簡(jiǎn)介：2017330超星爾雅中國(guó)古代史課后題答案2017330超星爾雅中國(guó)古代史期末考試答案附后歷史學(xué)是什么已完成成績(jī)1000分1【單選題】（）是中國(guó)古代歷史研究最為重視的。A、辭章B、考據(jù)C、義理D、觀點(diǎn)我的答案B得分200分2【單選題】在歷史學(xué)中，辭章是指（），義理是指（）。A、對(duì)原來(lái)面貌的追求，表達(dá)的形式B、對(duì)原來(lái)面貌的追求，闡發(fā)的理論C、表達(dá)的形式，闡發(fā)的理論D、對(duì)原來(lái)面貌的追求，情感色彩我的答案C得分200分3【單選題】下列屬于研究中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)基本方法的代表是（）。A、太谷學(xué)派B、稷下學(xué)派C、陽(yáng)明學(xué)派D、乾嘉學(xué)派我的答案D得分200分4【判斷題】“一切歷史都是當(dāng)代史”，是指由于受到認(rèn)識(shí)的限制，我們是無(wú)法認(rèn)識(shí)歷史的。（）我的答案得分200分【單選題】在進(jìn)行版本?？睍r(shí)，選擇一個(gè)最好版本為主，再輔以其他版本相互?？保@個(gè)最好的版本稱為（）。A、選本B、校本C、原本D、底本我的答案D得分250分2【單選題】資治通鑒的“資”是指（）。A、資質(zhì)B、資助C、資源D、資格我的答案B得分250分3【單選題】中國(guó)官方修史的傳統(tǒng)始于（）。A、漢朝B、南北朝C、唐朝D、宋朝我的答案C得分250分4【判斷題】目前“二十四史”最好的版本是中華書(shū)局的版本。（）我的答案√文獻(xiàn)分類(lèi)政體書(shū)、典章制度等已完成成績(jī)1000分1【單選題】秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后，采用了（）治理國(guó)家。A、三省六部制B、行省制

簡(jiǎn)介：1史前美術(shù)、古代美術(shù)舊石器時(shí)代美術(shù)類(lèi)型洞穴壁畫(huà)巖壁浮雕小型雕像洞穴壁畫(huà)拉斯科洞和阿爾塔米拉洞；小型雕塑藝術(shù)維林多夫的維納斯；要點(diǎn)1，法國(guó)拉斯科洞穴壁畫(huà)2，西班牙阿爾泰米拉洞穴壁畫(huà)3，威冷道夫維納斯中石器時(shí)代美術(shù)北歐及俄羅斯地區(qū)巖畫(huà)西班牙拉文特地區(qū)巖畫(huà)新石器時(shí)代美術(shù)建筑物巨石建筑英國(guó)斯通亨治巨石圈；古代兩河流域美術(shù)1蘇美爾美術(shù)（前35002000）①蘇美爾塔廟遺址；②祭祀者群像；③金牛頭豎琴。2阿卡德美術(shù)①阿卡德國(guó)王青銅頭像；②納拉姆幸王記功碑。3新蘇美爾和古巴比倫王國(guó)的美術(shù)①古地亞人的頭像；②漢穆拉比法典碑。4亞速美術(shù)（前19001600）①薩爾貢二世王宮；②薩爾貢二世王宮守護(hù)神；③獵獅圖；④垂死的母獅子。5新巴比倫美術(shù)（前612539）①“空中花園”；②巴別塔；③伊什塔爾門(mén)。6波斯美術(shù)①大流石接見(jiàn)廳；②波斯波利斯王宮平臺(tái)浮雕帶。古代埃及美術(shù)古王國(guó)時(shí)期美術(shù)龐大金字塔建筑，按照正面律程序雕刻的人像雕刻和神秘威嚴(yán)的獅身人面像。中王國(guó)時(shí)期美術(shù)神廟建筑、方尖碑、壁畫(huà)新王國(guó)時(shí)期美術(shù)陵墓繪畫(huà)最顯著。另有有神廟拉美西斯二世神廟雕塑埃赫納吞法老像、那菲爾提提像，古代印度美術(shù)佛教美術(shù)犍陀羅藝術(shù)受印度和希臘影響雕刻建立在佛教建筑上題材多取自佛教本生故事佛像表情寧?kù)o祥和、略帶微笑體形圓柔或站立或盤(pán)生衣紋緊帖肌膚須鬃由無(wú)數(shù)螺狀組成體型健碩雄渾為后來(lái)佛像奠定基礎(chǔ)古代希臘美術(shù)愛(ài)琴文化時(shí)期古希臘美術(shù)（荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期）希臘建筑中最典型的三種柱式為多利克式（沒(méi)有柱基，柱身粗壯，由上往下逐漸縮小，柱頭簡(jiǎn)單）、愛(ài)奧尼式（柱頭帶渦形卷，有柱基，柱身細(xì)長(zhǎng)，凹槽更細(xì)密）、科林斯（愛(ài)奧尼式演變而來(lái)，柱頭更為華麗，像一個(gè)花籃）擲鐵餅者希臘古典時(shí)期雕塑家米隆。菲狄亞斯作品宙斯和雅典娜波利克利托斯在藝術(shù)理論法則一書(shū)中首次提出17的人體比例標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在其作品持矛者古典后期美學(xué)觀念的兩種不同傾向1、通過(guò)更加成熟的藝術(shù)技巧使人體的形式達(dá)到極美的效果。3建筑特點(diǎn)整體風(fēng)格為高聳瘦削，輕快的尖拱頂，挺秀的小光塔，輕盈透氣的飛扶壁，修長(zhǎng)的簇柱，充滿了垂直向上的動(dòng)勢(shì)。代表科隆大教堂早期巴黎圣母院晚期米蘭大教堂宗教情緒的體現(xiàn)。雕刻特點(diǎn)雕刻是哥特式教堂的主要裝飾，哥特式雕刻大量運(yùn)用半圓雕和高浮雕，早期與建筑依附，動(dòng)態(tài)單一形象呆板。中后期逐漸脫離建筑結(jié)構(gòu)趨向于獨(dú)立?；顫妼?xiě)實(shí)多變。文藝復(fù)興與人文主義人文主義思想的真正核心就是要提倡“一切以人為本，人是萬(wàn)物的尺度”，人文主義學(xué)者還崇尚科學(xué)、熱愛(ài)自然，對(duì)古希臘羅馬的古典文化懷有崇高的敬意，把他們視為光輝的典范并力圖使之在新的時(shí)代獲得再生。這一時(shí)期被稱為文藝復(fù)興時(shí)代。文藝復(fù)興繪畫(huà)之父喬托的繪畫(huà)近代西方繪畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)性大師，“文藝復(fù)興繪畫(huà)之父”。將哥特式雕刻的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和拜占庭明暗造型法結(jié)合起來(lái)。將富有體積感的人物置于秩序井然的構(gòu)圖中使畫(huà)面有一種自然的空間感。注重人物心理和表情的刻畫(huà)。是繪畫(huà)不再是文字簡(jiǎn)單的圖解，具有了獨(dú)立的意義。意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期三位杰出代表建筑師布魯內(nèi)萊斯基、雕塑家多納太羅、畫(huà)家馬薩喬（標(biāo)志盛期到來(lái)）佛羅倫薩畫(huà)派代表波提切利擅長(zhǎng)用優(yōu)美典雅的節(jié)奏和富麗鮮艷的色彩表現(xiàn)人物造型，繪畫(huà)多取材于文學(xué)作品和古代神話傳說(shuō)，不用宗教題材，更自由地抒發(fā)個(gè)性和世俗感情。著名的作品有春維納斯的誕生意大利盛期文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)文藝復(fù)興“三杰”主要作品及風(fēng)格達(dá)芬奇巖間圣母最后的晚餐蒙娜麗莎等，他在處理逼真寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)加工的辯證關(guān)系方面取得了新的成就。他的作品構(gòu)圖完美，造型和諧，豐富的心理刻畫(huà)，昭示著一種古典美。米開(kāi)朗基羅雕塑大衛(wèi)像摩西像垂死的奴隸和繪畫(huà)作品西斯庭教堂天頂畫(huà)（最后的審判）他的作品以人物“健美”著稱。雕塑成就突出?！拘⌒l(wèi)朱理是誰(shuí)的作品】拉斐爾雅典學(xué)院（按空間）西斯廷圣母圣母瑪麗亞等，他的作品平易近人、親切自然。以“秀美”著稱。作品被視為古典精神最完美的體現(xiàn)。威尼斯畫(huà)派威尼斯畫(huà)派諸家皆以色彩取勝，但個(gè)人風(fēng)格各有所長(zhǎng)。例如喬爾喬涅的富于詩(shī)意，提香的健美豐盛，丁托列托的浩大靈活，韋羅內(nèi)塞的富麗豪華等。威尼斯畫(huà)派的代表性藝術(shù)家的代表作品①喬爾喬尼油畫(huà)入睡的維納斯、暴風(fēng)雨；②提香油畫(huà)酒神節(jié)的狂歡、烏爾比諾的維納斯、戴荊冠的基督、英國(guó)青年男子像；③委羅涅塞油畫(huà)利未家的宴會(huì)；樣式主義亦稱風(fēng)格主義，是指科羅喬和帕爾米賈尼諾兩位畫(huà)家的作品代表著文藝復(fù)興風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)風(fēng)格。尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)細(xì)密畫(huà)與宗教畫(huà)細(xì)密畫(huà)細(xì)密畫(huà)（MINIATURE），是波斯藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，一種精細(xì)刻畫(huà)的小型繪畫(huà)。主要作書(shū)籍的插圖和封面、扉頁(yè)上的裝飾圖案。畫(huà)于羊皮紙、紙或書(shū)籍封面的象牙板或木板上。多采用礦物質(zhì)顏料，甚至以珍珠、藍(lán)寶石磨粉作顏料。所謂祭壇畫(huà)，是畫(huà)在木板上安置在教堂圣壇前面的畫(huà)，有的類(lèi)似可以折疊的屏風(fēng)畫(huà)。凡艾克兄弟的繪畫(huà)根特祭壇畫(huà)是一種多翼式“開(kāi)閉形”祭壇組畫(huà)，突破了中世紀(jì)美術(shù)的束縛，除了神圣的宗教意義外，也具有世俗的意義，顯示出對(duì)人和現(xiàn)實(shí)生活的肯定。楊凡艾克改進(jìn)了油畫(huà)技術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)人們將油畫(huà)的發(fā)明歸功于他。阿爾諾芬尼夫婦像大量的象征主義手法，使這幅作品不僅僅是一張普通的結(jié)婚照。最精要也最著名的地方就是中間的鏡子，鏡子中反射出新婚夫婦的背影以及門(mén)口的畫(huà)家本人。

簡(jiǎn)介：管理思想史試題及答案一單選題（共20題共40分）1下列通過(guò)國(guó)家范圍內(nèi)的分工體現(xiàn)其管理思想的是（）下列通過(guò)國(guó)家范圍內(nèi)的分工體現(xiàn)其管理思想的是（）（2分）分）A蘇格拉底B色諾芬C柏拉圖D亞里士多德考生答案C★考生得分2分評(píng)語(yǔ)2一定歷史條件下，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富及物質(zhì)形態(tài)，稱為一定歷史條件下，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富及物質(zhì)形態(tài)，稱為（）（）（2分）分）A企業(yè)文化B企業(yè)作風(fēng)C企業(yè)形象D企業(yè)品牌考生答案A★考生得分2分評(píng)語(yǔ)3在西方，繼古典管理理論學(xué)派和行為科學(xué)學(xué)派之后影響最大、歷史最久的一個(gè)學(xué)派是（）在西方，繼古典管理理論學(xué)派和行為科學(xué)學(xué)派之后影響最大、歷史最久的一個(gè)學(xué)派是（）（2分）分）A管理過(guò)程學(xué)派B社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派C策理論學(xué)派D系統(tǒng)管理學(xué)派考生答案A★考生得分2分評(píng)語(yǔ)C經(jīng)理人員的職能D倫理和現(xiàn)代組織考生答案C★考生得分2分評(píng)語(yǔ)8英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者亞當(dāng)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者亞當(dāng)斯密其最主要的代表是（）斯密其最主要的代表是（）（2分）分）A國(guó)富論B理想國(guó)C利維坦D政治學(xué)考生答案A★考生得分2分評(píng)語(yǔ)9在管理思想發(fā)展史上被人們稱為組織理論之父的是（在管理思想發(fā)展史上被人們稱為組織理論之父的是（）（2分）分）A韋伯B法約爾C古立克D厄維克考生答案A★考生得分2分評(píng)語(yǔ)10經(jīng)理主義學(xué)派又稱為（）經(jīng)理主義學(xué)派又稱為（）（2分）分）A經(jīng)理角色學(xué)派B經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派C計(jì)算機(jī)管理學(xué)派D系統(tǒng)管理學(xué)派考生答案B

簡(jiǎn)介：1、蘇聯(lián)國(guó)家工業(yè)化的基本方針是、蘇聯(lián)國(guó)家工業(yè)化的基本方針是1優(yōu)先發(fā)展服務(wù)業(yè)2優(yōu)先發(fā)展商業(yè)3優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)4優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)2、第二次工業(yè)革命的標(biāo)志是什么第二次工業(yè)革命的標(biāo)志是什么1電氣技術(shù)2生化科技3生物技術(shù)4機(jī)器大生產(chǎn)3、下列屬于地理大發(fā)現(xiàn)影響的是下列屬于地理大發(fā)現(xiàn)影響的是1B商業(yè)革命2文藝復(fù)興3七年戰(zhàn)爭(zhēng)4宗教改革4、新石器時(shí)代生產(chǎn)工具以什么為主、新石器時(shí)代生產(chǎn)工具以什么為主1敲擊石器2磨制石器3打制石器4青銅器5、種姓制度盛行于以下哪個(gè)古代國(guó)家、種姓制度盛行于以下哪個(gè)古代國(guó)家1古代印度2古代中國(guó)3古代希臘4古代羅馬6、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，最早產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)因素的地區(qū)是、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，最早產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)因素的地區(qū)是1北美地區(qū)2東南亞地區(qū)3中東地區(qū)4西歐地區(qū)7、社會(huì)達(dá)爾文主義的創(chuàng)始人是、社會(huì)達(dá)爾文主義的創(chuàng)始人是1孔多塞1414、以下哪一項(xiàng)為工業(yè)化推動(dòng)的結(jié)果、以下哪一項(xiàng)為工業(yè)化推動(dòng)的結(jié)果1城市化發(fā)展2經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)3農(nóng)業(yè)衰落4奴隸制度瓦解1515、農(nóng)業(yè)文明從鄉(xiāng)村開(kāi)始，而工業(yè)文明則從哪里開(kāi)始農(nóng)業(yè)文明從鄉(xiāng)村開(kāi)始，而工業(yè)文明則從哪里開(kāi)始1A田園2城市3農(nóng)耕世界4南部世界1616、以下哪個(gè)歷史事件直接引發(fā)了商業(yè)革命和價(jià)格革命、以下哪個(gè)歷史事件直接引發(fā)了商業(yè)革命和價(jià)格革命1三十年戰(zhàn)爭(zhēng)2新航路開(kāi)辟3文藝復(fù)興4宗教改革1717、西歐資本主義萌芽的重要形式是西歐資本主義萌芽的重要形式是1D工廠的興起2貨幣地租3手工作坊的出現(xiàn)4工場(chǎng)手工業(yè)的興起1818、資本主義萌芽最初產(chǎn)生在資本主義萌芽最初產(chǎn)生在1采礦業(yè)2建筑業(yè)3航運(yùn)業(yè)4紡織業(yè)1919、工業(yè)革命的標(biāo)志是、工業(yè)革命的標(biāo)志是1城市的興起2商業(yè)的繁榮3機(jī)器的發(fā)明應(yīng)用及工廠制的產(chǎn)生4政治民主化2020、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)源自、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)源自1德國(guó)

