簡(jiǎn)介：一、原始社會(huì)美術(shù)一、原始社會(huì)美術(shù)1、半坡彩陶遺址在___西安半坡村。2、人面魚(yú)紋盆的裝飾紋樣有_人面_________、___魚(yú)紋______3、人類最初的勞動(dòng)是從制作__石器工具_(dá)_________開(kāi)始的。4、彩陶藝術(shù)是__新石器時(shí)代_________的創(chuàng)造。5、仰韶文化分為兩大類型半坡和廟底溝。6、舊石器時(shí)代是打制石器時(shí)代，新石器時(shí)代是磨制石器時(shí)代7、人面魚(yú)紋彩陶盆是仰韶文化，半坡類型，出土于西安半坡村8、仰韶文化的廟底溝類型代表作是鸛魚(yú)石斧圖出土于河南廟底溝9、舞蹈彩陶紋盆是馬家窯文化，馬家窯類型，出土于青海大同孫家寨10、著名的巖畫(huà)遺址有內(nèi)蒙古自治區(qū)的陰山巖畫(huà)和江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)。1、（）是人類創(chuàng)造的第一個(gè)改變?cè)牧闲再|(zhì)的產(chǎn)品，在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中意義重大。CA石器B木器C陶器D玉器2、在彩陶燒制結(jié)束時(shí)從窯頂慢慢注入水，使木炭熄滅產(chǎn)生濃煙，將炭滲入淘氣形成烏黑如漆效果的是（）CA素陶B紅陶C黑陶D印紋陶3、彩陶裝飾紋樣有人面紋、魚(yú)紋、蛙紋、鹿紋的彩陶類型是（）DA半山類型B馬家窯類型C廟地溝類型D半坡類型4、良渚文化的大型墓葬中常見(jiàn)的器物是（）BA玉龍B玉琮C玉蟬D玉鏟5、長(zhǎng)城以北較重要的是（），大致相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期。AA紅山文化B龍山文化C良渚文化D磁山文化6、按不同的地域和時(shí)間，馬家窯文化中的彩陶螺旋紋尖底瓶應(yīng)屬于（）。BA石嶺下類型B馬家窯類型C半山類型D馬廠類型7、西安半坡遺址出土的一個(gè)（）具有另一種完全不同的意趣，這件陶盆是在外壁的上半部用黑彩繪成三尾瞠目張口的單體魚(yú)紋，形成首尾連續(xù)紋飾。BA網(wǎng)紋船形彩陶壺B彩陶魚(yú)紋盆C彩陶盆繪五魚(yú)紋D人面魚(yú)紋彩陶盆C自由舒展、活潑靈動(dòng)D世俗化三、秦漢美術(shù)三、秦漢美術(shù)1、所謂_畫(huà)像石_______是在石像上雕刻畫(huà)像而成，代表作品弋射收割圖__；_畫(huà)像磚__是在泥坯上模印畫(huà)像后燒制成的磚塊。代表作品荊軻刺秦王和二桃殺三士。2、漢代雕塑藝術(shù)中對(duì)駿馬塑造的驚世之作，即姿態(tài)作飛躍奔跑狀，三足騰空，只有后足右蹄踏在一只飛鳥(niǎo)上的“__馬踏飛燕________”。3、瓦當(dāng)裝飾效果中，鳥(niǎo)首紋尤以___四神________形象最為出色。4、西漢帛畫(huà)是表現(xiàn)___墓主人升天_________情景。5、長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓共三座，據(jù)考證，墓主人是西漢初長(zhǎng)沙國(guó)丞相轪侯利倉(cāng)，墓中出土的帛畫(huà)，以1號(hào)墓的保存最為完整，繪制精美，具有較高的藝術(shù)水平。6、馬王堆一號(hào)墓出土的帛畫(huà)“銘旌”又稱“非衣”。從此畫(huà)的內(nèi)容上看，其意圖是墓主人銀魂升天。7代表漢代陵墓表飾雕塑藝術(shù)具有突出成就的，是西漢時(shí)期的霍去病墓前的一組紀(jì)念性大型石雕。8漢代瓦當(dāng)圖案豐富多彩，最為流行的是云紋瓦當(dāng)，是由秦的云紋和葵紋演變而來(lái)，而構(gòu)圖更為嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化。9漢代以人物造型的燈具，最為杰出的是河北滿城竇綰墓出土的長(zhǎng)信宮燈，堪稱青銅工藝裝飾的出類拔萃之作。10霍去病墓前時(shí)刻是西漢時(shí)期，主要時(shí)刻包括有馬踏匈奴臥馬躍馬11說(shuō)唱俑是屬于東漢時(shí)期。12白馬寺是佛教傳入我國(guó)后興建的第一座寺院。1、弋射收獲圖屬于（）AA畫(huà)像磚B帛畫(huà)C壁畫(huà)D石像畫(huà)2、東漢四川成都畫(huà)像磚中，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，描繪栩栩如生的勞動(dòng)生活場(chǎng)面的畫(huà)像磚是（）A四騎士B弋射收獲C二桃殺三士D虎拉車

簡(jiǎn)介：中國(guó)書(shū)法史演變乎兩者之間行書(shū)存焉?！奔措`法解體后，寫(xiě)得近于謹(jǐn)嚴(yán)些的就成了真書(shū)（楷書(shū)），寫(xiě)得近于奔肆些的就成了草書(shū)，介乎真、草之間的就是行書(shū)。至此，漢字的幾種書(shū)寫(xiě)形式均已產(chǎn)生，寫(xiě)字也不僅僅在于實(shí)用，美感和享受也成為發(fā)展的動(dòng)力，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入成熟時(shí)期。漢代書(shū)法家可分為兩類一類是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類是草書(shū)書(shū)家，以張芝為代表，張芝也被世人稱為“草圣”。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代是各種書(shū)體交相大發(fā)展的時(shí)期。在發(fā)展中，書(shū)法藝術(shù)形成如下特點(diǎn)其一，草、楷、行各體已完全成熟，中國(guó)書(shū)法的技法體系基本形成。后世的技法在此基礎(chǔ)上雖有所豐富和變化，但不再有本質(zhì)突破。三國(guó)時(shí)期漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為真書(shū)階段，真書(shū)是一種具有實(shí)用價(jià)值的書(shū)體，一般認(rèn)為它是漢字發(fā)展史上的正體，是“楷?！?，因此一直流傳至今。其字方筆直勢(shì)漸占主導(dǎo)地位，橫筆盡量少作或不作燕尾筆勢(shì)，撇捺亦不向上挑出并縮短長(zhǎng)度。鐘繇被尊稱為“楷法之祖”。東晉王羲之，正、行、草各體皆精，王獻(xiàn)之的洛神賦十三行是這一時(shí)期的精品。其二，書(shū)法走向完全自覺(jué)的階段，書(shū)法在社會(huì)各階層普遍成為一種有意識(shí)的欣賞對(duì)象。史載師宜曾在酒店壁上作書(shū)，觀者紛至，致使酒店興隆。其三，文人有意識(shí)地追求書(shū)法之美，把書(shū)法作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并在技法功夫、審美風(fēng)貌上孜孜以求。書(shū)法藝術(shù)上出現(xiàn)了貼與碑兩種不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出婉麗風(fēng)流和雄奇樸拙的書(shū)法藝術(shù)境界，尤其是楷書(shū)和行書(shū)，已達(dá)到成熟階段。西晉末年黃河流域戰(zhàn)亂，大批文人薈萃江東。美麗富饒的江南風(fēng)光，使書(shū)法家們?cè)谒囆g(shù)上更講求遒潤(rùn)婉媚。三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始衍變出楷書(shū)，成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體。三國(guó)（魏）時(shí)期鐘繇的宣示表薦季直表，成為楷書(shū)經(jīng)典的開(kāi)山之作。陸機(jī)平復(fù)帖是目前傳世最早的名人墨跡?？瑫?shū)經(jīng)過(guò)魏、西晉的發(fā)展，到東晉已趨成熟，南北朝碑刻書(shū)法大都是以楷書(shū)書(shū)體為勝。“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”，兩晉最有創(chuàng)新意義的是創(chuàng)造其流美飄逸的行書(shū)，其代表作“三希帖”，即王珣伯遠(yuǎn)帖，王羲之快雪時(shí)晴帖，王獻(xiàn)之中秋帖等。在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬兩晉的王羲之，世人稱其為“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，稱其筆勢(shì)為“飄若浮云，矯若驚龍”。南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏

簡(jiǎn)介：期中測(cè)驗(yàn)題型及分值期中測(cè)驗(yàn)題型及分值一、填空題15題，每題2分，共30分。二、選擇題20題，每題1分，共20分。三、名詞解釋4題，每題3分，共12分。四、簡(jiǎn)答題3題，每題6分，共18分。五、作品評(píng)論兩個(gè)題目任選其一，20分。一、填空題一、填空題1、舊石器時(shí)代的兩種藝術(shù)形式是小型雕刻品和洞穴壁畫(huà)。2、埃及新王國(guó)時(shí)期修建神廟取代陵墓。3、古代兩河流域美術(shù)包括蘇美爾、阿卡德、亞述和巴比倫。4、新巴比倫美術(shù)的代表是伊什達(dá)爾女神大門。5、古希臘美術(shù)包括愛(ài)琴美術(shù)和希臘美術(shù)兩部分。6、造型僵直生硬的雕刻作品多出自希臘古風(fēng)時(shí)期。7、古羅馬雕刻受希臘雕刻影響，以寫(xiě)實(shí)性的肖像雕刻為代表。8、歐洲古典美術(shù)包括希臘美術(shù)和羅馬美術(shù)。9、羅馬式教堂以半圓形拱穹結(jié)構(gòu)為主要特征。10、早期基督教流行于羅馬帝國(guó)。11、拜占庭美術(shù)以建筑和鑲嵌畫(huà)成就突出。12、羅馬式雕刻和繪畫(huà)多取材于圣經(jīng)故事。13、巴黎圣母院是法國(guó)哥特式建筑，德國(guó)有只在正面建一座高塔的烏爾姆教堂。14、代表西方中世紀(jì)美術(shù)從神學(xué)象征向?qū)憣?shí)描繪轉(zhuǎn)變的是哥特式美術(shù)。15、馬薩喬的代表作是逐出樂(lè)園，博蒂切利的代表作是春。16、文藝復(fù)興美術(shù)與東方美術(shù)和古代美術(shù)不同的主要原因是依據(jù)科學(xué)理論和寫(xiě)生技法作畫(huà)。17、意大利文藝復(fù)興中以線條為主的是佛洛倫薩畫(huà)派，以色彩為主的是威尼斯畫(huà)派。18、威尼斯畫(huà)派的代表畫(huà)家有喬爾喬內(nèi)和提香。19、勃魯蓋爾的代表作是農(nóng)民舞蹈和盲人。20、尼德蘭繪畫(huà)的主要形式是祭壇畫(huà)和木板油畫(huà)。21、德國(guó)文藝復(fù)興的三位藝術(shù)大師是丟勒、荷爾拜因和格呂內(nèi)瓦德。22、貝尼尼是雕刻家和建筑師，雕刻代表作是阿波羅與達(dá)芙妮。

