕跡的殘留。多方面的制約，表現(xiàn)在1）盛行于部落制時代的民主制某些殘留使得諸侯國君與宗室貴族對朝政擁有相當(dāng)?shù)膮⑴c權(quán)，制約著王權(quán)的發(fā)展；2）貴族議事制度的影響；3）王權(quán)受到宗教信仰的限制。王權(quán)逐漸擺脫各種束縛，表現(xiàn)在王權(quán)逐漸擺脫各種束縛，表現(xiàn)在1、通過兼并和征伐，國家逐漸由分散走向集中，向統(tǒng)一的專制國家過渡；2、西周時期天命觀發(fā)生變化。（二）西周的行政決策與聯(lián)絡(luò)（二）西周的行政決策與聯(lián)絡(luò)1、縱向的行政決策與聯(lián)絡(luò)、縱向的行政決策與聯(lián)絡(luò)⑴、決策與聯(lián)絡(luò)的共同特點實行君主專制，即最后決策權(quán)由君主掌握。⑵、決策與聯(lián)絡(luò)的形式A、直接聯(lián)絡(luò)形式巡狩是周王在郊外設(shè)壇召集各方諸侯對重大問題進(jìn)行謀議，發(fā)布政令的會議形式。朝覲諸侯定期朝見天子并向天子述職的一種禮儀。B、間接聯(lián)絡(luò)形式聘由天子派使臣慰問諸侯，或諸侯遣使臣朝見天子。2、橫向的行政決策與聯(lián)絡(luò)、橫向的行政決策與聯(lián)絡(luò)⑴直接聯(lián)絡(luò)朝會是諸侯間直接拜訪，細(xì)分為“朝”（地點在宮廷）和“會”（地點在郊野）二種形式。盟神前發(fā)誓的殺牲飲血⑵間接聯(lián)絡(luò)聘問，即諸侯間派使臣互相訪問。（三）西周的行政文書（三）西周的行政文書誥1）上級對下級發(fā)布的命令或布告2）君臣相互勉勵之詞的記錄，作為后世君臣行為的規(guī)范。誓多為戰(zhàn)時的動員令。命絕大多數(shù)為冊命之書。簡書日常通告文書。要相當(dāng)于今日之契約，具有法律效力，一般用于國與國、個人與個人之間的盟會上，盟會時要在神靈前起誓，并將起誓內(nèi)容形成文字，作為日后檢驗是否履約的憑證。（四）西周的行政執(zhí)行（四）西周的行政執(zhí)行既保護(hù)政策的統(tǒng)一性，又具有很大的靈活性。（五）西周的行政監(jiān)督（五）西周的行政監(jiān)督二種形式1、天子、諸侯各自對其下屬“邦國”的監(jiān)督利用朝覲、巡狩或委派監(jiān)國、上卿進(jìn)行。監(jiān)國指派出諸侯級使臣代表天子監(jiān)臨諸侯國的管理體制，監(jiān)國者地位相當(dāng)高，多由王子弟擔(dān)任。2、天子、諸侯、卿大夫各自對其直接轄區(qū)的監(jiān)督主要依靠官員進(jìn)行。“巡行”視察和“循行”方式五、夏、商、西周的人事管理五、夏、商、西周的人事管理（一）官員的選拔（一）官員的選拔夏、商、西周都實行世官制度。夏、商血統(tǒng)是選拔官員的主要依據(jù)。世卿世祿制世卿世祿制指下級貴族到上級國君朝廷世代為官的制度。世卿世卿指貴族中到王室充當(dāng)卿士或到公室充當(dāng)卿的那一部分具有官僚身份的貴族，他們父子之間官職世襲，故稱世卿。世祿世祿指這些貴族一方面在朝為官，另一方面仍是其封國的封君，享有爵位和采邑作為其俸祿，并世代享用。（二）官員的管理機(jī)構(gòu)（二）官員的管理機(jī)構(gòu)西周中期，開始出現(xiàn)佐助天子管理官員的人事官員，即司士；公族（專管公族的人事官員）職責(zé)職責(zé)1、掌管官員檔案；2、正群臣朝儀之位；3、負(fù)責(zé)官員的爵祿賞賜；4、掌群臣之治，即掌戒令刑罰。（三）官員的爵制（三）官員的爵制夏夏公、侯、伯、子、男五等商商公、侯、伯、子、男，分為三等。一等公、侯商王族或親族二等伯遠(yuǎn)方首領(lǐng)三等子、男在侯、伯之下并隸屬各侯、伯。西周西周實行分封制，有公、侯、伯、子、男之分，分為三等。公為第一等，侯伯為二等，子男為三等。西周分封制西周分封制西周初年，統(tǒng)治者把大規(guī)模的土地連同居民分賞給王室子弟和功臣，建立西周的屬國。這些封地叫諸候，諸候在其封國內(nèi)，又將大部分土地分封給子弟卿大夫，作為“采邑”。卿大夫再分作為“食地”，此為大分封。利用血緣為紐帶，以嫡長子繼承制為原則。建立了天子、諸候、卿大夫之間的嚴(yán)格隸屬關(guān)系和各自的權(quán)利和義務(wù)，王權(quán)集中。它是我國從方國林立走向?qū)Ｖ频蹏谋亟?jīng)歷史階段。當(dāng)然，也導(dǎo)致了長期的諸候爭霸戰(zhàn)爭。命命除爵外的一種表明身份的標(biāo)志。指天子的冊命，對象不僅包括諸侯，還包括卿大夫。九命的等次上公經(jīng)九次冊命，侯伯七次、子男五次，大國之卿三次、次國之卿二次、小國之卿一次。（四）官員的俸祿和退休（四）官員的俸祿和退休夏、商、西周都實行世祿制。均有官員年老致仕的制度，官員到七十歲即退休，即所謂“七士致政”。第二章春秋戰(zhàn)國的行政管理第二章春秋戰(zhàn)國的行政管理春秋戰(zhàn)國時期是中國奴隸制社會解體并向封建制社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，這一時期社會各方面都發(fā)生了巨大變化，國家政體的特點是王室衰弱，諸侯稱霸。一、春秋時期行政體制的演變一、春秋時期行政體制的演變（一）賦稅改革對行政體制的影響（一）賦稅改革對行政體制的影響1、改革原因、改革原因舊的田稅軍賦制度都是建立在土地國有制即井田制基礎(chǔ)上的。在井田制下，野人（庶民）在公田上進(jìn)行無償勞作，以“助”（田稅）的名義上交國庫，此外還要承擔(dān)各種軍賦。春秋時期，由于兼并戰(zhàn)爭的激烈，他們的負(fù)擔(dān)成倍嗇，紛紛從公田上逃跑。不僅野人如此，國人也因戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)而日益走向貧困、破產(chǎn)、負(fù)債甚至淪為奴隸。春秋時期，經(jīng)常發(fā)生國人暴動以及拒絕戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，這一切迫使較為開明的君主進(jìn)行賦稅和軍賦制度的改革。2、改革內(nèi)容、改革內(nèi)容A、田稅改革最先在齊國進(jìn)行。改革的重點承認(rèn)國人土地的私有權(quán)。B、軍賦改革基本精神將軍賦落實到田畝上。影響⑴、使國家的社會職能發(fā)生變化；⑵、引起階級結(jié)構(gòu)的變化與基層行政組織的變革；3、改革的意義或影響、改革的意義或影響A、國家的社會職能發(fā)生變化。國家的主要社會職能僅剩下政治和行政事務(wù)性的內(nèi)容，不再具有直接組織社會生產(chǎn)的職能。B、引起階級結(jié)構(gòu)的變化。井田制趨于瓦解，庶民社會地位提高。C、引起基層行政組織的變革。產(chǎn)生以農(nóng)戶為單位的編戶齊民的戶籍制度，基層組織由鄉(xiāng)遂雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)里單一制。（二）強(qiáng)卿專制與中央集權(quán)體制雛形的出現(xiàn)（二）強(qiáng)卿專制與中央集權(quán)體制雛形的出現(xiàn)春秋時期，最富有時代意義的是卿大夫的興起。特點1、在官員管理上由家臣制向官僚制轉(zhuǎn)化（世卿世祿制瓦解）；家臣制家臣制西周分封制下卿大夫所采用的人事組織管理制度。分封制中卿大夫是最底層，再往下便是同一血統(tǒng)但不具有貴族身份的國人“士”。卿大夫治國，國被稱為“室家”，所以其官員被稱為家臣，與卿大夫不同，無世襲，職位由卿大夫任命，并可隨時免除，呈現(xiàn)雇擁關(guān)系和臣仆性質(zhì)。食邑則相當(dāng)于后世的官員俸祿，兩者均不能世襲，家臣制已具備后世官僚制度的雛形。2、在中央朝廷組織上由家臣聘任制發(fā)展成為客卿制；3、在地方管理上，由國鄙制向縣郡制轉(zhuǎn)化。二、戰(zhàn)國時期中央集權(quán)的行政管理二、戰(zhàn)國時期中央集權(quán)的行政管理（一）變法運動與中央集權(quán)管理體制的確立（一）變法運動與中央集權(quán)管理體制的確立著名的變法著名的變法魏國的李悝變法、楚國的吳起變法以、秦國的商鞅變法各國變法運動的實質(zhì)各國變法運動的實質(zhì)用郡縣制為特征的中央集權(quán)的封建君主專制取代宗法等級君主制?？たh制郡縣制戰(zhàn)國時，各國推行一種中央集權(quán)的地方行政管理體制。萌芽于春秋。秦晉楚等國把兼并來的土地和小國改設(shè)為縣，由群主直接控制。春秋晚期，晉國又在新得到的邊地設(shè)郡。開始郡不如縣，后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，郡升于縣之上。特點（1）郡縣長官由國群直接任免，非分封世襲；（2）郡縣以下的行政機(jī)構(gòu)是以鄉(xiāng)里為基層行政單位，國君權(quán)力可一直延伸到底層。變法的主要內(nèi)容及影響變法的主要內(nèi)容及影響1、用郡縣制取代分封制，達(dá)到了實現(xiàn)封建君主中央集權(quán)的目的；2、廢除井田制，承認(rèn)土地私有制，奠定了封建中央集權(quán)體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；3、變法運動中，各國先后頒布法律，出現(xiàn)依法治民的傾向；4、廢除世卿世祿制，實行官僚制。變法運動的核心和焦點變法運動的核心和焦點剝奪舊貴族的特權(quán)，廢除世卿世祿制，以便讓那些從庶民中產(chǎn)生的具有卓越能力的新興地主階級代表人物掌握政權(quán)。官僚制官僚制一種和封建君主中央集權(quán)管理體制相適應(yīng)的人事管理制度。特點特點1）官員職位不能世襲，只能憑能力和功勞由國家授予；2）官吏只能依法按上級的規(guī)定行使職權(quán)，上級通過“上計”來考核官吏，依據(jù)官吏工作實績予以獎懲，并作為官員升遷的依據(jù)；3）俸祿制取代食封制。