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)2011年4月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試中外教育管理史中外教育管理史試卷試卷（課程代碼00445）1、2、6、10、11、12、15、16、17、19、21一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共24小題，每小題小題，每小題1分，共分，共24分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1民國(guó)初年教育部設(shè)立的教育行政視導(dǎo)機(jī)構(gòu)名稱為【】132A視學(xué)室B視導(dǎo)處C督學(xué)處D督導(dǎo)室2西周時(shí)期諸侯設(shè)立的大學(xué)名稱為【】3A上庠B頖宮C鄉(xiāng)學(xué)D辟雍3在教育對(duì)象方面明確提出“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是【】A孔子B墨子C孟子D荀子4稷下學(xué)宮創(chuàng)辦的時(shí)期是【】A商朝B西周C春秋D戰(zhàn)國(guó)5漢代太學(xué)中執(zhí)掌經(jīng)書(shū)教授弟子的教師稱為【】A教授B博士C直講D先生6中國(guó)古代法律分科設(shè)學(xué)始于【】37A西漢B東漢C魏晉D唐朝7唐朝科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材是【】A六經(jīng)B四書(shū)五經(jīng)C五經(jīng)正義D三經(jīng)新義8我國(guó)古代的學(xué)田制創(chuàng)行于【】A唐朝B宋朝C隋朝D元朝9洋務(wù)派最早創(chuàng)立也最為重視的新式學(xué)堂是【】A外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂B軍事學(xué)堂C技術(shù)學(xué)堂D師范學(xué)堂10我國(guó)對(duì)小學(xué)教師施行教師資格檢定制度始于【】A清朝末年B民國(guó)初年C北洋政府時(shí)期D國(guó)民政府時(shí)期11我國(guó)普通學(xué)校校長(zhǎng)資格等級(jí)制創(chuàng)立于【】A清朝末年B民國(guó)初年C北洋政府時(shí)期D國(guó)民政府時(shí)期12蘇區(qū)時(shí)期小學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)體制上實(shí)行鄉(xiāng)教委領(lǐng)導(dǎo)下的【】192A委員會(huì)負(fù)責(zé)制B校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制C黨支部書(shū)記負(fù)責(zé)制D指導(dǎo)員負(fù)責(zé)制13在公元前2500年左右，古埃及王宮為了培養(yǎng)王子王孫而設(shè)立了【】A職官學(xué)校B宮廷學(xué)校C書(shū)吏學(xué)校D寺廟學(xué)校14古希臘城邦斯巴達(dá)教育制度的性質(zhì)是【】A民主制B共和制C寡頭制D軍事專(zhuān)制15古羅馬的修辭學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是【】223A教士B演說(shuō)家C商人D教師16西方提出“自由教育”思想的教育思想家亞里斯多德是【】228A古埃及人B古印度人C古希臘人D古羅馬人17歐洲最早的師范教育設(shè)施出現(xiàn)在【】第3頁(yè)共5頁(yè)43德國(guó)現(xiàn)代教育管理制度是比較典型的“型”教育管理制度。44中等教育的基本原則和史密斯休士法案基本上奠定了國(guó)學(xué)制的基礎(chǔ)三、名詞解釋題三、名詞解釋題本大題共本大題共6小題，每小題小題，每小題4分，共分，共24分45學(xué)官考課法46大學(xué)院制47“五育”并舉48大教學(xué)論49蘭卡斯特貝爾導(dǎo)生制50巴特勒法案四、簡(jiǎn)答題四、簡(jiǎn)答題本大題共本大題共2小題，每小題小題，每小題6分，共分，共12分51簡(jiǎn)述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針和政策的主要內(nèi)容。52簡(jiǎn)述法國(guó)“中央集權(quán)”現(xiàn)代國(guó)家教育行政制度的形成和發(fā)展。五、論述題五、論述題本大題共本大題共2小題，每小題小題，每小題1010分，共分，共2020分53論述原國(guó)民政府關(guān)于普通中學(xué)教育教學(xué)方面管理制度的規(guī)定。54試析現(xiàn)代教育管理制度發(fā)展的一般趨向。

簡(jiǎn)介：20182018年近代史自考試題及答案年近代史自考試題及答案簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1、試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。試析英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因。（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，它是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的最基礎(chǔ)的條件。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面A新航路開(kāi)辟后，英國(guó)成為大西洋航路的中心，便利了英國(guó)的海外貿(mào)易和掠奪。B海外貿(mào)易的拓展，推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，手工工場(chǎng)在制呢、采煤、煉鐵、造船等領(lǐng)域建立并得到發(fā)展。C隨著制呢業(yè)的發(fā)展，“圈地運(yùn)動(dòng)”愈演愈烈，英國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)許多的資本主義牧場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)，同時(shí)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)工人。在英國(guó)，資本主義已深入農(nóng)村。（二）階級(jí)基礎(chǔ)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的形成，他們是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的主要推動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起的必要條件。海外貿(mào)易和掠奪的進(jìn)行，圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使英國(guó)的銀行家、大商人和手工工場(chǎng)主積累了大量的資本，逐漸形成新興的資產(chǎn)階級(jí)。在農(nóng)村經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主和牧場(chǎng)主，有的也經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，他們成為新貴族，同其他資產(chǎn)階級(jí)分子有著共同額利益。（三）客觀條件海上霸權(quán)的確立16世紀(jì)統(tǒng)治英國(guó)的都鐸王朝在竭力削弱舊貴族的勢(shì)力，同時(shí)鼓勵(lì)工商業(yè)和海外掠奪，打敗了老牌的殖民強(qiáng)國(guó)西班牙，建立了海上霸權(quán)，這一切客觀上有利于資本主義的發(fā)展。（四）根本原因封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨著英國(guó)資本主義的發(fā)展，封建專(zhuān)制統(tǒng)治和資本主義發(fā)展的矛盾，成為英國(guó)社會(huì)的根本矛盾，它們矛盾的不斷激化，最終成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因。（五）直接原因封建王朝專(zhuān)制統(tǒng)治導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化17世紀(jì)，斯圖亞特王朝厲行專(zhuān)制，經(jīng)常觸犯到資產(chǎn)階級(jí)的利益。又實(shí)行宗教專(zhuān)制，迫害“清教徒”。導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化。（六）思想基礎(chǔ)清教運(yùn)動(dòng)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；第三，教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心特點(diǎn)A、目標(biāo)明確。