簡(jiǎn)介：中外教育史江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育第一階段測(cè)試卷一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題，每小題2分，共30分）1、20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)教育起源問(wèn)題有了新進(jìn)展，在“勞動(dòng)起源說(shuō)”之外又提出了（C）等新觀點(diǎn)。A“生物起源論”、“文化活動(dòng)起源說(shuō)”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。B“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“心理起源論”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。C“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說(shuō)”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。D“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說(shuō)”、“模仿起源說(shuō)”和“軍事訓(xùn)練論”。2、形式化教育大致相當(dāng)于（C）。A奴隸社會(huì)。B封建社會(huì)。C奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。D從上古一直到資本主義社會(huì)之前。3、學(xué)校教育產(chǎn)生的關(guān)鍵和直接前提是（D）。A人類的定居；B第三次社會(huì)大分工；C階級(jí)的分化；D文字的產(chǎn)生。4、我國(guó)周代的樂(lè)官、秘府、軍事等官員分別擔(dān)任太學(xué)的（D）。A射御、書(shū)數(shù)、禮樂(lè)教師。B書(shū)數(shù)、禮樂(lè)、射御教師。C禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)教師。D禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御教師。5、（D）的教育以培養(yǎng)軍人為教育目的。A古希臘雅典。B古代埃及。C古代中國(guó)。D古希臘斯巴達(dá)。6、古儒學(xué)校是（A）的早期學(xué)校。A古代印度。B古代埃及。C古代中國(guó)。D古代希臘。7、西周“學(xué)在官府”的含義是（B）。A不管官學(xué)、私學(xué)都辦在官府里。中外教育史B我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的禮記學(xué)記。C我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的禮記。D夸美紐斯的大教學(xué)論。15、（B）是古代雅典教育最主要的概念之一。A“平民教育”。B“和諧”。C“民主”。D“保衛(wèi)國(guó)家”。二、判別、改錯(cuò)并扼要說(shuō)明理由二、判別、改錯(cuò)并扼要說(shuō)明理由（正確打√、錯(cuò)誤打，無(wú)論正確與否都要說(shuō)明理由。本題共5小題，每小題4分，共20分）1、遠(yuǎn)古只有少數(shù)兒童能接受教育。、遠(yuǎn)古只有少數(shù)兒童能接受教育。判別改錯(cuò)遠(yuǎn)古時(shí)每個(gè)兒童都能接受教育。理由遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有家庭，兒童為氏族公社所有，并實(shí)行公有。2、西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)。、西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)。判別改錯(cuò)西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是地方官學(xué)。理由西周時(shí)“學(xué)在官府”，只有官學(xué)。西周官學(xué)分“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩類，鄉(xiāng)學(xué)指的是地方的官學(xué)。3、柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由私人辦理。、柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由私人辦理。判別改錯(cuò)柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響，主張教育由奴隸主國(guó)家統(tǒng)一辦理。理由斯巴達(dá)教育是奴隸主國(guó)家統(tǒng)一辦的，雅典教育才主要是私人辦的。柏拉圖推崇斯巴達(dá)教育，他必然了解這一點(diǎn)。4、總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為靈活。、總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為靈活。判斷改錯(cuò)總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為嚴(yán)厲。理由斯巴達(dá)人在教育中動(dòng)輒施以懲罰，不僅是為了考驗(yàn)勇敢和耐力必須接受當(dāng)眾鞭撻，而且在政治、道德上回答錯(cuò)誤也有受懲罰。5、孟子的“反求諸己”指的是遇事要冷靜思考。、孟子的“反求諸己”指的是遇事要冷靜思考。判斷改錯(cuò)孟子“反求諸己”的思想指的是遇事從完善自己做起。理由孟子說(shuō)，“不怨勝己者，反求諸己”；“行有不得者，反求諸己”。意思是遭遇失利和挫折要從自身找原因，完善自己。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)美術(shù)史試題庫(kù)（一）中國(guó)美術(shù)史試題庫(kù)（一）A卷一、單項(xiàng)選擇題在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。1、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是（B）。A、天地神話B、引魂升天C、墓主生活D、仙人出行2、已知最早的紙本繪畫(huà)地主莊園圖出土于（A）。A、吐魯番晉墓B、昭通霍氏墓C、安丘冬壽墓D、酒泉丁家閘墓3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（C）A、虢國(guó)夫人游春圖B、搗練圖C、揮扇仕女圖D、簪花仕女圖4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是（A）。A、颯露紫B、拳毛騧C、白蹄烏D、特勒驃5、瀟湘圖的作者是五代畫(huà)家（C）。A、荊浩B、關(guān)仝C、董源D、巨然6、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是（B）。A、圖畫(huà)見(jiàn)聞志B、林泉高致C、畫(huà)繼D、山水純?nèi)?、“元四家”中山水畫(huà)章法稠密的畫(huà)家是（C）。A、黃公望B、吳鎮(zhèn)C、王蒙D、倪瓚8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫(xiě)意的畫(huà)家是（B）。A、邊景昭B、孫隆C、林良D、呂紀(jì)9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫(huà)教科書(shū)是（D）。A、顧氏畫(huà)譜B、程氏墨苑C、十竹齋畫(huà)譜D、芥子園畫(huà)傳10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫(huà)家是（D）。A、居廉B、高劍父C、高奇峰D、陳樹(shù)人11、作為使用工具的B，既是人工制品的鼻祖，也是造型藝術(shù)的端倪。A壁畫(huà)B石器C物件裝飾D雕塑12、魏晉時(shí)期被奉為“正書(shū)之祖”的書(shū)法家是C。A王羲之B王獻(xiàn)之C鐘繇D陸機(jī)13、阿房宮是A最重要的宮殿建筑群。A秦代B漢代C東周D戰(zhàn)國(guó)14、霍去病墓的主題雕塑是B。310、唐代工藝品中成就最為卓著的首推（唐三彩），殉葬的（俑）和駝、（馬）動(dòng)物是其中的精品。11、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂“（李成）之畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，（范寬）之筆，遠(yuǎn)望不離坐外?！?2、南宋畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸的“（減筆畫(huà)）”，開(kāi)啟了元明清寫(xiě)意人物的先河。13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工（馬君祥）等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫(huà)）的表現(xiàn)形式。14、明代“（浙）派”的代表畫(huà)家時(shí)（戴進(jìn)）和（吳偉）。15、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的（九歌圖），其中以（屈子行吟圖）為最佳。16、清初“四僧”指的是（八大山人、石濤、髡殘、弘仁）。17、“揚(yáng)州八怪”大致分三類，其中一類是丟官后來(lái)?yè)P(yáng)州的文人，如（鄭板橋、李鱓）等人。18、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠）。19、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞）的新畫(huà)風(fēng)。20、“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家像他這么努力與繪寫(xiě)社會(huì)生活”這是鄭振鐸對(duì)點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)的主要執(zhí)筆人（吳有如）的評(píng)價(jià)21禪畫(huà)在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。其代表作品有（太白行吟圖）22北宋書(shū)法家的代表人物是蘇軾、米芾、______、______。23明代“吳門四家”指唐寅、仇英、______、______。24宋徽宗趙佶書(shū)法稱為_(kāi)_____。25北宋文人畫(huà)家李公麟借鑒前代的“白畫(huà)”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“白描”，其傳世真跡有五馬圖。26元代畫(huà)家王冕以畫(huà)梅著稱。27近代“嶺南畫(huà)派”在藝術(shù)上主張“折衷東西方”。28吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從制印開(kāi)始，又學(xué)習(xí)書(shū)法辭章，最后取得繪畫(huà)成就。29“借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家石濤在其苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄一書(shū)中提出的。30清初“四王”山水是指那四位畫(huà)家王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚三、名詞解釋三、名詞解釋11彩陶彩陶指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。它距今已有七千年的歷史，是新石器時(shí)代藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)史填空題及答案（中國(guó)美術(shù)史填空題及答案（100100個(gè)）個(gè)）1中國(guó)新石器時(shí)代最突出的美術(shù)創(chuàng)造是___彩陶____，其中最有代表性的是仰韶文化。（最多見(jiàn)的是人面魚(yú)紋，代表作人面魚(yú)紋彩陶盆、鶴魚(yú)石斧彩陶缸、花瓣紋彩陶盆）【解析】彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化效果的陶器。它既是原始人類的日常生活用具，又是新石器時(shí)代杰出的美術(shù)創(chuàng)造，是我們研究史前繪畫(huà)的重要依據(jù)?！就卣埂垦錾匚幕牟侍?，我國(guó)較早的成熟的彩陶文化當(dāng)推分布在今天陜西、山西、河南的仰韶文化（公元前5000年公元前3000年左右），首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村。其中以陜西西安半坡類型、河南陜縣廟底溝類型最為杰出。彩陶的器形有平底缽、直口尖底瓶、卷沿線腹圈底（或小平底）盆等。紋樣一般分布在口沿、內(nèi)壁或外壁的上半部，圖案多動(dòng)物形象，最多見(jiàn)的是人面魚(yú)紋、寫(xiě)實(shí)魚(yú)紋、鹿紋、人面紋和由魚(yú)紋發(fā)展而來(lái)的三角紋、棱形紋、波折紋等。代表作品有人面魚(yú)紋彩陶盆、鸛魚(yú)石斧彩陶缸、花瓣紋彩陶盆等。人面魚(yú)紋彩陶盆是仰韶文化西安半坡類型的代表，在半坡遺址出土了不止一件。