（二）各國中央政府行政體制（二）各國中央政府行政體制各國強(qiáng)化君主專制權(quán)力的表現(xiàn)在1、表現(xiàn)在各國君主名號的升級上；2、君主對權(quán)力結(jié)構(gòu)控制方法的調(diào)整上，其主要措施是在官僚機(jī)構(gòu)中實行文武分職制文武分職制。戰(zhàn)國時期各國中央政府官員按其職責(zé)分為⑴中央的中樞官員A、相（文官系統(tǒng)首腦，百官之長）B、國尉、柱國（武職人員）C、御史（國君秘書、耳目，監(jiān)察百官）⑵中央的職能官員郎中、廷尉、主客、內(nèi)史、少府。（三）各國地方政府的行政體制（三）各國地方政府的行政體制特點特點1、其郡縣長官由國君直接任免，而非分封世襲貴族；2、郡縣以下的行政機(jī)構(gòu)是以鄉(xiāng)里為基層行政單位，國君可以通過郡縣長官把自己的權(quán)力一直伸到社會的最底層?？たh制出現(xiàn)于春秋，在戰(zhàn)國趨于完善，表現(xiàn)在郡縣制出現(xiàn)于春秋，在戰(zhàn)國趨于完善，表現(xiàn)在（郡縣制是一種中央集權(quán)的地方行政管理體制）1、郡縣兩級行政管理體制兩級行政管理體制的形成，各國交往的頻繁，保全促使原來荒涼的邊境地區(qū)日趨繁茂，原來面積大地位低的郡的地位陡升，并在郡下設(shè)縣，因此，郡縣兩級體制首先在邊境地區(qū)出現(xiàn)，以后推行到內(nèi)地。2、郡縣官員的設(shè)置，郡的衙署稱府，長官稱守，守下設(shè)郡尉和御史，分管軍務(wù)和監(jiān)察?？h設(shè)令，令下設(shè)丞、尉，分管民政和軍務(wù)?？h下設(shè)鄉(xiāng)、里兩級基層組織縣下設(shè)鄉(xiāng)、里兩級基層組織，里下按什伍組編居民。鄉(xiāng)有三老、嗇夫、游徼等，分掌教化、稅收、獄訟和捕監(jiān)事鄉(xiāng)有三老、嗇夫、游徼等，分掌教化、稅收、獄訟和捕監(jiān)事務(wù)。務(wù)。里設(shè)里正，什有什長，伍有伍長。（四）各國的施政過程和行政監(jiān)督（四）各國的施政過程和行政監(jiān)督各國國君進(jìn)行行政決策行政決策常用會議制度，主要按兩種方式進(jìn)行1、在朝會上群臣集議，最后由國君決斷；2、由國君與個別大臣商議后由國君作出決斷。屬個人決斷式?jīng)Q策，人治傾向明顯。（五）戰(zhàn)國時期的行政監(jiān)察制度（五）戰(zhàn)國時期的行政監(jiān)察制度1、監(jiān)察制度初步形成。2、御史（國君秘書，監(jiān)察百官）3、殿中“執(zhí)法”（群臣在殿上的紀(jì)律和禮儀）4、監(jiān)派往郡的監(jiān)御史（六）戰(zhàn)國時期的行政執(zhí)行中的文書制度（六）戰(zhàn)國時期的行政執(zhí)行中的文書制度在行政執(zhí)行方面，各國都建立了一套相應(yīng)的文書制度，即“璽”（官印）、“符”（虎符）、“節(jié)”（使者通行文書）制，以保證決策的具體實施，國君的命令寫在竹和木簡上，然后用繩纏緊打結(jié)，再在打結(jié)處涂上封泥蓋上璽印。虎符是一種調(diào)兵憑證，節(jié)為使者通行文書。（七）各國行政官員的管理（七）各國行政官員的管理具體的選官方式具體的選官方式1）薦舉之法；2）自薦因3）功授官；4）葆子官員的任免官員的任免各君主任免，君主任命官吏稱“拜”，發(fā)給璽作為憑證。當(dāng)官吏不能很好完成使命時，國君可以收回權(quán)力，稱“奪璽”或“收璽”。官員考核的主要形式官員考核的主要形式“上計”上計制上計制戰(zhàn)國時期考核官員的主要形式。倉庫存糧、墾田數(shù)、戶口數(shù)、賦稅數(shù)及社會治安。做法是年初，中央重要官員和地方長官將一年的各種預(yù)算字寫在木卷上，呈報國君。國君將木卷一分為二，君執(zhí)右，臣執(zhí)左，年終由國君親自考核。具體做法具體做法每年初中央重要官員和地方長官將一年的各種預(yù)算數(shù)字寫在本卷上，呈報國君。國君將卷一分為二，國君執(zhí)右卷，大臣執(zhí)左卷，年終由國君親自考核，將兩卷相合，并將實際完成數(shù)字和預(yù)算數(shù)字相核，以定政績高下。第三章秦漢的行政管理第三章秦漢的行政管理一、秦漢中央政府的行政體制一、秦漢中央政府的行政體制（一）皇帝制度（一）皇帝制度皇權(quán)的內(nèi)容1）立法權(quán)，皇帝的意志就是最高的法律；2）最高司法權(quán)，即在司法上有最高審判權(quán)，并有大赦權(quán)；3）最高軍事權(quán)；4）行政決策中的最高決斷權(quán)和對中央、地方官員執(zhí)行政務(wù)情況的考察權(quán)。（二）宰相制度及其變遷（二）宰相制度及其變遷丞相制中外朝制三公宰相制尚書臺1、丞相制、丞相制丞相制是秦到西漢初年的宰相制度，實際上是一種獨相制，雖個別時期曾設(shè)左、右丞相，但其中也僅一個負(fù)主要責(zé)任。權(quán)力1）在立法上負(fù)責(zé)草擬或組織草擬法律；2）在司法上有劾案百官及執(zhí)行誅罰權(quán)；3）在軍事上可充當(dāng)皇帝的軍事顧問，特別是不設(shè)太尉期間；4）在行政上有參與行政決策、總領(lǐng)百官，處理日常政務(wù)之權(quán)。皇帝側(cè)重于決策中的決斷權(quán)與行政執(zhí)行中的監(jiān)察權(quán)；丞相側(cè)重于決策的參與權(quán)及行政執(zhí)行中的組織指揮權(quán)。2、中外朝制、中外朝制中外朝制指中外相所形成的兩套處理政務(wù)的官員系統(tǒng)。漢武帝提拔了一批中下層官員，充任自己的高級侍從，擔(dān)任侍中、給事中、尚書等官職，出入宮廷，組成皇帝的私人秘書班子，形成中朝決策的格局。軍國大事由皇帝先交內(nèi)廷議決，再交外朝官執(zhí)行。意義起到了削弱相權(quán)的作用，確保了皇帝作為國家行政首腦的地位，皇帝通過中朝可以更直接、更有效地指揮國家的行政活動。3、三公宰相制、三公宰相制改丞相為大司徒、太尉為大司馬、御史大夫為大司空，以大司徒、大司馬、大司空為三公官，三公共同擔(dān)任相職，互不統(tǒng)屬，分散相權(quán)，分別直接對皇帝負(fù)責(zé)。4、尚書臺、尚書臺東漢劉秀正式設(shè)立尚書臺，成為事實上的國家行政機(jī)關(guān)，三公官名譽(yù)化領(lǐng)或錄尚書事的制度用內(nèi)廷高官領(lǐng)或錄尚書事，總攬朝政，以使尚書臺所作出的決策在三公府得以順利執(zhí)行。（三）列卿（三）列卿秦漢中央政府職能機(jī)構(gòu)的官員稱卿，官秩為中二千石，其職能分為1、奉常西漢稱太常，掌宗廟禮儀2、郎中令西漢稱光祿勛，掌宮廷警衛(wèi)3、太仆掌宮廷車馬4、衛(wèi)尉掌皇宮保衛(wèi)5、典客西漢曾更名為大行令、大鴻臚，掌少數(shù)民族及外交事務(wù)開始設(shè)官，稱勃極烈，女真語治理眾人之意。最高總治官為都勃極烈，下設(shè)置國相，稱國論勃報烈，處于宰輔地位，再下設(shè)諸勃極烈，完顏阿骨打繼任都勃極烈后，把部落改造成國家機(jī)關(guān)，國相、諸勃極烈成為金代中央中樞決策官員，由出身宗室，地位尊貴，職務(wù)終身的數(shù)名勃烈組成貴族會議，決定國家大事。金太宗即位后，進(jìn)行改革，將勃極烈定員為四人，使中央權(quán)力日益集中在少數(shù)人手里。帶有明顯的氏族制殘余。金熙宗時廢除，改用三省制，并進(jìn)而用一省制代替三省制。2、金的地方行政體制、金的地方行政體制金熙宗后，實行女真舊制和中原漢制并存的地方行政體制。⑴漢人居住區(qū)采用路、府（州）、縣三級行政建制。⑵女真人居住區(qū)采用猛安（相當(dāng)于州）、謀克（相當(dāng)于縣）兩級地方行政體制。猛安謀克制猛安謀克制金朝在女真族聚居區(qū)建立的地方行政組織。始于古代出獵時的生產(chǎn)組織。隨著金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織，金太祖時，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當(dāng)于領(lǐng)地、領(lǐng)戶之長。金熙宗統(tǒng)一全國行政區(qū)劃時，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之成為軍事、經(jīng)濟(jì)、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當(dāng)于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。⑶在燕京和汴京設(shè)行臺尚書省。行臺省開元代行省制度的先河。行臺尚書省行臺尚書省金朝的一種地方行政機(jī)關(guān)。金太宗、金熙宗時，先后在燕京和汴京設(shè)行臺尚書省。在行政體制上是一種具有一定獨立性的特殊區(qū)域。金代末年，為抵御蒙古、西夏、南宋的軍事需要，又設(shè)了許多。金末行臺省的性質(zhì)和元初行省基本相同，一是出于軍事需要，二是集中了一個地區(qū)的軍事政治一切權(quán)力，可以說已開元代行省制度的先河。3、金的行政決策、金的行政決策部落聯(lián)盟會議（建國前）勃極烈貴族會議（建國后）皇帝獨斷。4、金的行政執(zhí)行、金的行政執(zhí)行皇帝臨時指派（金熙宗改革前）六部執(zhí)行（金熙宗改革后）5、金的行政監(jiān)督、金的行政監(jiān)督專職監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺。6、金的行政官員的管理、金的行政官員的管理⑴行政官員的選拔A、蔭補(bǔ)女真人入仕的主要途徑之一。B、世選女真人入仕的重要途徑。C、軍功女真人入仕的途徑。D、科舉漢人入仕的主要途徑。