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新體制，各個(gè)啟蒙思想家之間雖然存在著分歧和爭(zhēng)論，但只要涉及到封建專(zhuān)制統(tǒng)治與反動(dòng)的教權(quán)勢(shì)力，他們總是采取共同行動(dòng)，而且每個(gè)啟蒙學(xué)者都根據(jù)各自研究的領(lǐng)域，積極宣傳“理性”與科學(xué)，始終把主攻目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)專(zhuān)制王朝與天主教會(huì)。他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專(zhuān)制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)。強(qiáng)調(diào)只有科學(xué)才能使人正確認(rèn)識(shí)自然，破除宗教迷信，從而增進(jìn)人類(lèi)的福利，實(shí)現(xiàn)美好的自由、平等、民主的新社會(huì)。B、思想一致。啟蒙思想家都有基本相同的哲學(xué)理論作為指導(dǎo)思想，這就是懷疑論、自然神論和無(wú)神論。在啟蒙思想家中，雖然多為自然科學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)家，而哲學(xué)家只占少數(shù)，但他們的思想和理論卻在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，那些雖沒(méi)有哲學(xué)著作的啟蒙學(xué)者，也奉行著大體一致的哲學(xué)信仰，而且在啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同發(fā)展階段上成為批判宗教神學(xué)的有力武器。懷疑論成為啟蒙運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備階段的思想先導(dǎo)，而自然神論則成為啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段的思想家的標(biāo)記，無(wú)神論則把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向更高的成熟階段。正是在這種哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，才使啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)久不衰，具有強(qiáng)大的生命力，哲學(xué)革命成了政治革命的先導(dǎo)，并使啟蒙運(yùn)動(dòng)具有明確的行動(dòng)綱領(lǐng)。C、行動(dòng)堅(jiān)決。啟蒙思想家都正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考，聯(lián)系群眾，不畏強(qiáng)暴。他們深入社會(huì)，細(xì)心觀察，對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考展開(kāi)無(wú)情抨擊，提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖，為之進(jìn)行不息的斗爭(zhēng)。他們以人民自居，以宣傳群眾，啟迪民智為己任，為使群眾改變舊觀念接受新思想，他們出版專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)、理論著作外，還出版了普及性的通俗讀物，還運(yùn)用小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等文藝作品讓更多的下層群眾了解新觀念。因此，不少啟蒙思想家都是學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的多面手，例如伏爾泰，不僅著有哲學(xué)著作，還發(fā)表了大量的史學(xué)著作、文藝小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌，堪稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。這些思想家，常常冒著上斷頭臺(tái)、坐牢和流放的危險(xiǎn)，為追求正義、向往光明而貢獻(xiàn)出自己的

簡(jiǎn)介：1第一篇外國(guó)古代教育第一篇外國(guó)古代教育第一章東方文明古國(guó)的教育第一章東方文明古國(guó)的教育第一節(jié)教育的起源與史前的教育第一節(jié)教育的起源與史前的教育一、教育的起源一、教育的起源（一）教育的生物起源論代表人物美國(guó)教育家桑代克桑代克、英國(guó)教育學(xué)者沛西能沛西能觀點(diǎn)將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過(guò)程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育，動(dòng)物為保存自己的種類(lèi)，出自遺傳本能，自會(huì)將其“知識(shí)”與“技巧”傳授給幼小的動(dòng)物，是當(dāng)時(shí)的庸俗進(jìn)化論在研究教育起源問(wèn)題上的反映。（二）教育的心理學(xué)起源論代表人物美國(guó)教育史學(xué)家孟祿孟祿觀點(diǎn)根據(jù)原始社會(huì)中系統(tǒng)知識(shí)、教材、教學(xué)形式、及教學(xué)方法尚未形成的事實(shí)，斷定原始人的教育過(guò)程都是無(wú)意識(shí)的，兒童僅憑觀察和嘗試成功的方法，學(xué)習(xí)如何使用弓箭與射擊等活動(dòng)，其技巧幾乎全部是通過(guò)失敗與重復(fù)模仿學(xué)到的，是一種心理現(xiàn)象。（三）教育的勞動(dòng)起源論代表人物蘇聯(lián)教育史學(xué)家米定斯基米定斯基觀點(diǎn)源自恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造人以及人類(lèi)社會(huì)起源于勞動(dòng)這一理論。勞動(dòng)是人們的認(rèn)識(shí)的主要源泉，是手腦等生理結(jié)構(gòu)進(jìn)步完善并通過(guò)遺傳途徑傳給后代的必要條件；原始社會(huì)的人們?yōu)榱松?，必須由有?jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩對(duì)年輕一代傳授制造工具和使用工具的知識(shí)，即在勞動(dòng)過(guò)程中逐漸積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。教育是在傳授勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的情況下產(chǎn)生的，因此教育起源于勞動(dòng)。（四）教育的需要起源論代表人物中國(guó)教育理論家楊賢江楊賢江觀點(diǎn)認(rèn)為上述三種觀點(diǎn)不夠準(zhǔn)確，人類(lèi)社會(huì)生活是多樣的，除了勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)以外，原始社會(huì)形成的一些集體習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、儀式風(fēng)俗等也需要通過(guò)教育活動(dòng)傳授給下一代，但這些內(nèi)容不能納入，至少不能完全納入勞動(dòng)的范疇。教育應(yīng)該是起源于社會(huì)生活實(shí)際的多方面的需要。二、史前教育概況二、史前教育概況原始社會(huì)分為1前氏族時(shí)期共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)，無(wú)階級(jí)，無(wú)剝削，兒童屬于部落公有。教育便是由成年人在生產(chǎn)勞動(dòng)中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。2母系氏族時(shí)期使用新石器，幼小兒童在婦女身邊受教育。七八歲男女兒童后按勞動(dòng)分工分別接受教育，包括社會(huì)生活知識(shí)和宗教道德教育。3父系氏族時(shí)期發(fā)明了金屬工具，實(shí)行金、石、木工具并用，并產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分工（游牧／農(nóng)業(yè)）。教育內(nèi)容增加了倫理道德、軍事體育。