人面魚(yú)紋彩陶盆總體上人面魚(yú)紋通常和大魚(yú)紋或者網(wǎng)紋搭配，人面造型奇特，頭頂尖狀飾物，或口銜雙魚(yú)或耳飾雙魚(yú)，充滿神秘意味。半坡類型彩陶的紋飾通常繪制在器物的內(nèi)壁。花瓣紋彩陶盆石仰韶文化河南陜縣廟底溝類型的代表。廟底溝類型的彩陶器型的最大特點(diǎn)是曲腹形較多，繪制的部位多數(shù)集中在口沿和腹外壁。除了鳥(niǎo)紋、蛙紋等動(dòng)物紋以外，豆莢、花瓣、花蕾等植物紋以及由之演化而來(lái)的圓點(diǎn)、弧邊三角、渦紋都是這是的流行的花紋，而且多采用二方連續(xù)的方式。2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物龍鳳帛畫(huà)出土地點(diǎn)是___1949___年在__長(zhǎng)沙楚墓陳家山_____【解析】【拓展】（其一人物龍鳳帛畫(huà)其二人物御龍帛畫(huà)帛畫(huà)的上端系以絲繩，其用途無(wú)疑是喪葬中的旌幡。畫(huà)中的男女都是墓的主人。）3步輦圖中所畫(huà)的皇帝是____唐太宗李世民___【解析】【拓展】（閻立本所畫(huà)，提拔是用篆書(shū)所寫(xiě)。代表作歷代帝王圖是古典繪畫(huà)中重要作品之一，描繪了13位古代帝王的形象。）4吳道子的生活時(shí)代是___唐朝__（天王送子圖）__14中國(guó)古代皇帝中最愛(ài)好花鳥(niǎo)畫(huà)而且在花鳥(niǎo)畫(huà)中具有相當(dāng)成就的是___宋徽宗趙佶__（瘦金書(shū)，代表作芙蓉錦雞圖）【解析】【拓展】15明末以畫(huà)肖像而著名的畫(huà)家是_曾鯨_（中西結(jié)合典范，注重沒(méi)骨（無(wú)需勾線條），層層烘染，立體感強(qiáng)的獨(dú)特畫(huà)法）【解析】【拓展】16清初在水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中抒發(fā)家國(guó)之痛的是__八大山人_【解析】【拓展】17元代前期倡導(dǎo)書(shū)畫(huà)同源，并在繪畫(huà)、書(shū)法上都有較高造詣的是_趙孟頫__（強(qiáng)調(diào)以書(shū)法用筆入畫(huà)，主張師法自然，提出“到處云山是吾師”的口號(hào)，代表作鵲華秋色圖）【解析】【拓展】18閻立本生活的年代是_（初）唐_（人物畫(huà)家步輦圖、歷代帝王圖）【解析】【拓展】19展子虔游春圖的藝術(shù)形式是__青綠重彩_（游春圖是最早的青綠山水畫(huà)，展之虔是山水畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者）【解析】【拓展】20文湖州竹派的開(kāi)創(chuàng)者是_文同_（有“默竹大師”之稱，“胸有成竹”成語(yǔ)就是起源于他畫(huà)竹的思想）【解析】【拓展】21黃公望創(chuàng)作的著名山水畫(huà)長(zhǎng)卷是富春山居圖（又名“黃一峰”，元代山水畫(huà)巨作）【解析】【拓展】22倡導(dǎo)“南北宗說(shuō)”的畫(huà)家是_董其昌_（畫(huà)論上標(biāo)榜“士氣”，倡“南北宗”之說(shuō)，并推崇“南宗”為人文畫(huà)正脈，頗有崇“南”貶“北”傾向。著有畫(huà)禪室隨筆）【解析】【拓展】23新石器時(shí)代半坡型彩陶的典型裝飾紋樣是魚(yú)紋

簡(jiǎn)介：1第一章第一章原始美術(shù)原始美術(shù)一、原始陶器藝術(shù)一、原始陶器藝術(shù)（陶器的出現(xiàn)標(biāo)志著新石器時(shí)代的到來(lái)）1、陶器的制作特點(diǎn)及裝飾手段早期以實(shí)用為目的，簡(jiǎn)單粗劣、種類少，第二個(gè)時(shí)期既有實(shí)用價(jià)值又有作為藝術(shù)品存在的價(jià)值，采用了彩繪、紋飾等裝飾手段。第三個(gè)時(shí)期種類繁多，造型豐富，鏤孔、印紋等手法的應(yīng)用。制陶工藝是新石器時(shí)代最突出最豐富的藝術(shù)創(chuàng)造，主要代表有仰韶文化的紅陶和彩陶，馬家窯文化的彩陶，河姆渡文化、大汶口文化的黑陶等。按陶器的用途可分飲食器、炊煮器、儲(chǔ)藏器。2、我國(guó)新石器時(shí)代出土陶器的著名文化遺址、我國(guó)新石器時(shí)代出土陶器的著名文化遺址黃河黃河上游馬家窯文化；中游仰韶文化；中下游龍山文化；下游大汶口長(zhǎng)江長(zhǎng)江中游大溪文化和屈家?guī)X文化下游河姆渡文化和良渚文化北方地區(qū)北方地區(qū)紅山文化3、新石器時(shí)代陶器的主要類型及風(fēng)格特征、新石器時(shí)代陶器的主要類型及風(fēng)格特征（風(fēng)格上分黃河上游彩陶仰韶、馬家窯、下游素面陶大汶口、龍山）1）仰韶陶器）仰韶陶器（新石器時(shí)代早期，今陜西、山西、河南一代）分半坡類型半坡類型（魚(yú)紋是裝飾紋樣的典型母題，圖案多畫(huà)在盆內(nèi)側(cè)）人面魚(yú)紋盆人面魚(yú)紋盆屬于什么文化其裝飾紋樣的涵義有哪些出土于西安半坡。其圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合人面為圓形，畫(huà)有鼻眼，頭上有飾物，兩耳左右各有一條小魚(yú)，口內(nèi)又銜兩條小魚(yú)；人面圖案與魚(yú)或網(wǎng)并列相伴。這種圖案有一定神秘色彩，被認(rèn)為與半坡氏族公社的原始信仰有關(guān)。最早的原始繪畫(huà)遺跡（距今已有6000多年的歷史）其具體涵義主要有崇拜魚(yú)圖騰說(shuō)、祈求捕魚(yú)豐收說(shuō)、祈求生殖繁衍的祝福說(shuō)等。該作品耐人尋味，是仰韶文化半坡類型的繪畫(huà)杰作和典型器物。廟底溝類型廟底溝類型（圖案多畫(huà)在器物的腹部外壁，以花瓣紋為多，多采用二方連續(xù)的方式）人頭形器口彩陶瓶鸛魚(yú)石斧缸在彩繪上表達(dá)美的意識(shí)和愿望，但受實(shí)用性的約束，形體變化不大。PS蒸煮食物的炊具鼎，青銅器鷹鼎主要通過(guò)尖嘴、勾喙、利爪三方面體現(xiàn)鷹的兇猛。2）馬家窯文化）馬家窯文化（新石器時(shí)代中晚期，今甘肅、青海一代）分石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型（半山類型陶器半山類型陶器代表新石器彩陶藝術(shù)的最高水平）紋樣以自然物象演變的幾何形圖案最多，有較濃的生活氣息。舞蹈紋彩陶盆馬家窯類型3）龍山文化）龍山文化表面裝飾相對(duì)簡(jiǎn)單，但造型變化豐富。許多器皿已擯棄了實(shí)用目的。4）大汶口文化大汶口文化1、色澤多樣化，2、黑陶制作成熟，3、雕刻技術(shù)發(fā)達(dá)鏤孔隨之發(fā)展、紋飾多樣。龍山文化使用了快輪制陶術(shù)。二、原始繪畫(huà)二、原始繪畫(huà)（原始時(shí)期的繪畫(huà)與雕塑是附屬于制陶工藝的）1、原始陶繪藝術(shù)分圖案和圖畫(huà)兩大類，圖案居多，2、早期地畫(huà)、壁畫(huà)、巖畫(huà)早期地畫(huà)、壁畫(huà)、巖畫(huà)35、青銅器的形制特點(diǎn)、青銅器的形制特點(diǎn)（夏朝）器形小，器壁薄。（商朝）器形大，穩(wěn)定厚重（周朝）銘文盛行（春秋戰(zhàn)國(guó)）飾紋世俗化春秋時(shí)期，春秋時(shí)期，青銅器的禮器性質(zhì)減弱，生活實(shí)用的性質(zhì)加強(qiáng)，制作上也出現(xiàn)了新方法失蠟法、模印法。二、先秦雕塑藝術(shù)二、先秦雕塑藝術(shù)1、青銅雕塑的兩種類型A、以動(dòng)物形象進(jìn)行造型，大多表現(xiàn)在尊上，器物多為凝重寬博。B、表現(xiàn)于器物的耳、蓋、扣、嘴等附件上的立體雕塑。2、簡(jiǎn)述先秦時(shí)期的雕塑藝術(shù)就制作材料來(lái)看，大致可分為青銅雕塑、玉石雕塑、陶雕三類。A、青銅雕塑主要指青銅器的主體雕塑和青銅器上的立體雕塑附件，可分為動(dòng)物形象造型和器物附件立體雕塑。四川廣漢三星堆商代晚期遺址神面像B、玉石雕塑歷史悠久，商代的成就最為顯著，有大型大理石立雕，也有表現(xiàn)動(dòng)物的小型雕塑。河南安陽(yáng)婦好墓玉鳳C、陶塑相對(duì)青銅玉石，為數(shù)較少，商代中期內(nèi)容逐漸增加，商代后期以后由于玉石雕塑顯著增多，陶塑大為減少。3、漆木雕梅花鹿戰(zhàn)國(guó)三、先秦繪畫(huà)三、先秦繪畫(huà)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫(huà)、雕塑開(kāi)始脫離工藝裝飾的地位殷商時(shí)期，虎紋大石磬殷商時(shí)期，虎紋大石磬所刻的線紋虎形表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)水平一、先秦帛畫(huà)1、戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)的用途、內(nèi)容及藝術(shù)特色是什么戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)的用途、內(nèi)容及藝術(shù)特色是什么戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)主要指湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫(huà)。內(nèi)容容1人物龍鳳圖31225CM、（內(nèi)容細(xì)腰長(zhǎng)裙的貴族婦女；鳳鳥(niǎo)翅膀伸展、引頸似飛；神龍張舉雙足、體態(tài)騰飛。）是我國(guó)現(xiàn)存最早的獨(dú)幅人物畫(huà)。2人物御龍圖37528CM、（貴族男子戴冠、長(zhǎng)袍、佩長(zhǎng)劍、側(cè)身持韁；長(zhǎng)龍似舟、飛向天國(guó)）用途葬儀中的旌幡，墓主肖像，表示在龍鳳的指引下，靈魂不朽，升歸天國(guó)。主題引魂升天藝術(shù)特色藝術(shù)特色帛畫(huà)人物作側(cè)面立像，比例勻稱，儀態(tài)肅穆；畫(huà)面勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅?？晻?shū)寫(xiě)在絹帛上以文字為主，四周畫(huà)有神及動(dòng)物的形象。最為突出的是三頭人物形象。2、戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)對(duì)后世人物畫(huà)的影響用筆用色等繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐上積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，墨線勾畫(huà)人物的技法為后世傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)技法的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。二、先秦漆畫(huà)中國(guó)是世界上最早發(fā)明漆器的文明古國(guó)。畫(huà)法為毛筆畫(huà)成。湖北省隨縣曾侯乙墓出土的內(nèi)棺漆畫(huà)，同墓出土的木盒漆畫(huà)舞樂(lè)圖。湖北荊門戰(zhàn)國(guó)漆奩上繪制的車馬人物出行圖是迄今發(fā)現(xiàn)最早的風(fēng)俗畫(huà)作品。四、書(shū)法四、書(shū)法目前發(fā)現(xiàn)最早的竹木簡(jiǎn)牘是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，主要有楚簡(jiǎn)和秦簡(jiǎn)