金世宗以后，也成為女真人入仕的一條途徑。⑵、行政官員的考核和升遷A、解由（官員上一任期內(nèi)的政績、任期、資歷）B、銓頭（解由的摘錄）C、行止簿（官員的人事檔案）D、超遷格。（女真官員比漢族官員提升速度極快）三、元的行政管理三、元的行政管理1、元代中央政府的行政體制、元代中央政府的行政體制⑴中樞機(jī)關(guān)中書?。ㄗ罡咝姓C(jī)關(guān)）、樞密院（軍事中樞機(jī)關(guān)）⑵職能機(jī)關(guān)A、六部B、宣政院負(fù)責(zé)民族宗教事務(wù)，選官原則是僧俗并用，成為以后西藏地區(qū)政教合一制度的起源。直接對皇帝負(fù)責(zé)，是最主要的事務(wù)性機(jī)構(gòu)。C、通政院負(fù)責(zé)驛站。D、集賢院負(fù)責(zé)教育。E、將作院負(fù)責(zé)手工業(yè)制造。2、元代的地方行政體制、元代的地方行政體制⑴行政層級行省宣慰司（行省的派出機(jī)關(guān)）路州（府縣。⑵行省制度元朝地方行政制度。以中書省總理全國政務(wù)，稱都省。腹內(nèi)地區(qū)直接隸屬于中書省和吐蕃地區(qū)由宣政院管轄外，在諸路重要都會設(shè)立了10個行中書省作為中書省的派出機(jī)構(gòu)，簡稱行省。行省的最高長官是丞相，但多以平章政事作為行省最高長官。行省長官統(tǒng)一掌握軍事、行政、財政大權(quán)。行省制度的確立，是我國制改區(qū)劃和政治制度史上的一次重大改革。⑶州（府）。分為散州（府）和屬州（府）。屬州、屬府隸屬于路，而散州、散府則直屬于行省。⑷少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置招討、安撫、宣撫諸司，以招討、安撫、宣撫諸司頭銜招安少數(shù)民族首領(lǐng)，并許世襲諸使職，開了明代土司制度的先河。⑸達(dá)魯花赤制度。⑸達(dá)魯花赤制度。達(dá)魯花赤元朝官職名稱，蒙古語是鎮(zhèn)守者、制裁者、蓋印者之意，它是蒙古地方、軍隊中官銜最大的監(jiān)臨官，位在當(dāng)?shù)毓賳T之上，掌握最后裁定權(quán)，保障大汗統(tǒng)治元朝統(tǒng)一后，行省以下的各級行政機(jī)構(gòu)各路、府、州、縣均設(shè)達(dá)魯花赤，通常由蒙古人，間或由色目人擔(dān)任，掌印辦事實權(quán)大于地方官，有民族歧視和民族壓迫性質(zhì)。⑹基層行政組織村社制度。3、元代的行政決策的、元代的行政決策的⑴主要形式會議A、皇帝主持的會議。又分為朝堂會議，內(nèi)廷會議。B、中書省會議。⑵元代行政決策體制的特

簡介：考研教育學(xué)中國教育史筆記整理考研教育學(xué)中國教育史筆記整理一、制度篇一、制度篇一西周的學(xué)校制度西周的學(xué)校制度“學(xué)在官府”是我國奴隸社會教育的重要特點，在這種體制下，學(xué)校設(shè)在官府之中，官師不分，官吏既是教育行政官員，也是學(xué)校的管理者，還是學(xué)校的教師。西周時國學(xué)的主持者稱大司樂，大司樂負(fù)責(zé)宗教祭祀和國家典禮，是國家最高的禮樂官，兼管國學(xué)教育事務(wù)。大司樂屬下的一些官員，就是學(xué)校的教師。西周地方最高行政長官是大司徒，也往往稱為“教官”，說明其主要職責(zé)是教化，從西周地方官學(xué)鄉(xiāng)學(xué)的教育內(nèi)容來看，與地方行政長官的職責(zé)大體相同，可見地方教化是地方行政長官的主要任務(wù)。西周學(xué)校確有較完備的制度，大而言之，分兩類、兩級一類是國學(xué)，一類是鄉(xiāng)學(xué)國學(xué)又有大學(xué)與小學(xué)兩級?！傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)。二私學(xué)的興起私學(xué)的興起一、原因1士階層的崛起2封建土地私有制經(jīng)濟(jì)的形成3學(xué)術(shù)下移4官學(xué)失修5諸子百家私學(xué)的發(fā)展二、私學(xué)產(chǎn)生的意義1西周官學(xué)是由國家政權(quán)機(jī)關(guān)主辦的，以“學(xué)在官府”為其主要特征，在管理上是“官師一體”、“政教合一”，教育是政治組織的一部分，教師由政府官員兼任，私學(xué)是由私家根據(jù)社會需要或個人需要設(shè)立的，以政教分設(shè)、官師分離為主要特征，有獨立的組織機(jī)構(gòu)，以具有知識技能的賢士為師，教師逐步成為社會中一種獨立的職業(yè)。2西周官學(xué)受到貴族身份的限制，少數(shù)貴族子弟襲斷了受教育的權(quán)利，私學(xué)以自由受教為原則，擴(kuò)大了教育對象的范圍，學(xué)校向平民下放，使文化知識得以下移到民間。3西周官學(xué)限于傳統(tǒng)的“六藝”，灌輸?shù)氖桥`制政治觀念和道德思想，偏重于歷史文化，私學(xué)則有思想自由，各家各派不必有統(tǒng)一的思想，教育內(nèi)容以傳授各學(xué)派的政治觀點、道德思想，以至新的知識、技能為主。4西周官學(xué)有固定的教育場所和相應(yīng)的基本設(shè)備，制度上較為規(guī)范。私學(xué)則不一定有固定的教育場所，它以教師為中心，流動性較強(qiáng)，設(shè)備也較簡單，具有較大的靈活性。5私學(xué)的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮，對后代的教育思想及教學(xué)實踐的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。三齊國的稷下學(xué)宮齊國的稷下學(xué)宮一、產(chǎn)生原因1是戰(zhàn)國時期養(yǎng)士用士之風(fēng)發(fā)展的結(jié)果。2是齊國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。3稷下學(xué)宮的產(chǎn)生與齊威王開明的文教政策有關(guān)。二、辦學(xué)特點1待遇優(yōu)厚。影響更為深刻，有正面的，也有反面的。從正面的影響看，有以下幾點A、積極作用1科舉把選才與育才統(tǒng)一了起來，把選拔人才的權(quán)力集中于中央，滿足了庶族地主參與政權(quán)的欲望，為知識分子打開了進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的門徑，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的社會基礎(chǔ)。2科舉力圖改變選拔官吏只重品行、門第，而忽視知識才能之弊端，具有一定的客觀性，故而也確實選拔了一批有才之士。3促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展1士子們有了讀書的目標(biāo)，動機(jī)更加強(qiáng)烈了2科舉以儒經(jīng)為內(nèi)容，統(tǒng)一了教學(xué)內(nèi)容，也統(tǒng)一了全國人的主導(dǎo)思想。3科目眾多，尤其是明法、明算、武舉等，沖擊了社會上重文輕武、重經(jīng)輕算等陳規(guī)。4養(yǎng)成了讀書的社會風(fēng)氣?！拔宄咄?，恥不言文墨?！?科舉的影響還波及國外，對朝鮮、越南、日本及歐洲均有影響B(tài)、消極作用1由于唐代科舉制度的逐漸完備，學(xué)校逐漸成為科舉的附庸，學(xué)校教育受到了科舉的限制，科舉的內(nèi)容同時成了學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，科舉成了學(xué)校教育的指揮捧。2科舉使士子們醉心于“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美夢之中，大批讀書人把畢生的精力消磨于科場之中，追求這一不易得到的釣餌。3科舉本身又存在著不少弊端，如前面所說的托關(guān)系、通關(guān)節(jié)等，以及書上P126頁所舉之例，這一切均敗壞了教育和社會的風(fēng)氣。3廢除科舉制的過程1改革內(nèi)容廢除八股取士。公車上書時，要求停止八股試帖，推行經(jīng)濟(jì)六科。1898年6月23日，光緒帝諭令，自下科開始，鄉(xiāng)、會試及童歲科各試，向用“四書”文者，一律改試策論。這是八股文第一次被逐出科舉制。2遞減科舉取士名額。義和團(tuán)運動之后，清政府的一些封疆大吏漸萌停廢科舉的思想，較早的是張之洞、劉坤一。他們在1901年5月奏上的變通政治人才為先折中提議遞減名額，以學(xué)堂生員補(bǔ)充，到1903年，清政府雖頒布了壬寅學(xué)制，但各地士人對科舉仍趨之若鶩，新式學(xué)堂卻冷冷清清。于是袁世凱、張之洞又奏請遞減科舉，同年11月，張百熙、榮慶、張之洞聯(lián)合上奏請遞減科舉注重學(xué)堂折，建議從下科起，每年遞減中額三分之一，俟末一科中額減盡以后，即停止鄉(xiāng)會試。得到朝廷首肯，并準(zhǔn)照此執(zhí)行。據(jù)此方法，科舉3屆減盡，10年消亡。3?？婆e。準(zhǔn)備10年壽終的科舉制隨著社會形勢的變化加快了其消亡的步伐。五封建國家教育體制的完善封建國家教育體制的完善一、唐代學(xué)制系統(tǒng)唐代學(xué)校教育制度，是在隋代的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，隋建國之初，便在中央設(shè)立國子寺，置祭酒，專門管理學(xué)校教育事務(wù)，這是我國歷史上設(shè)立專門教育行政部門和專門教育行政長官之始，隋煬帝大業(yè)三年607年時改為國子監(jiān)，一直延續(xù)到清代。隋代國子監(jiān)下設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)凡五種學(xué)校相當(dāng)于現(xiàn)在委屬院校，另有一些專門學(xué)校是與行政業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)結(jié)合在一起的，如大理寺下設(shè)有律博士，太常寺下設(shè)有醫(yī)博士等相當(dāng)于現(xiàn)在各部委所屬院校，可見隋代學(xué)校有兩條線一是儒學(xué)學(xué)校，一是專業(yè)學(xué)校，唐代學(xué)校教育基本上沿襲這套制度，只不過更加完備了。中央直系六學(xué)二館這是一個重要名詞，屬國子監(jiān)，長官是祭酒，如孔穎達(dá)。其中國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)是儒學(xué)，書、算、律為專門專門學(xué)校書學(xué)除研究書法外，每日習(xí)字，并學(xué)國語、說文二年、字林一年等算學(xué)習(xí)孫子、五曹、九章、周髀等，律學(xué)習(xí)律令，兼學(xué)格式法例。旁系崇玄館、醫(yī)學(xué)