軍事民主制時(shí)期出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，形成階級(jí)，階級(jí)教育萌芽，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)逐漸分離。原始社會(huì)教育特點(diǎn)無(wú)階級(jí)性、無(wú)組織、與生產(chǎn)勞動(dòng)及生活原始社會(huì)教育特點(diǎn)無(wú)階級(jí)性、無(wú)組織、與生產(chǎn)勞動(dòng)及生活緊密聯(lián)系。緊密聯(lián)系。第二節(jié)巴比倫的教育第二節(jié)巴比倫的教育蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。大約在公元前3500年，蘇美爾人就從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡，在兩河流域南部建立了一些奴隸制城邦?？脊偶覕喽ㄟ@一時(shí)期，蘇美爾人已經(jīng)發(fā)明了“泥板書(shū)泥板書(shū)”和文字。最初是圖畫(huà)文字，以后又演進(jìn)為楔形楔形文字文字。在巴比倫時(shí)期，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和建筑學(xué)得到了一定的發(fā)展。在蘇美爾時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校。最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)，由于泥板是主要的書(shū)寫(xiě)工具，學(xué)校被稱為“泥板書(shū)舍泥板書(shū)舍”，重視語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)能力的教學(xué)，管理十分嚴(yán)格。在巴比倫時(shí)期，寺廟已有兩級(jí)一級(jí)是初等教育，主要教授讀寫(xiě)；另一級(jí)是高等教育，除學(xué)習(xí)讀寫(xiě)以外，還學(xué)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文學(xué)等。教學(xué)方法比較重視師徒傳授。公元3世紀(jì)后，巴比倫作為古代文明的中心，逐漸衰落。后人了解蘇美爾和巴比倫的文化教育，主要通過(guò)考古工作者的發(fā)掘和研究。通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類(lèi)正式教育的起點(diǎn)起點(diǎn)。第三節(jié)古代埃及的教育第三節(jié)古代埃及的教育一、古埃及的文字和學(xué)校一、古埃及的文字和學(xué)校與巴比倫一樣，古埃及很早就有了自己的文字，科學(xué)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，在天文學(xué)上能區(qū)分恒星和行星，還制作了天體圖和太陽(yáng)歷；數(shù)學(xué)上，采用了10進(jìn)位的計(jì)算法；醫(yī)學(xué)上的木乃伊制作；建筑方面的金字塔的建造都是人類(lèi)史上的杰作。古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，學(xué)校種類(lèi)主要有宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、僧侶學(xué)校和文士學(xué)校。1）宮廷學(xué)校，主要由法老設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔(dān)任國(guó)家官吏。2）職官學(xué)校，由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立，主要用來(lái)訓(xùn)練實(shí)用人才。如管理文檔的人員；管理財(cái)務(wù)的人員。3）僧侶學(xué)校，也稱寺廟學(xué)校，是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。由于寺廟是古埃及宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是替法老辦理天文、建筑等專(zhuān)業(yè)事務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此這類(lèi)學(xué)校有很高的地位。4）文士學(xué)校，主要培養(yǎng)文士。通常設(shè)有書(shū)寫(xiě)、計(jì)算和有關(guān)法律方面的知識(shí)。一般兒童5歲上學(xué)，一直到16、17歲。由學(xué)校實(shí)行收費(fèi)，貧民子弟很難進(jìn)入。二、古埃及的教育內(nèi)容和方法二、古埃及的教育內(nèi)容和方法內(nèi)容1）注重道德品德的培養(yǎng)。3化史上占有重要地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對(duì)希臘教育實(shí)踐和教育理想的發(fā)展同樣做出了貢獻(xiàn)。第一，云游講學(xué)，推動(dòng)文化傳播，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)；第二，傳播文法、修辭、哲學(xué)的內(nèi)容，擴(kuò)大了教育內(nèi)容，西方教育史上沿用長(zhǎng)達(dá)七年之久的“七藝”中的前三藝（文法、修辭、辯證法）就是由智者首先確定下來(lái)的；第三，智者重視道德教育與政治教育，把道德與政治的知識(shí)作為主要教育內(nèi)容，不僅豐富了教育內(nèi)容，還提供了一種新型的教育政治家或者統(tǒng)治者的教育。智者不僅直接促進(jìn)了希臘教育實(shí)踐的發(fā)展，而且還推動(dòng)了希臘教育思想教育思想的進(jìn)一步豐富。作為職業(yè)教師，他們明確地意識(shí)到教育活動(dòng)的特殊性，并開(kāi)始自覺(jué)地把教育現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、道德現(xiàn)象等社會(huì)現(xiàn)象相區(qū)分。他們把教育過(guò)程當(dāng)作一個(gè)運(yùn)用稟賦、進(jìn)行練習(xí)的過(guò)程。另一方面，他們也明確地意識(shí)到，教育與政治、道德具有密切的相互聯(lián)系，教育在國(guó)家生活中具有舉足輕重的地位。再一方面，智者反對(duì)道德天賦論，強(qiáng)調(diào)道德是人人都可擁有的，道德是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。第三節(jié)希臘化時(shí)期的教育第三節(jié)希臘化時(shí)期的教育一、學(xué)校教育的變化一、學(xué)校教育的變化1初級(jí)學(xué)校發(fā)生蛻變。原重軍事、體育，現(xiàn)在重視讀、寫(xiě)、算等知識(shí)性科目。2中等教育機(jī)構(gòu)體育館，為文法學(xué)校所取代。3高等教育有一定發(fā)展，出現(xiàn)柏拉圖“學(xué)園”、亞里士多德的“呂昂克”、伊索克拉底的修辭學(xué)校。二、東西方文化教育融合二、東西方文化教育融合1希臘，尤其是雅典的學(xué)校教育制度，傳播到小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞、波斯、埃及等地；2新的文化和教育中心出現(xiàn)，如雅典；3東西方文化接觸，使東方的宗教與西方的唯心主義哲學(xué)相互影響，助長(zhǎng)了宗教神秘主義流行，基督教在這種思想上產(chǎn)生。第四節(jié)蘇格拉底的教育思想第四節(jié)蘇格拉底的教育思想一、生平簡(jiǎn)介一、生平簡(jiǎn)介蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，在西方哲學(xué)史上開(kāi)辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段，是西方思想史上有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的第一位教育家。二、教育思想二、教育思想（一）論教育的意義蘇格拉底認(rèn)為，人天生是有區(qū)別的，但不管這種區(qū)別有多大，教育可以使人得到改進(jìn)。只要使人可以預(yù)測(cè)結(jié)果的事都是由人的智力掌控的，是可以學(xué)習(xí)的。（二）論教育的目的蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)人才。他認(rèn)為治國(guó)者必須有才有德，深明事理，具有各種實(shí)際知識(shí)。