簡(jiǎn)介：1階級(jí)是現(xiàn)代政治學(xué)的基本范疇，是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同和對(duì)生產(chǎn)資料關(guān)系的不同而分成的集團(tuán)。2耕作制度又稱農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度，它是指以土壤耕作為中心，包括施肥、灌溉、除草、水土保持、輪作倒茬等各項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)措施在內(nèi)的農(nóng)作體系。耕作制度在一定的自然經(jīng)濟(jì)條件下形成，并隨生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步而發(fā)展變化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展史上，其演變過(guò)程大致由撂荒耕作制、輪荒耕作制、連作復(fù)種制和多熟制。3租佃制中國(guó)封建社會(huì)中，地主以土地出租給農(nóng)民，從而剝削、奴役農(nóng)民的制度。是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)隨著封建生產(chǎn)方式而出現(xiàn)的一種封建生產(chǎn)關(guān)系的形式。這一制度自戰(zhàn)國(guó)經(jīng)秦漢至明清，延續(xù)了兩千多年，并在這兩千多年中不斷地發(fā)展變化。4、押租制產(chǎn)生于明代，清代普遍流行，是明清時(shí)期租佃制的一種新類型。地主為防止佃農(nóng)拖欠地租而在出租土地時(shí)索取地租抵押金的一種租佃制度。押租制有利于保證地主地租的實(shí)現(xiàn)，又在一定程度上限制了佃農(nóng)的移動(dòng)自由。5、永佃制中國(guó)歷史上農(nóng)民依約向地主交納地租、永久佃種地主土地的一種租佃制度。其特征是土地所有權(quán)與土地使用權(quán)永久分離。在這種租佃制度下，永佃農(nóng)有更大的人身自由，生產(chǎn)生活亦不受地主干涉，生產(chǎn)積極性更高，更有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。6、牙行是指古代城鄉(xiāng)市場(chǎng)上，為買賣雙方說(shuō)合交易，借此抽取傭金的商行，亦指牙商的同業(yè)組織。牙行有官牙、私牙之分。官牙由官府指定私牙須官府批準(zhǔn)。明清時(shí)期，官府對(duì)牙行態(tài)度曾幾點(diǎn)變化，至清雍正時(shí)，牙行管理進(jìn)入法制化軌道。7黃冊(cè)又稱“賦役黃冊(cè)”，創(chuàng)立于洪武十四年，是朝廷為征調(diào)賦役而編制的戶籍冊(cè)，因上交戶部的一份為黃色封面而得名。黃冊(cè)把口、田產(chǎn)、賦稅三者合一，是國(guó)家征收賦役的根據(jù)。8魚(yú)鱗冊(cè)圖亦稱“魚(yú)鱗冊(cè)”、“魚(yú)鱗圖”。為征派賦役和保護(hù)封建土地所有權(quán)而編制的土地登記簿冊(cè)。冊(cè)中將田地山塘挨次排列、逐段連綴地繪制在一起，標(biāo)明所有人、四至，因其形似魚(yú)鱗而被稱為“魚(yú)鱗冊(cè)圖”。9經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)政策是國(guó)家為了達(dá)到政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、社會(huì)的一定目的，憑借政權(quán)力量而制定的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的指導(dǎo)原則或措施。經(jīng)濟(jì)政策是國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理職能的主要表現(xiàn)形式。10兩稅法780年，為了解決財(cái)政困難，唐德宗接受宰相楊炎的建議實(shí)施的賦稅制度。兩稅法規(guī)定每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，取消租傭調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。兩歲稅法擴(kuò)大了稅源，簡(jiǎn)化了征稅名目，增加了政府財(cái)政收入，也相對(duì)減輕了農(nóng)民的財(cái)政負(fù)擔(dān)，是我國(guó)封建賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。反映了中國(guó)古代賦役制度發(fā)展的基本趨勢(shì)即收稅標(biāo)準(zhǔn)以人丁為主向以土地為主的轉(zhuǎn)變。11一條鞭法1581年，明朝內(nèi)閣首輔張居正，為了緩和階級(jí)矛盾，改革賦稅制度，在全國(guó)推行一條鞭法。一條鞭法將原來(lái)的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”，折成銀兩，把從前按戶、丁征收的役銀，分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來(lái)分擔(dān)。一條鞭法是我國(guó)賦役史上的一次重大改革，相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家人身依附關(guān)系的松弛，同時(shí)適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)。但一條鞭法實(shí)行不久因遭大地主的阻撓而停止了。12攤丁入畝又稱地丁合一。雍正上臺(tái)后開(kāi)始實(shí)行，是指把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀。這樣，人頭稅廢除了，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制進(jìn)一步松弛，在一定程度上限制或緩和了土地兼并，隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少。攤丁入畝對(duì)我國(guó)人口增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的意義。名詞解釋1、自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的典型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，它的自給自足性和封閉性，與市場(chǎng)的聯(lián)系降到了最低限度。2、個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是最典型的自然經(jīng)濟(jì)，它把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密地結(jié)合在一起，男耕女織，以織促耕，不僅能夠滿足個(gè)體家庭維持生存的最低級(jí)最基本需要，而且也使之與市場(chǎng)的聯(lián)系降到最低限度。3、地主制經(jīng)濟(jì)是一種以滿足自身需要為主要目的的自然經(jīng)濟(jì)，它實(shí)際上是若干租佃小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的集合體，地主購(gòu)買和占有土地，其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是為了自身的消費(fèi)需要。4、租佃制是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最典型的經(jīng)濟(jì)形式，即地主或國(guó)家把所占有的土地租讓給無(wú)地或少地的租佃農(nóng)民，通過(guò)雙方訂立租佃契約，確立出租者和承租者二者之間的租佃關(guān)系以及雙方所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。承租者據(jù)此經(jīng)營(yíng)所承租的土地，掌握一定時(shí)期內(nèi)土地的經(jīng)營(yíng)權(quán)，出租者基于對(duì)土地的占有權(quán)或所有權(quán)，按契約規(guī)定的份額占有經(jīng)營(yíng)者勞動(dòng)收獲中相當(dāng)一部分作為報(bào)酬。21、官商合辦是清政府創(chuàng)辦近代民用工業(yè)的又一種主要形式，通常由官商雙方訂立合同，規(guī)定各自的權(quán)利、義務(wù)和利潤(rùn)分配辦法，各按認(rèn)股比例出資。但在實(shí)際操作中，往往商人處于對(duì)企業(yè)管理無(wú)權(quán)的地位，因而不愿出資認(rèn)股。這種形式未能盛行。22、＜馬關(guān)條約＞是1895年4月17日，中日兩國(guó)在日本馬關(guān)簽訂的嚴(yán)重的喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。它使中國(guó)的社會(huì)和國(guó)家財(cái)政收支受到極其沉重的打擊，是繼＜南京條約＞之后又一個(gè)“劃時(shí)代”條約。23、戊戌變法以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派積級(jí)倡導(dǎo)變法維新，主張實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義工商業(yè)來(lái)振興中國(guó)。1898年4月23日，清光緒皇帝發(fā)布“明定國(guó)是”上諭，開(kāi)始了“百日維新”，但這嚴(yán)重地觸及了清朝封建統(tǒng)治者的得益，他們軟禁了光緒皇帝，捕殺變法骨干，結(jié)果變法失敗。這說(shuō)明改良主義的道路在中國(guó)行不通。24、門戶開(kāi)放政策1898年美國(guó)政府向西方國(guó)家發(fā)出照會(huì)，要求在中國(guó)實(shí)行“門戶開(kāi)放”，就是要列強(qiáng)對(duì)美國(guó)開(kāi)放在華租借地和勢(shì)力范圍，使它享有均等的貿(mào)易機(jī)會(huì)。這就是說(shuō)，“門戶開(kāi)放”政策是美國(guó)要求在華的經(jīng)濟(jì)侵略，不受各國(guó)在華所劃定的勢(shì)力范圍所限制。美國(guó)承認(rèn)各國(guó)在華的得益和勢(shì)力范圍，各國(guó)在華所劃定的勢(shì)力范圍也不排斥美國(guó)所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)。25善后大借款1913年袁世凱政府以辦理善后為名，向英、法、德、俄、日五國(guó)銀行籌措的借款，稱為“善后大借款”。借款總額2500萬(wàn)英鎊，年息五百，債券9折出售，84實(shí)收。合同規(guī)定，以中國(guó)鹽務(wù)收入的全部，關(guān)稅中除應(yīng)付款項(xiàng)外的余額，再加上直隸、河南、山東、江蘇等省所指定的中央稅款，充當(dāng)此次借款的擔(dān)保。合同還規(guī)定，中國(guó)必須聘請(qǐng)外國(guó)人掌管鹽稅征收事務(wù)。至此中國(guó)鹽稅大權(quán)完全落到外國(guó)人手里。26西原借款西原龜三是皖系軍閥段祺瑞政府的日本顧問(wèn)，段祺瑞政府通過(guò)他向日本借了一系列債款，其中最大的八次借款總額達(dá)到145億日元，這筆外債就叫“西原借款”，段祺瑞政府為取得這筆借款，把東北的修筑鐵路權(quán)、采礦權(quán)、砍伐森林權(quán)等一系列中國(guó)主權(quán)出賣給日本，為日本后來(lái)全面侵占東北埋下隱患。27黃金時(shí)期1914年一戰(zhàn)爆發(fā)到1921年這幾年間，中國(guó)私人資本得到空前發(fā)展，被稱為民族工業(yè)發(fā)展的“黃金時(shí)期”。這是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的壓迫；鐵路的修筑也為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件；還有最明顯最直接的原因是戰(zhàn)爭(zhēng)造成進(jìn)出品的大變動(dòng)。28富農(nóng)經(jīng)濟(jì)是近代一些富裕農(nóng)民雇傭長(zhǎng)工種地，進(jìn)行商品生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。但中國(guó)的富農(nóng)完全進(jìn)行商品生產(chǎn)的較少，一般都有出租土地進(jìn)行封建剝削的情況。這種生產(chǎn)方式由于資金和技術(shù)投入相對(duì)較多而比小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力有所提高。富農(nóng)經(jīng)濟(jì)又分為新式富農(nóng)經(jīng)濟(jì)和舊式富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。29新式富農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是馬克思所說(shuō)的租地農(nóng)場(chǎng)主經(jīng)濟(jì)，其特征是土地經(jīng)營(yíng)者從國(guó)家或地主手中租入土地，然后進(jìn)行生產(chǎn)投資，采用雇工形式進(jìn)行資本主義商品生產(chǎn)。