簡介：2002重慶大學(xué)簡述藝術(shù)史、藝術(shù)批評、美學(xué)三者的概念和區(qū)別。簡述中國山水畫的發(fā)展歷程和五代時期四個以上代表畫家。歐洲文藝復(fù)興時期繪畫的主要風(fēng)格特色是什么簡述文藝復(fù)興“三杰”藝術(shù)特色。佛教出入中國時佛教的雕塑風(fēng)格是什么它來源是什么具有代表性的石窟是哪個試比較中國文人畫和西方古典繪畫在題材和形式上的差異。試述二戰(zhàn)對世界藝術(shù)的影響。描述你所了解中國當(dāng)代最前衛(wèi)的藝術(shù)家及其作品，并加以評價。表述一個你所了解的最新藝術(shù)概念并加以評價。2003重慶大學(xué)美術(shù)史及理論簡述埃及的繪畫藝術(shù)、古希臘古典時期雕塑藝術(shù)最典型的程式化風(fēng)格以及兩地區(qū)藝術(shù)的區(qū)別。簡述花鳥畫在五代時期的兩種主要風(fēng)格的概況。19世紀(jì)歐洲的藝術(shù)中心是哪里并列舉該世紀(jì)有哪些影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格在這里發(fā)展。中國南北朝是繪畫理論的大發(fā)展時期，請列舉兩位理論家及其作品的劃時代意義。試述19世紀(jì)末俄羅斯繪畫中作重要的一個組織和兩個以上的代表人物及其主要風(fēng)格。試述后印象主義的審美著眼點和三位里程碑式的代表畫家。2004重慶大學(xué)新藝術(shù)運動達(dá)達(dá)派簡述古希臘幾個藝術(shù)分期的雕塑和瓶畫藝術(shù)風(fēng)格之變。簡述中國院體畫在五代、北宋時期發(fā)展的概況。簡述中國新石器時期彩陶文化發(fā)展的概況。比較康定斯基和蒙德里安的藝術(shù)風(fēng)格。三星堆銅像和中原青銅藝術(shù)有什么異同從視覺形象看，宋文化和唐文化主要有哪些區(qū)別明朝版畫繁榮的社會經(jīng)濟(jì)文化土壤是什么評論拉斐爾的雅典學(xué)院。俄羅斯畫家克拉姆斯柯依的藝術(shù)主張和主要作品2004華東師范名詞解釋根特祭壇畫巴洛克馬蒂斯六法論徐渭簡答“元朝三杰”的藝術(shù)風(fēng)格及其差別。簡述浪漫主義美術(shù)的審美特征及其代表畫家、代表作。簡述漢代霍去病墓石刻的藝術(shù)風(fēng)格。論述喬托在美術(shù)史上的地位。闡述印象主義畫派的藝術(shù)主張，論述其在美術(shù)史上的地位。論述元四家山水畫的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。2005華東師范簡答美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素長信宮燈柳公權(quán)昭陵六駿踏歌圖論述論述中國改革開放思想觀念變化對藝術(shù)的深刻影響。（8001000字）2005年山東師范大學(xué)（藝術(shù)學(xué)與中外美術(shù)史）名詞解釋⑴金陵八家⑵敦煌莫高窟⑶芥子園畫⑷“四僧”⑸巴洛克⑹魯本斯⑺巴比松畫派⑻大地藝術(shù)簡答北朝宗教畫的題材與構(gòu)圖特征從韓熙載夜宴圖看中國古代工筆重彩人物畫特征。列舉藝術(shù)史上關(guān)于“藝術(shù)本質(zhì)”的四種主要看法。18世紀(jì)法國畫家華托的藝術(shù)風(fēng)格和特征。比較分析題通過比較文藝復(fù)興大師拉斐爾雅典學(xué)院與19世紀(jì)法國畫家?guī)鞝栘惍嬍疫@兩件作品，概述古典主義于現(xiàn)實主義的美學(xué)品格特征。舉具體作品為例，比較分析中國古典美術(shù)中的“院體畫”與“文人畫”的特征與差異。論述印象主義畫家的追求在西方美術(shù)史中的作用和意義。元代山水與宋代山水相比有哪些變化。2006山東師范大學(xué)名詞解釋畫品青綠山水永樂宮壁畫趙孟頫意境庫爾貝新印象主義董其昌簡答題秦漢雕塑中“俑”的功能與表現(xiàn)風(fēng)格。徐渭繪畫風(fēng)格及影響舉出相關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點。18世紀(jì)法國新古典主義畫家達(dá)維特的藝術(shù)風(fēng)格特征。比較分析比較古希臘美術(shù)與文藝復(fù)興美術(shù)的特點并闡述兩者之間的關(guān)系。比較西方風(fēng)景畫與中國山水畫在空間處理與表現(xiàn)手法方面的基本特點與差異。論述列舉西方現(xiàn)代主義美術(shù)的三個特點并說明成因。如何看待“藝術(shù)個性”和“社會認(rèn)可”之間的關(guān)系。2007江蘇大學(xué)名詞解釋舞蹈彩陶盆饕餮紋竊曲紋畫像磚曹衣出水歷代名畫記搗練圖石鼓文霍去病石刻東晉南朝模印磚畫畫品米氏云山京江畫派簡答

簡介：第一講美國歷史的發(fā)展道路和特點說明美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史專題15講目的在于幫助中學(xué)歷史教師比較系統(tǒng)的了解美國崛起和發(fā)展為超級強(qiáng)國之路研究美國道路的發(fā)展特點著重分析美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素尤其是政策因素正確認(rèn)識美國的發(fā)展趨勢、發(fā)展特點、發(fā)展道路和發(fā)展動因。一由北美荒原到大國崛起和邁向世界超級強(qiáng)國美國歷史可以分為早期、近代和現(xiàn)當(dāng)代三個時期早期1492年前1776年近代17761898年和現(xiàn)當(dāng)代1898年至今。區(qū)別三個時期的界標(biāo)是1776年美國的獨立和1898年美西戰(zhàn)爭。1美國早期發(fā)展史公元1492年前1776年這一階段的發(fā)展特點是由原始的氏族社會向資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展并伴有前資本主義形態(tài)的跳躍。這一時期社會形態(tài)的發(fā)展并不是依次過渡的，它沒有經(jīng)過奴隸制度和封建社會制度為主的發(fā)展階段。就生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)形態(tài)而言，它是前資本主義和資本主義生產(chǎn)方式開始發(fā)展的時期。就社會和政治生活狀況而言，它是以土著印第安人為主要居民轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂⒏裉m人為主要居民的英屬北美13個殖民地時期。其基本原因在于已經(jīng)處于先進(jìn)的資本主義發(fā)展階段的英格蘭人來到美洲的影響。早期美國又可以分為三個發(fā)展階段。需要指出第一這一時期移民的主流是以英格蘭人為主體的WASP即歐洲白人盎格魯撒克遜族中的清教徒居民中有白人、黑人移民以及原來的土著印第安人移民中的自由移民和契約傭仆在性質(zhì)上是有區(qū)別的。第二殖民的英國模式和西班牙模式是有不同的，前者是基本上是資本主義的拓殖后者基本上是封建主義的商業(yè)掠奪。第三，殖民地時期的社會性質(zhì)是帶有依附性和前資本主義殘余的資本主義社會。整個說來它基本上是英國資本主義在北美特殊條件下的移植可以說具有北美特色。2美國近代史17761898年這一時期，是美國自由資本主義的充分發(fā)展時期。年輕的資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化、領(lǐng)土開拓等各個領(lǐng)域取得了決定性的重大勝利。美國鞏固地建立和擴(kuò)大了資產(chǎn)階級的民主共和國，并逐步確立了工業(yè)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，快速發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，在短期內(nèi)成為名列前茅的世界工業(yè)大國，同時在19世紀(jì)的后30年開始了向現(xiàn)代資本主義階段的過渡，并在完成了大陸擴(kuò)張后開始走向了海外擴(kuò)張。近代美國大體上又可分為下列四個發(fā)展階段1兩次對英戰(zhàn)爭階段17761815年17751783年的北美獨立革命推翻了英國在北美殖民的統(tǒng)治解放了社會生產(chǎn)力為美國資本主義的快速發(fā)展開辟了廣闊的前景。1776年獨立宣言的發(fā)表是美國歷史上的里程碑它是美國資產(chǎn)階級的綱領(lǐng)性文件標(biāo)志著美利堅合眾國的誕生和近代美國的開端。