（三）教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德1為什么道德是實(shí)踐的哲學(xué)蘇認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)從研究自然轉(zhuǎn)向研究倫理、政治等人類(lèi)自身問(wèn)題，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是能夠?qū)嵺`的。（自然倫理，劃時(shí)代）2什么是道德（尋求道德的一般定義提出倫理學(xué)）蘇格拉底不滿智者們的懷疑論和相對(duì)主義，要求在真理、道德上探求普遍有效的“一般”，研究倫理概念的一般定義。第一次提出了倫理學(xué)的理論問(wèn)題，是哲學(xué)思維的一次飛躍，3教人學(xué)會(huì)做人4智慧即德行正確的行為基于正確的判斷，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非也就是教人道德。5自制是德行的基礎(chǔ)6守法就是正義7身教重于言傳（四）教育內(nèi)容廣博而實(shí)用的知識(shí)，除了教授政治、倫理雄辯術(shù)以外，第一次將凡何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目。同時(shí)，還很注重體育鍛煉。（五）教學(xué)法蘇格拉底方法蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)辭以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。第五節(jié)柏拉圖的教育思想第五節(jié)柏拉圖的教育思想一、生平簡(jiǎn)介一、生平簡(jiǎn)介柏拉圖是西方教育史上偉大的教育家，其理想國(guó)與盧梭的愛(ài)彌兒、杜威的民主主義與教育被稱為三個(gè)里程碑。（3★選擇）二、政治觀和哲學(xué)觀二、政治觀和哲學(xué)觀政治觀想建立一個(gè)完善、理想的國(guó)度，哲學(xué)家居于統(tǒng)治地位，軍人居于輔佐地位，第三類(lèi)人則有節(jié)制美德的手工業(yè)者和農(nóng)民。三類(lèi)人各安其位，分工又合作，不同而又和諧，這就是正義。智慧、勇敢、節(jié)制、正義，這就是理想國(guó)中的四種美德。哲學(xué)家含有黃金，軍人含有白銀，手工業(yè)者和農(nóng)民則生來(lái)只含有銅和鐵。哲學(xué)觀認(rèn)為從感性的事物中不能得到真實(shí)的知識(shí)。他將世

簡(jiǎn)介：史淑榮主任講過(guò)敏性紫癜食療治療方史淑榮主任講過(guò)敏性紫癜食療治療方北京中科血康血液病醫(yī)學(xué)研究院專(zhuān)家史淑榮主任說(shuō)；過(guò)敏性紫癜屬于中醫(yī)之“紫斑”證，又稱為“肌衄”及“葡萄疫”。是血液溢于肌膚之間，皮膚出現(xiàn)青紫斑點(diǎn)或斑塊的病癥。臨床常分為血熱妄行、陰虛火旺、氣不攝血三個(gè)證型。1血熱妄行型，癥見(jiàn)皮膚出現(xiàn)青紫瘀點(diǎn)或斑塊，或伴有發(fā)熱、口渴、便秘，或伴有鼻衄、齒衄、便血、尿血，舌質(zhì)紅、苔黃，脈象弦數(shù)。治宜清熱解毒，涼血止血。2陰虛火旺型，癥見(jiàn)皮膚出現(xiàn)青紫瘀點(diǎn)或斑塊，時(shí)發(fā)時(shí)止，常伴鼻衄、月經(jīng)過(guò)多，或尿血、便血、顴紅、心煩、口渴、手足心熱，或有潮熱、盜汗，舌紅少苔，脈象細(xì)數(shù)。治宜滋陰降火，安絡(luò)止血。3氣不攝血型，癥見(jiàn)久病不愈，反復(fù)發(fā)生肌衄，神疲乏力，頭暈?zāi)垦＃嫔n白或萎黃，食欲不振，或小便清長(zhǎng)，尿頻，尿濁，舌質(zhì)淡，脈象細(xì)弱。治宜補(bǔ)氣攝血。食療方如下方1花生衣煎子組成花生衣50克，紅棗50克。用法上二味水煎，每日1劑，分2次服。功效補(bǔ)血，涼血，止血。主治過(guò)敏性紫癜，屬血熱妄行型，皮膚出現(xiàn)青紫瘀點(diǎn)或斑塊，發(fā)熱，口渴欲飲，舌紅有瘀斑、苔黃，脈象弦數(shù)。方2馬蘭蛋卵功效補(bǔ)氣攝血。主治過(guò)敏性紫癜，屬氣不攝血型，反復(fù)出現(xiàn)紫癜，神疲乏力，頭暈?zāi)垦?，食欲不振，頭暈?zāi)垦！７?羊骨粥組成羊四肢長(zhǎng)骨2根，紅棗20枚，糯米60克。用法將羊骨敲碎，與糯米、紅棗共煮稀粥。每日1劑，分2次服，可長(zhǎng)期食用。功效滋陰補(bǔ)血。主治過(guò)敏性紫癜，屬陰虛火旺型，皮下出現(xiàn)青紫瘀點(diǎn)或斑塊。伴潮熱，盜汗，顴紅，心煩，口渴，舌紅苔少者。

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簡(jiǎn)介：從中國(guó)近現(xiàn)代史看偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)從中國(guó)近現(xiàn)代史看偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)摘要2014年11月11日，習(xí)近平總書(shū)記在和美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬瀛臺(tái)會(huì)晤時(shí)表示“了解中國(guó)近現(xiàn)代史對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、人民的中國(guó)夢(mèng)很重要。”中國(guó)近現(xiàn)代史，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。本文主要從中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的角度聚焦三個(gè)問(wèn)題“中國(guó)夢(mèng)”同中國(guó)近代歷史的關(guān)系，“中國(guó)夢(mèng)”同新中國(guó)歷史的關(guān)系，以及怎樣繼續(xù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。關(guān)鍵詞中國(guó)近現(xiàn)代史；中國(guó)夢(mèng)；偉大復(fù)興引言從1840年開(kāi)始，西方資本主義列強(qiáng)以軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪為手段，把中國(guó)變成了更加貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家要拯救，民族要復(fù)興，對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義、對(duì)內(nèi)反對(duì)封建專(zhuān)制主義，就成了近代中國(guó)所面臨的最根本的歷史任務(wù)。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是從這里開(kāi)始的。一、先輩們的尋夢(mèng)歷程從改良到革命先輩們的尋夢(mèng)歷程從改良到革命1洋務(wù)運(yùn)動(dòng)千古變局下的自我救贖我們的先輩們經(jīng)過(guò)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府的統(tǒng)治階級(jí)洋務(wù)派主張引進(jìn)西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，利用資本主義發(fā)展工商業(yè)的手段來(lái)維護(hù)清的封建統(tǒng)治。于是一場(chǎng)以“求強(qiáng)”、“求富”為主題的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)60－90年代展開(kāi)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，一大批近代軍工企業(yè)在中國(guó)建立起來(lái)，而軍工企業(yè)的開(kāi)辦，又附屬地產(chǎn)生了一大批近代民用、民辦企業(yè)。其次是建立了新式的海陸軍，京師、上海、天津等地方的軍隊(duì)紛紛用上了洋槍洋炮，聘用外國(guó)教練。同時(shí)由于日本對(duì)中國(guó)臺(tái)灣的侵略，清政府籌辦建設(shè)了海軍，隨之興起了以北洋水師為主力的晚清海軍部隊(duì)及創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生。