這種經(jīng)營(yíng)方式是完整意義上資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。30舊式富農(nóng)經(jīng)濟(jì)是近代中國(guó)帶有資本主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要形式。其特點(diǎn)是占有部分土地的富裕農(nóng)民，由于家庭勞動(dòng)力不足而經(jīng)常雇用一個(gè)或幾個(gè)雇工耕種土地，自由也參加勞動(dòng)，對(duì)所雇用的工人按月或按年支付貨幣工資，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品有一部分是商品。31經(jīng)營(yíng)地主是舊中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中帶有一定資本主義性質(zhì)的經(jīng)營(yíng)形式，即一些較多土地的地主，用部分土地雇工經(jīng)營(yíng)。它與舊式富農(nóng)的區(qū)別是本人不參加勞動(dòng)，由管家代為經(jīng)營(yíng)，其封建性比舊式富農(nóng)更嚴(yán)重。是由封建地主經(jīng)濟(jì)向資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的一種形式。32農(nóng)牧墾殖公司19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清政府開(kāi)始放墾官荒，即將大量生熟荒廢地廉價(jià)出售，鼓勵(lì)民間開(kāi)墾，不少官僚地主、商人、資本家紛紛籌款廉價(jià)領(lǐng)出荒、廢地，大量雇工或招佃開(kāi)墾耕種，于是出現(xiàn)了一些農(nóng)墾公司或墾殖公司。其無(wú)論從總體上還是個(gè)別看，基本上都是封建性的。33統(tǒng)稅是國(guó)民黨政府在1931年裁撤厘金后推廣的一個(gè)稅種，它是對(duì)卷煙、麥粉、火柴、水泥等工業(yè)產(chǎn)品征收的一種貨物出廠稅。根據(jù)一物一稅的原則，一次性收稅后，即可通行全國(guó)。1932年成立統(tǒng)稅署，統(tǒng)一管理統(tǒng)稅事務(wù)。34裁厘改統(tǒng)國(guó)民黨政府在1931年裁撤厘金后，即推廣統(tǒng)稅，如對(duì)卷煙、麥粉、火柴、水泥等工業(yè)產(chǎn)品征收的一種貨物出廠稅。根據(jù)一物一稅的原則，一次性收稅后，即可通行全國(guó)，這就叫裁厘改統(tǒng)。這項(xiàng)稅收政府的實(shí)行，在一定程度上有利于國(guó)內(nèi)商品流通和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于裁厘不徹底嚴(yán)重地影響了私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展。35廢兩改元國(guó)民黨政府廢止銀兩制度，實(shí)行銀元制度的一次幣制改革。規(guī)定自1933年4月6日起，所有公私款項(xiàng)之收付與訂立契約票據(jù)及一切交易，須改用銀幣，不得再用銀兩。廢兩改元客觀上起了統(tǒng)一貨幣、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和便利

簡(jiǎn)介：第一章1、紅山文化雕塑紅山文化，最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。紅山文化雕塑，是中國(guó)原始雕塑，大體分為人像雕塑和動(dòng)物雕塑兩大類。紅山文化陶塑與泥塑女神像的出土，是我國(guó)20世紀(jì)80年代初重要的美術(shù)考古新發(fā)現(xiàn)之一。1982年，在遼寧紅山文化祭祀遺址中，首先發(fā)現(xiàn)一批小型陶塑孕婦像；1983年，在牛河梁紅山文化女神廟遺址發(fā)現(xiàn)一件與真人等大的泥塑女神頭像，五官清晰，造型逼真，目光炯炯，嘴唇掀動(dòng)，頗具神秘色彩。附近還有更大的女性塑像殘塊出土。研究者一致認(rèn)為它們是豐收女神或地母神的形象。紅山文化玉龍已在多處發(fā)現(xiàn)其中尤以內(nèi)蒙古三星他拉出土的玉龍刻劃的最為栩栩如生。這條玉龍墨綠色完整無(wú)缺，呈C字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對(duì)稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣（音列）。龍背有對(duì)稱的單孔，經(jīng)試驗(yàn)此孔用于懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上。1971年，被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”。2、良渚文化玉琮良渚文化是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類型，良渚文化玉琮出土于該區(qū)域。浙江余杭反山出土了一件大玉琮，寬博厚重為目前所知良渚玉器之首，有“琮王”之稱。上面刻畫(huà)的神徽?qǐng)D案，可能是多個(gè)氏族圖騰符號(hào)組合、演變而成。良渚文化玉器多用減低平雕加陰刻線的手法作器表裝飾，工藝水平更高，其上的獸面紋飾與后來(lái)商代青銅器表面的饕餮紋可能有淵源。3、龍山文化黑陶黑陶是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成的，表面漆黑光亮且較為致密。山東龍山文化以輪制技術(shù)制成的薄胎蛋殼黑陶以器形別致、工藝精巧而著稱。濰坊姚官莊出土的蛋殼黑陶盤(pán)口花柄圈足杯，輪廓曲折多變，造型穩(wěn)健俊秀，具有很高的審美價(jià)值。黑陶與彩陶代表著我國(guó)古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰，在技術(shù)上、造型上都為青銅器的出現(xiàn)做了準(zhǔn)備，也為以后陶瓷器的發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。甲骨文已經(jīng)是一種比較成熟的文字，時(shí)當(dāng)商代后半期，在它之前一定已經(jīng)有了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。商代文字是現(xiàn)代漢字的直系先祖，也是書(shū)法藝術(shù)史的開(kāi)端。甲骨文的內(nèi)容是商王室利用龜甲獸骨進(jìn)行占卜時(shí)刻寫(xiě)的“卜辭”，大部分是用尖利的工具在龜甲和獸骨上刻出來(lái)的，筆畫(huà)以直線形居多，往往十分纖細(xì)，但殷商后期的筆畫(huà)漸顯豐腴，還出現(xiàn)弧形線條。晚商時(shí)期，政教合一，由商王親自主持占卜儀式，甲骨文的藝術(shù)水平達(dá)到了頂峰。值得注意的是商代的甲骨文都是先用毛筆書(shū)寫(xiě)的?？傮w上，甲骨文還處在漢字尚未定型的階段，與后世規(guī)矩的文字相比頗具韻味。5、西周金文若商代的書(shū)法以甲骨文為代表，那么西周書(shū)法的代表無(wú)疑是金文。由于鐘、鼎之類重要的禮器上有不少長(zhǎng)篇巨制的銘文，金文也稱“鐘鼎文“。金文是比甲骨文更成熟的文字，從西周早期到戰(zhàn)國(guó)，越到后來(lái)，字形越趨向規(guī)整劃一，結(jié)構(gòu)也越趨向定型，距象形圖畫(huà)越遠(yuǎn)，而離抽象符號(hào)越近。周宣王時(shí)期的“毛公鼎”銘文長(zhǎng)達(dá)497字，是目前所知最長(zhǎng)的青銅器銘文，從側(cè)面反映了漢語(yǔ)文包括漢字的成熟。西周金文的書(shū)法風(fēng)格大致可以分為早、中、晚三期。早期代表作是“大盂鼎”銘文，字體莊嚴(yán)凝練，用筆方整，行款趨向整齊劃一，氣度恢弘。中期代表作有“史墻盤(pán)”銘文，字體雍容秀麗，筆畫(huà)粗細(xì)劃一，體勢(shì)平整；另一代表作“大克鼎”銘文，字體工整均勻，舒展端莊。晚期延續(xù)了中期的書(shū)風(fēng)并發(fā)展成熟，體現(xiàn)出多樣的風(fēng)格傾向，如“散氏盤(pán)”筆法草率，已開(kāi)后世“草篆”之端倪，“毛公鼎”用筆圓勁雄健，“虢季子白盤(pán)”典雅靈秀。毛公鼎和虢季子白盤(pán)銘文表現(xiàn)出來(lái)的新風(fēng)貌，被認(rèn)為可能是漢字六體之一的大篆，應(yīng)是對(duì)以前使用的文字進(jìn)行厘正、變革和規(guī)范了的新體，是西周時(shí)期文字規(guī)范化趨勢(shì)的高峰，對(duì)以后秦的文字和書(shū)法產(chǎn)生了深刻的影響。

簡(jiǎn)介：1中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史賽迪研究院互聯(lián)網(wǎng)研究所賽迪研究院互聯(lián)網(wǎng)研究所陸峰博士陸峰博士本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)伴隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)換代快速發(fā)展，尤其是2009年國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模部署3G網(wǎng)絡(luò)，2014年又開(kāi)始大規(guī)模部署4G網(wǎng)絡(luò)，兩次移動(dòng)通信基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)換代，有力地促進(jìn)了中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，服務(wù)模式和商業(yè)模式大規(guī)模創(chuàng)新。一、一、萌芽期（萌芽期（20002000年20072007年）年）技術(shù)發(fā)術(shù)發(fā)展展WAP應(yīng)用是移用是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主要模式。用的主要模式。該時(shí)期由于受限于移動(dòng)2G網(wǎng)速和手機(jī)智能化程度，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展處在一個(gè)簡(jiǎn)單WAP應(yīng)用期。WAP應(yīng)用把INTER網(wǎng)上HTML的信息轉(zhuǎn)換成用WML描述的信息，顯示在移動(dòng)電話的顯示屏上。由于WAP只要求移動(dòng)電話和WAP代理服務(wù)器的支持，而不要求現(xiàn)有的移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議做任何的改動(dòng)，因而被廣泛地應(yīng)用于GSM、CDMA、TDMA等多種網(wǎng)絡(luò)中。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)萌芽期，利用手機(jī)自帶的支持WAP協(xié)議的瀏覽器訪問(wèn)企業(yè)WAP門戶網(wǎng)站是當(dāng)時(shí)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主要形式。市場(chǎng)競(jìng)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)移爭(zhēng)移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)催生了一大批夢(mèng)網(wǎng)催生了一大批SP服務(wù)商。商。2000年12月中國(guó)移動(dòng)正式推出了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)品牌“移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)MONTER”，移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)就像一個(gè)大超市，囊括了短3在此期間，各大互聯(lián)網(wǎng)公司都在摸索如何搶占移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口，百度、騰訊、奇虎360等一些大型互聯(lián)網(wǎng)公司企圖推出手機(jī)瀏覽器來(lái)?yè)屨家苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口，新浪、優(yōu)酷、土豆等其他一些互聯(lián)網(wǎng)公司則是通過(guò)與手機(jī)制造商合作，在智能手機(jī)出廠的時(shí)候，就把企業(yè)服務(wù)應(yīng)用如微博、視頻播放器等應(yīng)用預(yù)安裝在手機(jī)中。