簡介：第二第二編中國教育史中國教育史第一章第一章西周官學(xué)制度的建立與“六藝”教育西周官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成的形成第二章第二章私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基1【春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)產(chǎn)生的原因、特點及其意義是什么】①原因A社會變動打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面；B士階層的興起②特點百家爭鳴③意義A沖破了舊傳統(tǒng)，使之從王宮官府中解放出來，改變了官學(xué)死板僵化的風(fēng)氣，推動了古代學(xué)術(shù)的發(fā)展；B擴(kuò)大了教育對象，孔子首創(chuàng)有教無類；C教育內(nèi)容與方式得到了發(fā)展，教育內(nèi)容突破六藝，教學(xué)方式靈活；D對教育理論和教育經(jīng)驗等方面有光輝成就，確立了我國教育在世界教育史方面的地位2【稷下學(xué)宮的性質(zhì)、職能和特點】①性質(zhì)由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校，是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政、議政作用的高等學(xué)府，是由私學(xué)向官學(xué)過渡的形態(tài)②職能養(yǎng)士、用士③特點A“不治而議論”，不擔(dān)任具體官職，充當(dāng)“智囊團(tuán)”；B自由辯論；C學(xué)無常師，自由聽講，游學(xué)自由；D制定了歷史上第一個學(xué)生守則弟子職3【“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”出自哪里其涵義是】出自論語子張，意思是把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職。也就是指當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這句話體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和目的，對當(dāng)時的宗法觀念造成沖擊，具有進(jìn)步性4【簡述孔子的教師觀】孔丘熱愛教育事業(yè)，敏而好學(xué)，具有豐富的實踐經(jīng)驗?！皩W(xué)而不厭”“誨人不倦”是他所主張的作為教師應(yīng)具備的基本條件。①學(xué)而不厭（教師應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的前提條件）；②溫故知新（教師負(fù)有傳遞和發(fā)展文化知識的使命，既要注意繼承，又要探索創(chuàng)新。既要了解掌握過去政治歷史知識，又要借鑒有益的歷史經(jīng)驗認(rèn)識當(dāng)代的社會問題，知道解決問題的辦法；③誨人不倦（教師以教為業(yè)，也以教為樂，要樹立“誨人不倦”的精神，以耐心說服的態(tài)度教育學(xué)生）；④以身作則；⑤愛護(hù)學(xué)生5【試論孔子的主要教育思想及其現(xiàn)實意義】①主要教育思想1）“庶、富、教”教育與社會發(fā)展；2）“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”教育與人的發(fā)展；3）“有教無類”與教育對象；4）“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)；5）教學(xué)方法因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行結(jié)化美習(xí)俗；③重選舉以選用賢才。第四章第四章封建國家教育體制的完備封建國家教育體制的完備1【簡述魏晉南北朝學(xué)校變革所呈現(xiàn)特點】①魏晉南北朝?？茖W(xué)校的變革所呈現(xiàn)出的特點1）從學(xué)校開辦時間來看，所有?？平逃龣C(jī)構(gòu)都存在不長時間，并沒有形成一套固定的體制；2）?？平逃嘤沙⒙毮懿块T主辦，教育對象主要以官吏居多；3）?？平逃龣C(jī)構(gòu)集教學(xué)與科研于一體；4）?？平逃h(yuǎn)遠(yuǎn)低于儒學(xué)教育。②魏晉南北朝官學(xué)的變革除增設(shè)國子學(xué)和開設(shè)?？茖W(xué)校外，還對漢代的太學(xué)制度進(jìn)行了改革完善太學(xué)的管理制度，主要體現(xiàn)在1）完善太學(xué)考試制度；2）加強(qiáng)學(xué)生管理2【簡述唐代私學(xué)蓬勃發(fā)展的原因、辦學(xué)主體和辦學(xué)形式及傳授的內(nèi)容】①原因一是社會民眾的需要；二是政府的倡導(dǎo)；三是隋唐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②辦學(xué)主體鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)、私塾、家塾、家學(xué)等。③傳授內(nèi)容三禮學(xué)、易學(xué)、春秋學(xué)、漢書學(xué)、譜學(xué)、文選學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)3【簡述科舉制度的主要特點及其對教育的影響】①主要特點以儒家經(jīng)典為內(nèi)容；將讀書、應(yīng)考、做官三件事緊密聯(lián)系；最后的取舍權(quán)為主考官、禮部、吏部、宰相、皇帝決定。②對教育的影響1）積極影響把選材與育才統(tǒng)一起來，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展；2）消極影響使學(xué)校教育淪為科舉的附庸；束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)4【簡述顏之推家庭教育的主要內(nèi)容】①家庭教育要及早進(jìn)行；②家庭教育要愛與教相結(jié)合；③家庭教育要實行均愛的原則；④家庭教育要重視語言和道德教育5【簡述你對師說的理解】①基本精神在于“存師衛(wèi)道”，從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。②教師的作用與地位。③教師的基本任務(wù)傳道、授業(yè)、解惑也。④教師的資格用道與業(yè)來衡量。⑤師生關(guān)系能者為師，教學(xué)相長。⑥師說是我國古代第一篇集中論述教師問題的文章，他既肯定教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生；看到了師與道、道與業(yè)、師與生之間統(tǒng)一關(guān)系，含有樸素辯證法因素第五章第五章理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展1【簡述宋代三次興學(xué)及其意義】①慶歷興學(xué)（范仲淹）普遍設(shè)立地方學(xué)校；改革科舉考試；創(chuàng)建太學(xué)，振興太學(xué)（蘇湖教法引進(jìn)太學(xué)）。②熙寧興學(xué)（王安石）改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；恢復(fù)與創(chuàng)立專科學(xué)校；編撰三經(jīng)新藝，作為統(tǒng)一教材。③崇寧興學(xué)（蔡京）全國普設(shè)立地方學(xué)校，形成了遍布全國州縣的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)；將三舍法推行到地方學(xué)校，建立三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)，科舉制被廢除；新建辟雍，發(fā)展太學(xué)；恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立專科學(xué)校2【簡述你對白鹿洞書院揭示的理解】白鹿洞書院揭示是中國書院發(fā)展史上第一個綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，不僅對當(dāng)時的書院教育，而且對官學(xué)教育產(chǎn)生過重大影響。它以“父子有親，君臣有