洋務(wù)派興辦的一系列的事業(yè)主要有兩個(gè)目的，第一是購(gòu)買(mǎi)洋槍洋炮以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，加強(qiáng)海防空防；第二是為了發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但歷史的發(fā)展并非如此平坦，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北洋水師全軍覆沒(méi)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已失敗告終。2維新運(yùn)動(dòng)制度變革的初次嘗試甲午海戰(zhàn)的慘敗造成了新的民族危機(jī)，激發(fā)了民族的覺(jué)醒，新型的民族資產(chǎn)階級(jí)迫切的需要掙脫外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。由于他們受到了西方資本主義政治制度和思想文化的熏陶和看到了日本向西方學(xué)習(xí)之后的成果，逐步意識(shí)到了要救國(guó)，只有維新；要維新，只有學(xué)外國(guó)，并發(fā)展成一場(chǎng)變法維新的運(yùn)動(dòng)這就是家喻戶曉的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。曾經(jīng)以西方近代資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛(ài)為依據(jù)，抨擊中國(guó)封建社會(huì)制度和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，在近代中國(guó)最先提出“人的解放”口號(hào)，并由此演繹出一套大同社會(huì)的社會(huì)空想體系。他們還提出一整套變法維新主張，“擇法俄日以定國(guó)是”，通過(guò)變法實(shí)行君主立憲體制，建立國(guó)會(huì)，制定憲法。比起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而言，戊戌變法提出的向西方學(xué)習(xí)的范圍要廣得命，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出令世人驚嘆的中國(guó)奇跡。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的真正實(shí)現(xiàn)。三、怎樣繼續(xù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)怎樣繼續(xù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)當(dāng)今中國(guó)也正處于一個(gè)改革時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨秉承“摸著石頭過(guò)河”的務(wù)實(shí)精神正在逐步推進(jìn)各項(xiàng)改革力圖將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)制度成熟的現(xiàn)代民主國(guó)家。在這樣的形勢(shì)下我們有必要重新審視中國(guó)近代史上的三次重大的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從而促進(jìn)中國(guó)政治的正確轉(zhuǎn)型，以下總結(jié)了近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史啟示，及怎樣更深化的改革、更更全面的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。1最高政權(quán)應(yīng)正確引導(dǎo)國(guó)內(nèi)的民族主義情緒并通過(guò)各種方式加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各民族的國(guó)家認(rèn)同。直到目前為止中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的統(tǒng)一香港、澳門(mén)固然已經(jīng)回歸祖國(guó)但臺(tái)灣問(wèn)題仍然沒(méi)有徹底解決。而且中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題一直與國(guó)際因素尤其是美國(guó)因素糾纏在一起。統(tǒng)一問(wèn)題牽動(dòng)著國(guó)人的神經(jīng)并常常刺激國(guó)內(nèi)的民族主義情緒滑向非理性的方向。對(duì)此黨和政府應(yīng)予以積極引導(dǎo)一方面促使民族主義情感成為支持國(guó)家統(tǒng)一的輿論力量另一方面又要避免其導(dǎo)致黨和政府在處理中外關(guān)系時(shí)陷入被動(dòng)局面從而損害了中國(guó)的國(guó)際形象以及中外關(guān)系的和諧。畢竟中外關(guān)系尤其是中美關(guān)系的和諧之于國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定有著不可替代的作用，中國(guó)的民主化必須循序漸進(jìn)的推進(jìn)必須堅(jiān)持國(guó)家的制度化建設(shè)優(yōu)于民主化普選、民族自決等的策略因?yàn)槊裰骰皇菄?guó)家建設(shè)的一個(gè)步驟。2在政治轉(zhuǎn)型的過(guò)程中保持中央政府的權(quán)威是非常關(guān)鍵的。中央政府必須保持強(qiáng)大的政治能力具體包括汲取能力、調(diào)控能力、合法化能力、強(qiáng)制能力等以避免地方“割據(jù)”的出現(xiàn)。畢竟只有在中央政府具有全國(guó)性眼光并能超越具體的地方利益以促進(jìn)國(guó)家政治的整體轉(zhuǎn)型。近代以來(lái)地方主義的興起對(duì)國(guó)家整體政治的損害必須引起我們足夠的警醒。在中央和地方關(guān)系得到更有效的設(shè)計(jì)和政制安排之前保持中央政府的集權(quán)和強(qiáng)大是十分必要的。一些學(xué)者提出中國(guó)政治發(fā)展的聯(lián)邦制方案，但是就中國(guó)近代史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情而言這種方案顯然不具有操作性實(shí)踐起來(lái)恐怕是弊多利少。當(dāng)然如何以制度手段加強(qiáng)中央集權(quán)并逐漸實(shí)現(xiàn)中央與地方關(guān)系的法治化是一個(gè)并不容易解決的難題。如學(xué)者所指出的既要“加強(qiáng)和改進(jìn)中央集權(quán)又要順應(yīng)人民民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求這是中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的創(chuàng)新這種創(chuàng)新的每一步都要涉及重新分配中央和地方的行政權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益涉及中央職能機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)建設(shè)和對(duì)各級(jí)政府公職人員的權(quán)力制約必然面對(duì)來(lái)自很多方面的阻力但是中國(guó)不可能有任何其他的選擇惟有遵循人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律積極學(xué)習(xí)和吸收國(guó)際上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)去開(kāi)創(chuàng)政治改革的新局面。3在改革過(guò)程中必須加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)保持一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)以推動(dòng)國(guó)家的法治化和民主化進(jìn)程。清末宣統(tǒng)年間的權(quán)力真空局面是導(dǎo)致改革失敗的重要原因故而強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)于