商業(yè)模式成熟商模式成熟商業(yè)模式亟待模式亟待規(guī)?；；瘧?yīng)用在此期間，盡管蘋(píng)果公司智能手機(jī)成功的商業(yè)模式刺激了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)界，但由于智能手機(jī)發(fā)展處在初期，使用智能手機(jī)的人群還主要出在高端人群階層，特別是搭載安卓系統(tǒng)的移動(dòng)智能終端還未大面積應(yīng)用，原有諾基亞塞班智能手機(jī)操作系統(tǒng)支撐的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用有限，以至于很多創(chuàng)新的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用盡管已經(jīng)上線，但并沒(méi)有得到大規(guī)模應(yīng)用，成熟商業(yè)模式較少。三、高速成長(zhǎng)期（三、高速成長(zhǎng)期（20122012年20132013年）年）技術(shù)發(fā)術(shù)發(fā)展智能手機(jī)展智能手機(jī)規(guī)?；；瘧?yīng)用促用促進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速網(wǎng)快速發(fā)展具有觸摸屏功能的智能手機(jī)的大規(guī)模普及應(yīng)用解決了傳統(tǒng)鍵盤(pán)機(jī)上網(wǎng)眾多不便，安卓智能手機(jī)操作系統(tǒng)的普遍安裝和手機(jī)應(yīng)用程序商店的出現(xiàn)極大地豐富了手機(jī)上網(wǎng)功能，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用呈現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)。進(jìn)入2012年之后，由于移動(dòng)上網(wǎng)需求大增，安卓智能操作系統(tǒng)的大規(guī)模商業(yè)話應(yīng)

簡(jiǎn)介：1中國(guó)建筑史試題庫(kù)一、選擇（、選擇（1515分，可隨機(jī)抽取分，可隨機(jī)抽取1515道題）道題）1“殿堂”式大木構(gòu)架符合以下哪個(gè)特征DA穿斗B內(nèi)柱升高C徹上露明造D草栿2斗栱在營(yíng)造法式的各作制度中屬于CA小木作B大木作C鋪?zhàn)鱀檐下作3一般認(rèn)為，中國(guó)古代地方城市中的商業(yè)街應(yīng)出現(xiàn)于AA宋B宋以前C明清D元4宋遼金時(shí)期最精美的“天宮樓閣”見(jiàn)于以下哪座建筑CA隆興寺摩尼殿B晉祠圣母殿C華嚴(yán)寺薄伽教藏殿D少林寺初祖庵5宋代的“材”為CA斗口高B斗口寬C單拱高B單栱斷面6天安門工程的最初設(shè)計(jì)承建者是（C）Ａ、宇文愷Ｂ、李誡Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭爾7我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是（A）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址8清代斗拱一般不含以下哪種功用（B）A模數(shù)化B承重C裝飾D材等9明清北京故宮建筑受以下哪個(gè)地域工匠系統(tǒng)影響最大CA晉B冀C蘇D贛10中國(guó)拱券結(jié)構(gòu)大致出現(xiàn)于BA東周B西漢C唐宋D明清11以下哪一條與長(zhǎng)城無(wú)關(guān)AA宗法制度B秦始皇C胡服騎射D絲綢之路1218世紀(jì)將中國(guó)建筑介紹到歐洲的著名人物是BA南懷仁BW錢伯斯CJ朗世寧D湯若望13以下哪條不符合歷史建筑保護(hù)的精神AA全面保護(hù)B重點(diǎn)保護(hù)C有限保護(hù)D酌情保護(hù)14中國(guó)近代建筑中的復(fù)古主義思潮以下列哪一條為口號(hào)CA歷史主義B民族形式C中國(guó)固有形式D民粹主義15迄今所知最早的四合院建筑遺址是（B）Ａ、河南偃師尸溝商城遺址Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址Ｃ、河南偃師二里頭遺址Ｄ、安陽(yáng)洹北遺址16我國(guó)現(xiàn)存最早的城市地圖是（C）Ａ、兆域圖Ｂ、西京長(zhǎng)安圖Ｃ、平江府圖Ｄ、清明上河圖17漢代四象中指東方的是（A）Ａ、青龍Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武18清明上河圖所表現(xiàn)的是（C）城的風(fēng)貌。Ａ、西漢長(zhǎng)安Ｂ、唐長(zhǎng)安Ｃ、北宋汴梁Ｄ、明南京3大斗和一組斗拱6永定造7副階周匝塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，在宋代李誡編著的營(yíng)造法式中稱為“副階周匝”這種建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應(yīng)用于比較隆重的建筑8收山歇山（九脊殿）屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法，其目的是為了使屋頂不過(guò)于龐大，但引起結(jié)構(gòu)上的變化（增加順梁扒梁和踩步金梁）具體做法山面向內(nèi)收進(jìn)一檁徑定作山花板的外皮9推山廡殿（四阿）建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊方法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變?yōu)槿岷偷那€，并使屋頂正面和山面的坡度步架距離都不一樣長(zhǎng)10闌額11普拍枋12和璽彩畫(huà)13旋子彩畫(huà)14蘇式彩畫(huà)四、填空（共四、填空（共2020分，隨機(jī)抽取分，隨機(jī)抽取1010道題）道題）1在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國(guó)很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“（材分制）”，清代用“（斗口制）”作標(biāo)準(zhǔn)。2（浙江余姚河姆渡村落遺址）發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國(guó)已知的最早采用技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。3清式營(yíng)造則例是（梁思成）（人名）根據(jù)工程做法則例編著的。4計(jì)成在園冶認(rèn)為，第園筑之主，猶須什（九），而用匠什（一）。5“擇中”思想見(jiàn)于周禮考工記一書(shū)，其中的“國(guó)”指（城池）。6山西五臺(tái)山佛光寺大殿，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外兩圈柱組成，這種形式在宋營(yíng)造法式中稱為“金箱斗底槽”。7中國(guó)營(yíng)造學(xué)社誕生于（1930）年，創(chuàng)始人是（朱啟钅今）。8清式七檁舉架的飛檐為（三五）舉，檐步為（五）舉。9我國(guó)近代建筑的主體結(jié)構(gòu)，大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段磚木混合結(jié)構(gòu)、磚石鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)、鋼和鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)。10宋代用材的材等折變率為（8）；清代斗口的等級(jí)折變率為（11）（數(shù)值）。11唐宋木構(gòu)殿堂有（3）個(gè)水平結(jié)構(gòu)層，其中最復(fù)雜的一個(gè)實(shí)際上屬于（鉸接）結(jié)構(gòu)。12江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以（借景）和（障景）手法取得的。13中國(guó)古代營(yíng)居喜用木構(gòu)，這與（陰陽(yáng)五行）觀念不無(wú)關(guān)系，也是（磚石）結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)的一個(gè)原因。14上海大廈（百老匯）屬于（折中主義）風(fēng)格，是（北外灘）的端景。15歷史上外來(lái)建筑文化移入中國(guó)都有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，其英文表達(dá)可用（ACCULTURATION）一詞，而當(dāng)代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達(dá)為（ASSIMILATION）。16在我國(guó)古代氏族社會(huì)時(shí)期，房屋營(yíng)建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種干闌式建筑、木骨泥墻建筑。17我國(guó)現(xiàn)存最早的塔是嵩岳寺塔。18我國(guó)的古代佛塔一般可分為樓閣式、密檐式、單層塔三種基本類型。19中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、居民區(qū)、手工商業(yè)區(qū)。20我國(guó)的五大古都是西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、北京。21地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施一般有防御工程、水利工程、道路與下水道、郵驛設(shè)施。

簡(jiǎn)介：1園林史試題集一、填空田園城市理論最早是由英國(guó)人E霍華德于1898年發(fā)表的明日之田園城市論著中首先提出的傳說(shuō)公元前七世紀(jì)建于西亞的巴比倫空中花園是世界第一名園，被列為世界七大奇跡之一如果按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系來(lái)加以分類中國(guó)古典園林可歸納為皇家園林、私家園林、寺觀園林三種主要類型秦始皇在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在苑中掘長(zhǎng)池、引渭水，東西二百里，南北二十里，池中筑土為蓬萊山，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)人工堆山的記錄伊斯蘭造園中常用十字形水渠，其來(lái)源于古蘭經(jīng)中所述的長(zhǎng)久不濁的“水河”、滋味不變的“乳河”、味道醇美的“酒河”。宋代郭熙林泉高致中將山之景觀歸納為“三遠(yuǎn)”，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)法國(guó)古典園林最主要的代表園是凡爾賽宮苑和沃勒維貢特府邸花園它們都是勒諾特爾設(shè)計(jì)的。著名的紐約中央公園是美國(guó)第一座城市公園它的設(shè)計(jì)方案是由奧姆斯特德和沃克斯合作完成的。著名的三山五園是玉泉山的靜明園萬(wàn)壽山的清漪園、香山（西山）的靜宜園及圓明園、暢春園。輞川別業(yè)和廬山草堂分別是王維和白居易以山水泉石為精神寄托的佳地清末三大離宮御苑分別是_圓明園___避暑山莊_和__清漪園（頤和園）_。我國(guó)文獻(xiàn)記載中已知最早的帝王苑囿是殷紂王的“沙丘苑臺(tái)”和周文王的“靈囿、靈臺(tái)、靈沼”。最早見(jiàn)于史籍記載的我國(guó)園林形式是囿，園林里面的主要構(gòu)筑物是臺(tái)。秦汗上林苑是中國(guó)園林史上著名的帝王苑囿，其中出現(xiàn)的“一池三山”格局是指太液池、方丈、蓬萊、瀛洲。試寫(xiě)出唐代著名二座別墅園平泉莊、廬山草堂。