簡介：1簡明中國古代史簡明中國古代史張傳璽張傳璽本書是為高等學(xué)校的基礎(chǔ)課教學(xué)編寫的中國古代史教材，只有四十萬字。由于分量適當(dāng)，宜教宜學(xué)，內(nèi)容系統(tǒng)，重點突出；觀點新穎，不襲舊說；通俗易懂，可讀性強(qiáng)，所以自出版以來，深受讀者的歡迎。1991年11月初版，至今年3月，時間僅僅一年又四個月，本書已連印六次，印數(shù)多達(dá)6萬4千冊。雖是這樣，我們認(rèn)為本書還是有不少應(yīng)當(dāng)修改之處。首先是對文字做了全面加工，主要是刪繁就簡，突出重點。其次是對有關(guān)民族關(guān)系的部分，尤其是對元、清兩代做了較大的修改，端正了民族觀點。第三，對某些歷史人物和事件做了更適當(dāng)?shù)脑u價。例如對武則天的評價。此外，本書還對學(xué)術(shù)界某些新的研究成果及新的考古發(fā)現(xiàn)，做了必要的吸收。應(yīng)當(dāng)說本書經(jīng)過這次修訂，從內(nèi)容到觀點，面目一新。本書以歷史唯物主義為推導(dǎo)，概述了自原始社會至清朝中英鴉片戰(zhàn)爭前夕這段歷史發(fā)展的基本規(guī)律，主要朝代或歷史階段的社會基本情況，主要政治、經(jīng)濟(jì)制度，重大事件和主要人物，民族史和民族關(guān)系，重要文化成就和中外文化交流等?？蔀樽x者提供有關(guān)中國古代史的基本知識。本書采用“西周封建論”。按社會性質(zhì)分“編”，按歷史階段分“章”，按朝代分“節(jié)”，按重要事項分“目”或“子目”。書中還收有“歷代帝（王）系表”32張，歷史地圖50幅，文物、古跡、人物等插圖132幅。每節(jié)之后，附有“復(fù)習(xí)題”、“重要名詞”和“參考書目”，這些都有助于教學(xué)和自學(xué)。編者分工張怡青原始社會、夏商西周、春秋、戰(zhàn)國部分。張傳璽秦漢魏晉南北朝部分。王援朝隋唐部分。王朝中五代宋遼金部分。張仁忠元明清部分。本書作為一本教材，難免仍有錯誤或不妥之處，希望廣大教師和讀者多多賜教，以資修改提高。張傳璽1993年7月14日于北京大學(xué)六公寓112號在具體講述我國的歷史之前，首先簡要介紹一下我國歷史發(fā)展的基本規(guī)律和主要特點，再講一下學(xué)習(xí)祖國歷史的重要意義。一、我國歷史發(fā)展的基本規(guī)律。我國是世界上疆域最大的國家之一，地處亞洲東部，東臨大海，西至帕米爾高原，南至熱帶，北至北溫帶的北部，面積約有九百六十萬平方公里，和整個歐洲的面積約略相等。境內(nèi)有廣闊的沃野，有茂密的森林，有眾多的大江大河，有無數(shù)的沼澤湖泊，有縱貫全國的崇山峻嶺，有很長的海岸線。自然條件優(yōu)越，礦藏和魚鹽等資源豐富。我國的歷史就是在這塊土地上發(fā)生，并一幕一幕地演至今天。我國的歷史和世界上其他國家、民族的歷史一樣，是沿著基本相同的規(guī)律發(fā)展的；當(dāng)然也各有自己的特點。我國歷史發(fā)展的基本規(guī)律是自元謀人（約距今170萬年）開始，至堯、舜、禹“禪讓時代”（約距今四、五千年），為原始社會。禹建夏朝（公元前21世紀(jì)），至商朝滅亡（前11世紀(jì)），為奴隸占有制社會，簡稱奴隸社會。自西周至清朝后期的中英鴉片戰(zhàn)爭（公元1840年）之前，為封建社會。封建社會又分為兩個階段自西周至戰(zhàn)國，為封建領(lǐng)主制階段；自秦滅六國，統(tǒng)一中國，至鴉片戰(zhàn)爭之前，為封建地主制階段。①鴉片戰(zhàn)爭之后，至1949年10月1日中華人民共和國建立以前，為半殖民地半封建社會。中華人民共和國建立，標(biāo)志著我國的歷史進(jìn)入了社會主義社會的新的歷史時期。二、我國歷史的主要特點。我國歷史有四大主要特點1我國是世界上的四大文明古國之一我國是世界上的四大文明古國之一長期以來，我國一直被公認(rèn)為世界四大文明古國之一。①又經(jīng)近數(shù)十年來的考古發(fā)掘證明，這個評價是符合實際的。我國的原始社會是從元謀人講起。在經(jīng)過了約170萬年的發(fā)展之后，至黃帝、堯、舜時代，也就是約距今四、五千年的時候，原始社會已走到盡頭，中國古代的文明時期即將開始放射出曙光。至禹建夏朝（公元前21世紀(jì)），中國正式進(jìn)入歷史的文明時期，即奴隸制時代，同時亦揭開了東亞和環(huán)太平洋地區(qū)文明時期的序幕。2我國是世界上最早形成的統(tǒng)一的多民族國家我國是世界上最早形成的統(tǒng)一的多民族國家我國是一個多民族的國家。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘證明，早在五千年前，在我國的土地上已經(jīng)有許多民族或許多不同文化的居民居住。一般說來，中原地區(qū)的居民稱為華夏族，其四周的居民按其方位分別稱為“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”。實際情況是這些籠統(tǒng)的名稱內(nèi)部往往包含有許多文化各異的民族，名稱也不相同。各族在經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的自身發(fā)展階段之后，大約從春秋時期開始，在各地都出現(xiàn)了以各大國為主導(dǎo)的區(qū)域性兼并運動。公元前221年，秦始皇消滅六國，統(tǒng)一中國，建立秦朝，標(biāo)志著我們統(tǒng)一的多民族國家的形成。此后兩千余年間，我國各民族和睦相處，友好往來，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)奮斗，共同創(chuàng)造了祖國光輝燦爛的歷史文化。我國各民族都有自己的名稱，在東漢以后，“中華民族”一名逐漸成為我國各民族的總名稱。3我國古代的文化光輝燦爛我國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創(chuàng)造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此后，中原地區(qū)的華夏族（后來演變?yōu)闈h族）在夏、商、周三代，創(chuàng)造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。以后又發(fā)明了指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥等。約在商、周、秦、漢時期，四川的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創(chuàng)造了本民族的青銅文化。多數(shù)民族都有自己的語言，有的還創(chuàng)造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鶻文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處于主導(dǎo)的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進(jìn)的文化，即中華民族文化。中華民族文化對亞洲各民族各地區(qū)的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發(fā)展亦有巨大的貢獻(xiàn)。4中華民族是一個熱愛和平又富于革命傳統(tǒng)的民族中華民族是一個熱愛和平又富于革命傳統(tǒng)的民族我國古代的歷史自結(jié)束了原始社會之后，即進(jìn)入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進(jìn)行生產(chǎn)斗爭的同時，亦長期進(jìn)行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農(nóng)民戰(zhàn)爭和民族戰(zhàn)爭。在近代史上，我國由于一再遭受世界資本帝國主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。我國各族人民為了拯救災(zāi)難深重的祖國，為了保衛(wèi)祖國神圣的領(lǐng)土和主權(quán)，緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，進(jìn)行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。這場斗爭長達(dá)百年，最后終于推翻了壓在中國人民頭上的三座大山帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，并于1949年10月1日建立了中華人民共和國。三、學(xué)習(xí)祖國歷史的重要意義學(xué)習(xí)祖國歷史的重要意義主要有三點1了解祖國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹立社會主義政治方向了解祖國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹立社會主義政治方向我國的歷史經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和半殖民地、半封建社會。自1949年新民主主義革命勝利和民主改革的全面完成，我國的歷史從此進(jìn)入了一個新的時期，即社會主義時期。這是中國歷史發(fā)展的基本規(guī)律。歷史發(fā)展的過程常常是曲曲折折的，但是它的基本規(guī)律卻是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。我們學(xué)習(xí)、掌握祖國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，知道祖國歷史的過去和現(xiàn)在，也可預(yù)知它的未來。這樣就會樹立和鞏固我們的社會主義政治方向和建設(shè)好社會主義社會的信心。2為做好各項工作準(zhǔn)備必要的歷史知識為做好各項工作準(zhǔn)備必要的歷史知識祖國歷史悠久，內(nèi)容豐富，既可為從事于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化、科學(xué)技術(shù)以及中外關(guān)系等工作的人員提供足夠的中國史知識，又可提供有用的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可幫助他們開發(fā)智力，增強(qiáng)勇氣，提高素質(zhì)，樹立信心。因之，在我國的各行各業(yè)中，在各級各類工作人員中，在整個人民群眾中，應(yīng)當(dāng)廣泛地普及歷史知識，尤其是普及中國史的知識。3樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神主義精神中華民族是一個偉大的民族，是由56個民族長期共同締結(jié)而成的。我們統(tǒng)一的多民族的國家的領(lǐng)土廣大，歷史悠久，文化光輝燦爛。