美國(guó)紐約中央公園的設(shè)計(jì)者是奧姆斯特德，他首次提出景觀建筑師的專業(yè)名稱。在1901年哈佛大學(xué)創(chuàng)立景觀建筑學(xué)系，第一次有了較完整的專業(yè)培養(yǎng)課程。1771年出版的英國(guó)園林著作東方園林藝術(shù)泛論的作者是錢伯斯。唐代華清宮屬于皇家園林中離宮御園類型。明代計(jì)成為揚(yáng)州鄭元?jiǎng)谞I(yíng)造了___影園。唐代莊園除稱別業(yè)，別墅，也稱___山莊。把中國(guó)庭園最早介紹到英國(guó)的是___錢伯斯_。世界三大園林體系是東亞、西亞、歐洲園林。狩獵和通神是中國(guó)古典園林最早具備的兩功能。清皇家園林“三?！敝斜焙Ｃ娣e最大，以__瓊?cè)A島為中心布置景觀。明代疊代名師___張南垣的主張?bào)w現(xiàn)寫(xiě)意園林的特征。魏晉南北朝的私園，按其所處位置可以分城市私園和郊外別業(yè)。中世紀(jì)西歐修道院的菜園，藥草園是生產(chǎn)庭園，而回廊式中庭屬于裝飾庭園。勒諾特爾對(duì)東方造園產(chǎn)生影響，北京東郊的西洋樓（圓明園的長(zhǎng)春園）是在此影響下的產(chǎn)物。依據(jù)園林題材配合的方式和題材相互間的關(guān)系，可以把園林劃分為三類規(guī)則式自然式混合式。園林進(jìn)入全盛時(shí)期是在唐（公元589960）時(shí)期。周定王時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了路馳道和行道樹(shù)為后世園林發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)漢代上林苑將3世界園林的四個(gè)階段為原始階段、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、古典園林時(shí)期、工業(yè)經(jīng)濟(jì)近代園林的興起、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。中國(guó)傳統(tǒng)園林的思想基礎(chǔ)有神仙合一、天人合一、君子比德。宋代文人園的風(fēng)格大體歸納為簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然。揚(yáng)州畫(huà)舫錄記述了蘇、杭州、揚(yáng)州園林特點(diǎn)。杭州以湖水取勝，蘇州以市肆取勝，揚(yáng)州以名園取勝。張南垣是明朝疊山造園家私家園林的三大分支江南、北方、嶺南園林。古希臘公共園林主要是圣林、競(jìng)技場(chǎng)。英國(guó)園林最杰出的三個(gè)人物肯特、布朗、雷普敦。世界上第一個(gè)國(guó)家公園是1872年美國(guó)的黃石國(guó)家公園。西班牙的阿爾罕布拉宮中著名的庭院有桃金娘庭院、獅子宮庭院、柏木庭院。清皇家園林“三?！敝斜焙Ｃ娣e最大，以瓊?cè)A島為中心布置景觀。凡爾賽宮苑中主要的景觀有阿波羅水池、拉托娜泉池、國(guó)王林蔭道、水劇場(chǎng)。白居易在洛陽(yáng)為自己修建___履道坊宅園作為自己的私園。二選擇題。1、造園藝術(shù)開(kāi)始以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)造起點(diǎn)，是在（C）時(shí)期。A、秦漢B、東漢C、魏晉南北朝D、唐宋2、完整“西湖十景”至（A）時(shí)期完成。A南宋B北宋）3、一般認(rèn)為中國(guó)最早的現(xiàn)代公園是1868年建于上海的（A）公園。A黃埔B中山C復(fù)興D虹口4、魏晉南北朝（A）開(kāi)發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)歷史上景觀意義的名山出現(xiàn)。A泰山B黃山C五臺(tái)山5、波波利園是（A）風(fēng)格的園林。A意大利文藝復(fù)興B法古典C英自然風(fēng)景6、在英國(guó)邱園內(nèi)建有中國(guó)式塔是由（A）引入的。A錢伯斯B布朗7、北宋東京皇家園林中呈規(guī)整式、類似官廷格局的園林是B。A、艮岳B、金明池C、瓊林園D、玉津園8、漢代最大的皇家園林是A。A、上林苑B、甘泉苑C、建章宮D、未央宮9、唐長(zhǎng)安城的公共園林有C。A、長(zhǎng)樂(lè)宮B、西苑C、曲江D、九成宮2“獨(dú)樂(lè)園”是A朝的游憩園。A、宋、司馬光B、唐、白居易C、晉、陶淵明D、明、鄭元?jiǎng)?“金谷園”是B朝的園林。A、宋、司馬光B、西晉、石崇C、晉、陶淵明D、明、鄭元?jiǎng)兹⒚~解釋（見(jiàn)答案）1、古羅馬列柱中庭2、榭3、懸空?qǐng)@4、古埃及園圃5、囿6、隱垣7、文人園林8、波斯庭園9、古巴比倫獵苑10、枯山水11、英中式園林12、肯特13、大內(nèi)御苑14、行宮御苑15、離宮御苑16、郎特花園17、布朗18、德。愛(ài)斯特花園19、萊普頓

簡(jiǎn)介：中國(guó)音中國(guó)音樂(lè)史名史名詞解釋論釋論述題中國(guó)古代音樂(lè)史名詞解釋歌舞大曲是一種綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂(lè)舞，在隋唐宮廷燕樂(lè)中具有重要地位。歌舞大曲這種藝術(shù)形式，在隋唐時(shí)期的雅樂(lè)、清樂(lè)、胡樂(lè)或是坐、立部伎中，都得到廣泛的應(yīng)用，有很強(qiáng)的藝術(shù)性。唐代歌舞大曲又稱燕樂(lè)大曲，其結(jié)構(gòu)基本上可分為三大部分（1）散序無(wú)拍無(wú)歌，節(jié)奏自由，由器樂(lè)演奏。（2）中序人拍歌唱，多為抒情慢板，由器樂(lè)伴奏。（3）破以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，由器樂(lè)演奏，在熱烈氣氛中結(jié)束。2、牡丹亭“四夢(mèng)”中成就最高、影響最大的是牡丹亭，是繼王實(shí)甫西廂記之后戲曲史上的又一部里程碑式的作品。該劇以杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事為線索，塑造了女主人公鮮明的形象，表達(dá)了在封建制度重壓下，青年追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取愛(ài)情自由的呼聲，揭露了封建禮教的虛偽和腐朽。它文辭造句纖巧，用意深遠(yuǎn)，音樂(lè)上不受格律的束縛，大膽革新，作曲時(shí)強(qiáng)調(diào)文采，注重曲意。大司樂(lè)既是音樂(lè)機(jī)構(gòu)，又是最高樂(lè)官。在嚴(yán)密的禮樂(lè)制度的職官體系中，大司樂(lè)所屬樂(lè)職人員有1463人，主要施行音樂(lè)行政、音樂(lè)教育和音樂(lè)表演三種職能。又大司樂(lè)、樂(lè)師、大師、小師、磬師、鐘師等樂(lè)官、樂(lè)工。他們分工明確、各司其職。作為樂(lè)官的大司樂(lè)有很高的社會(huì)地位。他們被賦予了崇高的社會(huì)職能與社會(huì)意義。大司樂(lè)主調(diào)其音，以音樂(lè)之事教育貴族子弟。小調(diào)為素材，以兩片破裂的犁鏵互擊作為伴奏。發(fā)展后，伴奏樂(lè)器新增三弦、四胡、小鼓等，并利用諧音改名為梨花大鼓，約于19世紀(jì)下半葉進(jìn)入城市。其內(nèi)容多為民間大套故事，音樂(lè)樸素淳厚。有南口、北口之分，南口著名藝人有王小玉姐妹，曲調(diào)剛健明快，唱腔婉轉(zhuǎn)華麗，長(zhǎng)于抒情；北口以郝老鳳（又稱何老鳳）最為著名，曲調(diào)渾厚質(zhì)樸，咬字有力，富于鄉(xiāng)土氣息。雅樂(lè)以禮樂(lè)制度為基礎(chǔ)，西周實(shí)際上也建立起了我國(guó)歷史上第一個(gè)比較完善的宮廷雅樂(lè)體系，對(duì)后代影響非常深遠(yuǎn)。雅樂(lè)是我國(guó)古代祭祀天地、神靈、祖先等典禮中鎖演奏的音樂(lè)。主要用于郊社、宗廟、宮廷禮儀、鄉(xiāng)射和軍事大典等各個(gè)方面的音樂(lè)，它是周代禮樂(lè)制度的重要組成部分。雅樂(lè)首先強(qiáng)調(diào)的是它的教育意義，用來(lái)配合道德方面的宣導(dǎo)。音樂(lè)風(fēng)格中正平和、莊重肅穆，曲調(diào)一般較簡(jiǎn)單、節(jié)奏緩慢，演奏以齊奏為主，充分體現(xiàn)了它的“樂(lè)教”功能。因而，雅樂(lè)素來(lái)為歷代統(tǒng)治者推崇，并被奉為音樂(lè)的正宗。楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上形成并流行的一種歌曲體裁，實(shí)際上也是我國(guó)古代南方音樂(lè)文化的代表。它以楚國(guó)的歷史、風(fēng)俗、音樂(lè)、方言等為其背景，有著鮮明的地方特色。其音樂(lè)文化的特點(diǎn)在于它的“巫風(fēng)”，實(shí)質(zhì)上是楚地原是祭神歌舞的延續(xù)?，F(xiàn)存于楚辭中的很多篇章就是在民間祭祀樂(lè)歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，如九歌、離騷、天問(wèn)、招魂等。太常寺是我國(guó)封建社會(huì)掌管禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)。隋代太常寺是監(jiān)管雅樂(lè)和俗樂(lè)的機(jī)構(gòu)。唐代太常寺規(guī)模更是空前，其月工竟占到全國(guó)人口的千分之幾，其下隸屬了“大樂(lè)署”、“鼓吹署”兩個(gè)機(jī)構(gòu)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史試題匯總中國(guó)近現(xiàn)代史試題匯總中國(guó)近現(xiàn)代史1、簡(jiǎn)述天朝田畝制度的主要內(nèi)容與意義。（復(fù)旦1997，中國(guó)近現(xiàn)代史、專門史）2、簡(jiǎn)述早期改良主義思想的內(nèi)容及其意義。（人大2000，史學(xué)理論及史學(xué)史、專門史、中國(guó)古代史）3、左宗棠收復(fù)新疆述略。（人大1999，中國(guó)近現(xiàn)代史）4、簡(jiǎn)述李鴻章出面簽署的五個(gè)不平等條約及其時(shí)間、地點(diǎn)。（復(fù)旦1998，中國(guó)近現(xiàn)代史、專門史）5、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命清朝皇帝先后有哪幾個(gè)（年號(hào)、廟號(hào)、姓名）（廈大1997，中國(guó)近現(xiàn)代史、專門史、地區(qū)史、國(guó)別史）6、辛亥革命失敗的原因及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（人大2000，史學(xué)理論及史學(xué)史、專門史、中國(guó)古代史）7、太平天國(guó)北伐述評(píng)。（南開(kāi)2001，歷史學(xué)各專業(yè)）8、簡(jiǎn)述民國(guó)元年的遷都之爭(zhēng)。（南開(kāi)2001，歷史學(xué)各專業(yè)）9、1885年簽訂的中法新約有哪幾點(diǎn)主要內(nèi)容（浙大1998，中國(guó)近現(xiàn)代）10、“軍機(jī)四卿”是指“百日維新”時(shí)光緒帝任命的哪四位軍機(jī)章京（浙大1998，中國(guó)近現(xiàn)代）11、同盟會(huì)成立前四種影響最大的革命宣傳作品是什么（浙大1998，中國(guó)近現(xiàn)代）12、簡(jiǎn)述辛丑條約的內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)的危害，（人大2001，史學(xué)理論及史學(xué)史、專門史、中國(guó)古代史）先秦史中國(guó)近現(xiàn)代史1、論述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后知識(shí)界對(duì)國(guó)外和邊疆史地的研究。（南開(kāi)2000，歷史系各專業(yè)）2、論述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)十年間中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的變化。（吉大2000，中國(guó)古代史）3、太平天國(guó)天京不事變的原因分析。（人大1999，中國(guó)古代史、史學(xué)理論及史學(xué)史、專門史）4、＜天朝田畝制度＞與＜資政新篇＞比較評(píng)價(jià)。