在以往的數(shù)千年間，我國的文化不僅照亮了世界的東方，而且也為世界文化歷史的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的近代史是一部帝國主義侵華史，又是一部中國人民反帝反封建革命斗爭史。正是由于中國人民長期進(jìn)行不屈不撓的斗爭，才使災(zāi)難深重的祖國獲救，才得到翻身解放。因此，學(xué)習(xí)祖國的歷史可使我們樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。珍惜我們祖先所創(chuàng)造的歷史文化成就，繼承并發(fā)揚(yáng)我們祖先的艱苦奮斗、勤勞建設(shè)的精神和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的光榮革命傳統(tǒng)，繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，“古為今用”，為在我國實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的宏偉目標(biāo)而奮斗。①史學(xué)界對中國的奴隸社會和封建社會劃分的時間界限的說法不很一致。稱本書上述的劃分方法為“西周封建論”；稱郭沫若以戰(zhàn)國為封建社會開始的劃分方法為“戰(zhàn)國封建論”；稱尚鉞、王仲犖、何茲全以魏晉為封建社會開始的劃分方法為“魏晉封建論”。①世界四大文明古國為埃及、巴比倫、印度和中國。第一編第一編原始社會（約前原始社會（約前170170萬年萬年公元前公元前2121世紀(jì)）世紀(jì)）第一章第一章原始社會（約前原始社會（約前170170萬年萬年公元前公元前2121世紀(jì)）世紀(jì)）原始社會是人類從猿類分化出來之后所建立的第一個共同體，也就是人類歷史的第一階段。原始社會分為兩個時期，其前期為原始群時期，后期為氏族公社時期。在這兩個時期中的人類都以石器為主要生產(chǎn)工具，因之在考古學(xué)上稱原始社會為石器時代。第一節(jié)第一節(jié)原始群（約前原始群（約前170萬年萬年約前約前10萬年）萬年）原始群是人類最早的社會組織形式。當(dāng)時的人類剛剛從猿類分3女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時的婚姻形態(tài)也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的不斷分化，階級在形成中。社會生產(chǎn)的發(fā)展父系氏族公社時期為考古學(xué)上的新石器時代晚期和銅石并用時代。這一時期的文化在我國各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，種類也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部鋒利，便于砍伐。石鏟既薄又平，利于啟土。這些工具的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。飼養(yǎng)業(yè)也有很大發(fā)展，家畜種類增多。在龍山文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。這時的手工業(yè)有很大進(jìn)步。陶器以輪制為主，生產(chǎn)速度快，質(zhì)量好。山東龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有01～02厘米厚，是一種技術(shù)很高的工藝品。陶器的種類也很多，主要有鬲（L利）、甗（YǎN演）、鬶（GUI規(guī)）、斝（JIǎ甲）、盉（H禾）等。在山東大汶口文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環(huán)等。經(jīng)化驗，含銅量高達(dá)996％。因紅銅的硬度小，質(zhì)軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產(chǎn)上仍以石器為主。私有制和階級的產(chǎn)生在父系氏族公社時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，每個家庭成為一個生產(chǎn)單位，“同族共財制”逐漸破壞，財產(chǎn)私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的擴(kuò)大，促進(jìn)了私有制的發(fā)展和貧富的分化。關(guān)于此事，在考古發(fā)掘中有明顯反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個別大墓有隨葬品多達(dá)一百多件。其中一座大墓埋了一個成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環(huán)，左腕戴著一只玉臂環(huán)，頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下顎骨，是表示死者生前的財產(chǎn)多少的象征。大墓多者用六十多個，少的只用一、二個。這意味著死者生前的貧富懸殊很大。關(guān)于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當(dāng)時的貧富分化在發(fā)展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。神農(nóng)、黃帝在我國古文獻(xiàn)中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。禪讓時代神農(nóng)、黃帝之后，又傳數(shù)百年，為我國歷史上的“禪（SHN扇）讓時代”。當(dāng)時中原地區(qū)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四岳十二牧（部落領(lǐng)袖）同意，堯傳位給舜。舜老①，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統(tǒng)，史稱“禪讓時代”?？墒谴藭r國家已在形成。禹在位時，天下諸侯（部落領(lǐng)袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國號夏。我國的歷史從此進(jìn)入了第一個階級社會，即奴隸社會。時在公元前二十一世紀(jì)。復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題1母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么2你是怎樣理解家庭、私有制、階級和國家產(chǎn)生的原因的重要名詞重要名詞對偶婚山頂洞人仰韶文化半坡村遺址神農(nóng)黃帝禪讓時代①族外婚制，亦稱外婚制、普那路亞制。夏威夷語，共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱“普那路亞”，意為“親密的同伴”。①光明日報1992年12月15日第1版報導(dǎo)“科學(xué)家最近經(jīng)過測定，把山頂洞文化的年代從原定的11萬年推前到27萬年左右，把下窨底部的年代從19萬年推前到34萬年左右?！雹俟糯戏蕉嗨貐^(qū)的居民的一種閣樓式房屋建筑。人居樓上，以避水氣和蟲獸。①龍山文化，我國新石器時代晚期的一種文化。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖，故名。①大汶口文化屬于新石器時代晚期。1959年首次發(fā)現(xiàn)于山東寧陽堡頭村，因遺址分布于堡頭村西和泰安大汶口一帶，故名。②齊家文化為銅石并用時代的一種文化。1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，故名。①堯唐部落領(lǐng)袖，亦稱陶唐氏。居平陽（今山西臨汾西南）。①舜虞部落領(lǐng)袖，亦稱有虞氏。居蒲坂（同阪，今山西永濟(jì)西蒲州鎮(zhèn)）。第二編第二編奴隸社會（公元前奴隸社會（公元前2121世紀(jì)世紀(jì)前1111世紀(jì)）第二章世紀(jì)）第二章夏商（前夏商（前2121世紀(jì)世紀(jì)前1111世紀(jì)）世紀(jì)）我國的奴隸社會共經(jīng)歷了兩個朝代，就是開始于夏朝建立，結(jié)束于商朝滅亡，前后共有一千余年。第一節(jié)第一節(jié)夏朝（前夏朝（前21世紀(jì)世紀(jì)前16世紀(jì)）世紀(jì)）一、奴隸制國家的建立一、奴隸制國家的建立夏傳子，家天下堯、舜時期，洪水泛濫為害。堯命夏族首領(lǐng)鯀治洪水。鯀用筑堤防的方法治水無功，為舜殺死。舜又命鯀之子禹治水，禹“居外十三年，過家門不敢入?！雹儆檬鑼?dǎo)法治水，導(dǎo)小水入于川，導(dǎo)川水致于海。不僅消除了洪水，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。舜舉禹為他的繼承人。禹即位，國號夏，都于陽城（今河南登封）②。其疆域包括今河南中部、北部和山西南部。禹年老，曾選東夷族的一位首領(lǐng)益為繼承人。但禹死后，禹之子啟奪得王位，并殺掉益。從此，中國歷史上的“禪讓時代”結(jié)束，王位“世襲”制開始。夏是我國歷史上第一個王朝。國家機(jī)構(gòu)夏朝是一個奴隸制國家。奴隸主是由氏族貴族轉(zhuǎn)化而來，處于統(tǒng)治的地位。廣大勞動者為奴隸身份。國家機(jī)構(gòu)主要是奴隸主為保護(hù)他們的既得利益而管制鎮(zhèn)壓奴隸的工具。國王亦稱天子，其下有“百吏”，主要官吏有羲氏、和氏，掌政教和農(nóng)業(yè)；有牧正、庖正、車正等，分掌畜牧、膳食、車服等事；六卿掌軍事。又有法律和刑罰，著名的監(jiān)獄叫做“夏臺”①，用于鎮(zhèn)壓反抗行為。二、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)夏朝實行土地國有制。土地所有權(quán)由原屬于氏族公社或農(nóng)村公社而轉(zhuǎn)向?qū)儆趪?。原來的氏族或村社成員這時轉(zhuǎn)變?yōu)榕`身份，在官府或貴族們的指揮下從事勞動，接受“貢法”剝削。孟子滕文公（上）曰“夏后氏五十而貢?！毕暮笫霞聪某＿@是說每戶奴隸領(lǐng)種公田五十畝，以五畝的產(chǎn)量為貢賦，即“什稅一”。當(dāng)時的主要農(nóng)具為木器和石器，有木耒耜、石鏟、石鐮、石斧、石刀等，此外還有骨鏟、蚌鐮、蚌刀等。手工業(yè)夏朝的手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。最有代表性的是青銅手工業(yè)。青銅是銅、錫合金。在制作青銅器時，先用細(xì)泥制成器范，再以木炭為燃料，用陶制的坩堝冶煉銅、錫礦石，再將銅、錫溶液注入范中，就鑄成青銅器。銅和錫一起冶煉，熔點低，合金硬度高。根據(jù)器具用途的不同，銅與錫的配合比例也有不同。青銅鑄造技術(shù)是中國古代勞動人民的一項極為重要的發(fā)明。青銅器的出現(xiàn)標(biāo)志著中國歷史結(jié)束了野蠻時期，進(jìn)入文明時期。古文獻(xiàn)對夏代已有煉銅業(yè)的記載很多。在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的屬于這一時期的青銅器有爵、鈴、刀、鏃、錛、鑿、錐等①。制陶業(yè)也有進(jìn)步，器型有觚、爵、角、斝、盆、鬲、甕、甑等。此外還有玉器制造業(yè)，所制玉戈、玉琮、玉版等，技藝水平都很高。三、夏朝的滅亡三、夏朝的滅亡夏朝共傳十四世、十七君，歷四百七十一年。最后的國王名桀，是歷史上少有的暴君。他生活奢侈腐朽，筑傾宮、瑤臺以享樂，對人民進(jìn)行殘酷剝削，階級矛盾尖銳。當(dāng)時人民咒罵說“時日（桀）曷喪予及汝偕亡?！雹龠@時東方夷族的一支為商族，日益強(qiáng)大。商族首領(lǐng)湯率兵伐夏，大敗夏桀，桀逃到南方死去。夏亡。復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題1夏朝的建立過程是怎樣的2夏朝已具備哪些國家職能重要名詞重要名詞禹啟夏桀夏臺①史記卷二夏本紀(jì)。②亦說都陽翟（今河南禹縣）、安邑（今山西夏縣北）。史記夏本紀(jì)“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。”①夏臺又叫“鈞臺”，在今河南禹縣。①二里頭在河南偃師縣。①書湯誓。曷，何時。第二節(jié)第二節(jié)商朝（前朝（前16世紀(jì)世紀(jì)前11世紀(jì)）世紀(jì)）一、商朝的建立一、商朝的建立商族的興起商族長期居住在黃河下游地區(qū)。傳說有娀（SōNG松）氏之女名簡狄，吞玄鳥（燕子）卵而生契（XI謝）。契是商族的始祖。此時的商族大約以玄鳥為圖騰，并由母系氏族向父系氏族過渡。詩商頌玄鳥曰“天命玄鳥，降而生商。”就是記述并歌頌這一故事。契曾協(xié)助禹治洪水有功，被舜任為司徒，掌教化，封于商（今河南商丘），以子為姓。契傳十四世至湯，勢力強(qiáng)大，建立了早期的國家，以伊尹為相，以亳（今商丘）為國都。此時，商臣服于夏。湯建商朝夏桀統(tǒng)治時期，政治黑暗腐朽，諸侯互相攻伐。商湯乘機(jī)滅掉了一些親夏的諸侯國，舉兵西向伐夏。孟子梁惠王（下）說當(dāng)時各地人民歡迎商軍“若大旱之望云霓”?？梢姕ハ氖呛艿萌诵牡?。夏亡，商朝建立。商以今河南北部和山東西部為中心，其勢力所及，西到陜西西部，北到河北北部，南到湖北和湖南北部，東到海濱。詩商頌殷武“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”①西方的氐族、羌族亦臣服于商。盤庚遷殷商朝建立后，中原地區(qū)屢有洪水為災(zāi)，國都一再遷徒。從湯至陽甲時，遷都五次；又貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭奪王位之事，國力一度衰弱。陽甲之弟盤庚立，自奄（今山東曲阜）遷都至殷（今河南安陽小屯）①，從此安定下來，直至商朝滅亡，共二百七十余年未再遷都。商遷殷后，政治有所改善，社會比較穩(wěn)定，經(jīng)

簡介：1中國美術(shù)史試題庫（中國美術(shù)史試題庫（4套）套）一、單項選擇題一、單項選擇題在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。在題干的括號內(nèi)。2分，分，2020分1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（B）。）。A、天地神話天地神話B、引魂升天、引魂升天C、墓主生活、墓主生活D、仙人出行、仙人出行2、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（D）A、虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖B、搗練圖、搗練圖C、揮扇仕女圖、揮扇仕女圖D、簪花仕女圖、簪花仕女圖3、瀟湘圖的作者是五代畫家（、瀟湘圖的作者是五代畫家（C）。）。A、荊浩、荊浩B、關(guān)仝、關(guān)仝C、董源、董源D、巨然、巨然4、首次提出山水畫、首次提出山水畫“三遠(yuǎn)三遠(yuǎn)”的論著是（的論著是（B）。）。A、圖畫見聞志圖畫見聞志B、林泉高致、林泉高致C、畫繼、畫繼D、山水純?nèi)?、山水純?nèi)?、“元四家元四家”中山水畫章法稠密的畫家是（中山水畫章法稠密的畫家是（C）。）。A、黃公望黃公望B、吳鎮(zhèn)、吳鎮(zhèn)C、王蒙、王蒙D、倪瓚、倪瓚6、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗與程式入手的繪畫教科書是（D）。A、顧氏畫譜B、程氏墨苑C、十竹齋畫譜D、芥子園畫傳7、阿房宮是A最重要的宮殿建筑群。A秦代B漢代C東周D戰(zhàn)國8、霍去病墓的主題雕塑是B。A避邪B馬踏匈奴C羽人騎天馬D牽牛像9、讀碑窠石圖作者是A。A李成B范寬C許道寧D燕文貴10、韓熙載夜宴圖作者是D。A周昉B黃荃C周文矩D顧閎中11、徐悲鴻國畫代表作品是A。A愚公移山B松影瀑聲圖C水聲山色圖D百壽圖12、六朝時期謝赫所著的（A）是我國現(xiàn)存最早的美術(shù)史論專著，在畫史上享有不朽的聲譽(yù)。Ａ古畫品錄Ｂ敘畫Ｃ歷代名畫記Ｄ畫山水序13、王蒙的山水常用（A）皴。A牛毛B披麻C豆板D解鎖14、“石如飛白木如籀，寫竹還須八發(fā)法通，若也有人能會此，方知書畫本來同?！笔牵˙）的觀點。A蘇軾B趙孟頫C石濤D謝赫15、以畫“蘭竹”著名的揚(yáng)州畫派畫家是（A）。333、“解衣般礴”是C關(guān)予繪畫活動著名論述。A、孔子B、老子C、莊子D、韓非子34、繪畫史論著作歷代名畫記的作者是D。A李嗣真B唐彥宗C。姚最D張彥遠(yuǎn)35、魏晉時期被奉為“正書之祖”的書法家是C。A王羲之B王獻(xiàn)之C鐘繇D陸機(jī)36、唐代的詩人、山水畫家王維是以畫（D）而著名。A、青綠山水B、小景山水C、淺絳山水D、水墨山水37、明末以繪制水滸葉子版畫而著名的畫家是（A）A、陳洪綬B、張渥C、蘇漢臣D、黃應(yīng)麟38、從繪畫題材來看，清明上河圖應(yīng)屬于（A）。A風(fēng)俗畫B歷史故事畫C山水畫D人物畫39、凈土變相繪畫主要出現(xiàn)于（A）A、唐代B、魏晉時代C、隋代D、漢代40、唐三彩常用的顏色主要是DA紅、黃、藍(lán)B紅、綠、白C綠、黃、紫D黃、綠、褐二、填空題二、填空題2分，分，2020分1、我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫墨跡，是遼寧牛河梁（紅山文化女神廟紅山文化女神廟）遺址出土的壁畫殘塊。2、東漢時代的畫像石以山東嘉祥的（武梁祠武梁祠）為代表。3、劉宋時畫家陸探微創(chuàng)造了“（秀骨清象）”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨具風(fēng)格，被稱為“（張家樣）”。4、唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)、唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)“（破墨）”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)癲狂放，創(chuàng)“（潑墨）”之法。之法。5、我國著名的四大石窟指的是（、我國著名的四大石窟指的是（敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡、洛陽龍門）。）。6、禪畫在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。梁揩擅繪洗練放逸、禪畫在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。梁揩擅繪洗練放逸“（減筆畫）”，其代表作品有（，其代表作品有（潑墨仙人圖）。潑墨仙人圖）。7、明代、明代“（浙）派）派”的代表畫家時（戴進(jìn)的代表畫家時（戴進(jìn)）和吳偉）和吳偉。8、清初、清初“四僧四僧”指的是指的是（八大山人、石濤、髡殘、弘仁）。）。9、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞）的新畫風(fēng)。新畫風(fēng)。10、北宋書法家的代表人物是蘇軾、米芾、（黃庭堅_____、___蔡襄）。11、宋徽宗趙佶書法稱為_（_瘦金體_）_。12、元代畫家（王冕）以畫梅著稱。