（北師大1999，中國(guó)近現(xiàn)代史）5、論述太平天國(guó)農(nóng)民革命對(duì)晚清政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面變化的影響。（復(fù)旦1998，中國(guó)近現(xiàn)代史、專門史）6、論述第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的不平等條約。（人大1998，中國(guó)近現(xiàn)代史）7、在晚清政治中，辛酉政變（北京政變或祺祥政變）是政局演變的一樞機(jī)，它的結(jié)局對(duì)此后清政府的政治格局乃至此后近代史的演進(jìn)均有重要影響，試對(duì)此進(jìn)行歸納分析。（吉大2000，中國(guó)近現(xiàn)代史）中國(guó)人民大學(xué)1999年研究生入學(xué)考試試題第一部分中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史一、名詞解釋每題5分，共10分1不平等條約體系2，井崗山土地法二、簡(jiǎn)答題一題15分20世紀(jì)30年代南京國(guó)民政府的經(jīng)濟(jì)改革措施。三、論述題一題25分新民主主義經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)涵，它最終戰(zhàn)勝國(guó)民黨政權(quán)關(guān)鍵在哪里中國(guó)人民大學(xué)98年研究生入學(xué)考試試題第一部分中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史一、名詞解釋每詞5分，共15分2簡(jiǎn)述“新生活運(yùn)動(dòng)”的目的、內(nèi)容及結(jié)局。3簡(jiǎn)析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的條件。4簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)勝利前后民主黨派發(fā)展的狀況主其政治主張。三論述題（24分）結(jié)合近年來(lái)學(xué)術(shù)研究狀況論述中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的條件。二00一年研生入學(xué)考試試題一、名詞解釋（每題5分）1，虎門條約2，李提摩太3，江南制造總局4，科學(xué)補(bǔ)習(xí)所5，“賽先生”6，“上打洋人下打官”二、請(qǐng)將下列文字先標(biāo)點(diǎn)，后譯成白話文。（10分）所可恨者披堅(jiān)執(zhí)銳之人無(wú)非豫存棄甲曳兵之想此間惡習(xí)陷弱已深不獨(dú)連州之軍傳為笑柄今若驟加峻法奈罰不及眾何然鄙意必得斬一二人以徇于軍方可稍截其流昨已嚴(yán)札易道多將矣總局解無(wú)能去炮火自屬得和然至香山后祗可由小路出芙蓉沙斷不能陸運(yùn)昨吳令請(qǐng)飭南番二縣各協(xié)夫一二千名其說(shuō)殊謬昨遣各船兵勇前往應(yīng)援則兵至炮隨比之專運(yùn)炮火可期事半功倍三、問(wèn)答題（任選兩面題）（30分）1，清末國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)是如何發(fā)生的，產(chǎn)生了什么影響2，從中外文化關(guān)系如何看待太平天國(guó)革命3，民初中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了哪些新變化，為什么四、論述題（任選取一題）（30分）1，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)談?wù)勀鷮?duì)近代改良（主義）運(yùn)動(dòng)的看法。2，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)談?wù)勀鷮?duì)辛亥革命成功與否的看法。二00二研究生入學(xué)考試試題一、名詞解釋（每小題6分，共48分）1，和會(huì)拒約2，向?qū)?，遷都之爭(zhēng)4，勞動(dòng)互助社織綱要5，廢兩改元6，抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)7，中國(guó)民主政團(tuán)同盟8，關(guān)于停止國(guó)內(nèi)軍事沖突辦法的協(xié)議二，簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1，簡(jiǎn)述北洋軍閥混戰(zhàn)與政府權(quán)力的更迭。2，簡(jiǎn)述西安事變和平解決的主要條件3，簡(jiǎn)述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨及各民主黨派的建國(guó)方針三，論述題（22分）結(jié)合學(xué)術(shù)研究的新成果試析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的代價(jià)。二00二年研究生入學(xué)考試試題一，名詞解釋（30分，每題5分）1，龔自珍2圓明園3北洋水師4“東南互?！?二十世紀(jì)大舞臺(tái)6“德先生”二、標(biāo)點(diǎn)并成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）嘗思御眾以慈愛(ài)為本而結(jié)下以誠(chéng)信為歸宇宙祥和之氣胥緣一念之悱惻所結(jié)而成蓋愛(ài)民如子之心休戚相關(guān)遠(yuǎn)近本無(wú)歧視堂廉雖隔以孔邇聯(lián)之撫恤深情使億萬(wàn)人為一心斯能得民矣其貞

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料文學(xué)革命發(fā)生時(shí)間1917，倡導(dǎo)者以及發(fā)表文章胡適文學(xué)改良芻議，陳獨(dú)秀文學(xué)革命論（提出“推到貴族文學(xué)、建設(shè)國(guó)民文學(xué)；推到古典文學(xué)、建設(shè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推到山林文學(xué)、建設(shè)社會(huì)文學(xué)”的三大主義。）4新文學(xué)意識(shí)內(nèi)容人上是追求人和個(gè)性的解放，形式上主張新文體意識(shí)，白話文意識(shí)5四大社團(tuán)社團(tuán)名稱成立時(shí)間地點(diǎn)文學(xué)主張刊物創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)造社1921年1月日本東京初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己的“內(nèi)心的要求”后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯左傾初期有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)創(chuàng)造日洪水后期出版創(chuàng)造月刊文化批判流沙等雜志。大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫(xiě)往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式文學(xué)研究會(huì)１９２１年１月北京“要研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”“為人生”討論人生的一般問(wèn)題小說(shuō)月報(bào)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，著眼于嚴(yán)肅額的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而相當(dāng)程度地忽略了娛樂(lè)作用。創(chuàng)作“人生派”傷逝（涓生和子君）長(zhǎng)明燈孤獨(dú)者（魏連殳）、高老夫子（高爾礎(chǔ)）、示眾肥皂（四銘）在酒樓上（呂緯甫）3阿Q形象分析1他是一個(gè)被剝奪的一無(wú)所有的農(nóng)民2覺(jué)悟不高，突出在對(duì)革命的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上3精神勝利法他畫(huà)出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)人的弱點(diǎn)4吶喊彷徨主題揭露和批判封建制度禮教吃人本質(zhì)8，郁達(dá)夫小說(shuō)集沉淪（包括銀灰色的死、沉淪、南遷）是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。小說(shuō)的主要特點(diǎn)P7071創(chuàng)作特色強(qiáng)烈的主觀色彩取材上較大程度的局限于自己的生活，一己體驗(yàn)，自我心境；表現(xiàn)生的苦悶，性的苦悶，提倡“自敘傳”自我情緒史。以自我為中心，人物（虛構(gòu)的文學(xué)形象）經(jīng)歷與郁達(dá)夫相似。單一角度的表現(xiàn)手法。感傷的抒情傾向是郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格最重要表現(xiàn)特征。以抒情為藝術(shù)中軸，注重心理表現(xiàn)，講究景色描繪，忽略結(jié)構(gòu)剪裁，輕視情節(jié)事件（直接呼告，心理描繪，景色抒情）零余者特征，懷才不遇，遭社會(huì)擠壓，處于社會(huì)邊緣，空有一腔熱血，貧困潦倒，不與社會(huì)世俗同流合污。敘述在“我”的自敘中單一線索展開(kāi)（“我”的主觀色彩）心理描寫(xiě)很有層次感，寫(xiě)出各種狀態(tài)心理（靜止、波動(dòng)、沖動(dòng)）沖動(dòng)呼告式的自由，外界刺激下的微妙的心理，靈與肉的沖突，道德沖突。散文化的小說(shuō)注意意境的營(yíng)造，結(jié)構(gòu)松散，淡化情節(jié)清麗自然地文筆。①“零余人”形象小說(shuō)突出表現(xiàn)五四青年對(duì)人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余人”的哀怨。憤世嫉俗，感傷憂郁，內(nèi)向又敏感，孤傲又自卑，濃重的理想色彩，強(qiáng)烈的幻滅感和危機(jī)感。②愛(ài)國(guó)主義和人道主義情懷A，主人公熱愛(ài)祖國(guó)，渴望祖國(guó)強(qiáng)盛，強(qiáng)烈的民族自尊意識(shí)。B，關(guān)切同情勞動(dòng)者的苦難命運(yùn)，把一己私情的真切感受化為具有社會(huì)意義的情感力量，一定程度上達(dá)到了個(gè)性解放要求和社會(huì)解放要求的統(tǒng)一。③頹廢氣息，色與欲的描寫(xiě)A，受西方世紀(jì)末思潮和東方古國(guó)名士風(fēng)流影響的必然反映B，作者身處于窒息的時(shí)代氣氛中放浪形骸，憤世嫉俗的一種變相的表現(xiàn)和畸形的抗議。郁達(dá)夫開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代抒情小說(shuō)（又稱“自我小說(shuō)”）的新體式，其主要特征有P7274①自我的寫(xiě)真強(qiáng)烈的主觀色彩，以自我為中心人物，取材于一己體驗(yàn)，表現(xiàn)“零余人”的形象，單一角度的表現(xiàn)手法。②感傷的抒情這是其創(chuàng)作風(fēng)格最重要的表現(xiàn)。以抒情為藝術(shù)中軸，注重心理表現(xiàn)，注重景色描繪，忽略結(jié)構(gòu)剪裁，輕視情節(jié)事件，善于表現(xiàn)外界刺激下的微妙心理。③結(jié)構(gòu)的散文化結(jié)構(gòu)松散，營(yíng)造意境，淡化情節(jié)。④流麗、清新的文筆沉淪的主人公“我”是一個(gè)留日學(xué)生，因?qū)?ài)情的渴望得不到滿足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。小說(shuō)大膽描寫(xiě)了這個(gè)受“五四”思潮的洗禮而覺(jué)醒的現(xiàn)代知識(shí)青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的變態(tài)性心理。追求個(gè)性解放的反封建意義。