簡(jiǎn)介：緒論基本知識(shí)1儒家的文學(xué)教化論是從先秦到漢代逐漸形成的。2一般而言，儒家思想主要影響文學(xué)的外部規(guī)律方面，而道家思想主要影響文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律方面。3中國(guó)古代文學(xué)理論的概念和范疇主要受到中國(guó)古代傳統(tǒng)感悟式直覺(jué)思維方式和辯證法思想因素的影響。4意境說(shuō)和教化說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)理論體系的兩大支柱。5詩(shī)話的源起，應(yīng)以歐陽(yáng)修的六一詩(shī)話為最早。6何文煥的歷代詩(shī)話，丁福保的歷代詩(shī)話續(xù)編、清詩(shī)話，郭紹虞等的清詩(shī)話續(xù)編是重要的詩(shī)話資料的匯編。7詞話叢編的編者是唐圭璋。8最早運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法的批評(píng)家是南宋末年的劉辰翁。9金圣嘆把評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法推向了高峰。10重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)有毛宗崗的三國(guó)演義評(píng)點(diǎn)、張竹坡的金瓶梅評(píng)點(diǎn)和脂硯齋的紅樓夢(mèng)評(píng)點(diǎn)。思考題1簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論的民族特色。簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論的民族特色。中國(guó)古代文論的民族特色與中國(guó)古代的社會(huì)形態(tài)、中華民族的文化背景與思維方式，以及中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及其演變發(fā)展等因素的影響有關(guān)。（1）中國(guó)古代文學(xué)理論歷史悠久，獨(dú)具體系，有其深刻性與正確性，但變革緩慢，也有保守落后的一面。（2）由于受到古代社會(huì)農(nóng)業(yè)性和宗法性的影響，中國(guó)古代文學(xué)理論追求人與自然的和諧一致，重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)內(nèi)容及其教化作用。（3）中國(guó)古代文學(xué)理論的概念、范疇往往是抽象與具體、概括與體驗(yàn)的統(tǒng)一，其內(nèi)涵既有確定性，又有多義性。（4）受中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響，中國(guó)古代文論偏重于表現(xiàn)（抒情言志），發(fā)展為義意境說(shuō)和教化說(shuō)為兩大支柱的文學(xué)理論體系，不同于西方偏重于再現(xiàn)（摹仿），發(fā)展為以典型說(shuō)為核心的文學(xué)理論體系。（5）由于漢語(yǔ)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和聲律特點(diǎn)，中國(guó)古代文學(xué)理論也從中總結(jié)出一套結(jié)構(gòu)形式和使用技巧?！肮叛拧钡膶徝婪懂牶汀皬?fù)古”的文學(xué)思潮也是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要特色。（6）由于中國(guó)古代文學(xué)家和批評(píng)家往往一身二任，故其理論批評(píng)文字也往往也具有濃烈的文學(xué)性。2簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)古代具有系統(tǒng)性的文論專(zhuān)著不多，主要的表現(xiàn)形態(tài)為（1）散見(jiàn)于子書(shū)中的某些章節(jié)和片段的文論。（2）筆記體的詩(shī)話和詞話。（3）文人間來(lái)往的書(shū)信和各種文集的序跋。（4）小說(shuō)和戲曲評(píng)點(diǎn)。（5）散見(jiàn)于詩(shī)詞、筆記、小說(shuō)、戲曲、經(jīng)傳訓(xùn)詁、藝人諺語(yǔ)中有關(guān)文學(xué)的言論。（6）古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。（1）這一時(shí)期文論與其它學(xué)術(shù)尚處于渾沌未分的狀態(tài)。（2）這一時(shí)期的文論與其它藝術(shù)論相互雜糅，難分彼此。（3）文論的未能獨(dú)立與此時(shí)文學(xué)觀念的尚未凈化互為因果。2簡(jiǎn)述荀子文論的特色。簡(jiǎn)述荀子文論的特色。（1）強(qiáng)調(diào)文藝源于情感，并對(duì)文藝的情感特征作了多方面的論述，并在此基礎(chǔ)上提倡“中和”之美。（2）認(rèn)為大道由圣人表述于經(jīng)典，因此圣人經(jīng)典是文藝的最高典范，一切文藝應(yīng)以儒家之道為指歸。開(kāi)后世明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀的先河。3名詞解釋“三表法”名詞解釋“三表法”。（1）三表法是在墨子非命上中提出的。（2）三表法原意是說(shuō)“言有三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者”，“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“廢以為刑政觀其中國(guó)家百姓人民之利”。（3）三表法是指立言辯說(shuō)，應(yīng)有一定的客觀依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，即過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、目前的現(xiàn)實(shí)和將其運(yùn)用于實(shí)際事務(wù)的實(shí)踐價(jià)值。（4）此說(shuō)既有一定的理論價(jià)值，又帶有功利主義的特點(diǎn)與歷史局限。4名詞解釋“發(fā)憤著書(shū)”名詞解釋“發(fā)憤著書(shū)”。（1）此說(shuō)是司馬遷在史記太史公自序中提出的。（2）發(fā)憤著書(shū)的意思是說(shuō)文學(xué)史上許多有生命力和審美價(jià)值的作品，都是作者抒寫(xiě)強(qiáng)烈情感與深廣憂思的產(chǎn)物。（3）此說(shuō)實(shí)際上要求作家直面慘淡的人生，抒寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平與憂憤，把著書(shū)立說(shuō)、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生理想和自我情感表現(xiàn)的重要途徑。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。（4）此說(shuō)以歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，本之于屈原，又加上了司馬遷本人的切身體驗(yàn)，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的一條重要規(guī)律。并對(duì)后世的文學(xué)理論產(chǎn)生了廣泛的影響。5什么叫“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”什么叫“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”（1）此說(shuō)是揚(yáng)雄在法言吾子中提出的。（2）“麗以則”是他的創(chuàng)作原則，“麗”是對(duì)賦體形式風(fēng)格上的要求，“則“是指儒家的法度和準(zhǔn)則，實(shí)際上是要求作賦以明道。反對(duì)專(zhuān)事形式上的鋪張而忽略內(nèi)容上的針對(duì)性和其現(xiàn)實(shí)意義。（3）明道、征圣、宗經(jīng)思想是此說(shuō)的理論基礎(chǔ)。6簡(jiǎn)述先秦兩漢文論的歷史影響。簡(jiǎn)述先秦兩漢文論的歷史影響。（1）先秦儒家與道家學(xué)說(shuō)之對(duì)立互補(bǔ)，確立了我國(guó)古代文論的基本體系與框架，從而對(duì)文論發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（2）先秦思想家的重要文學(xué)見(jiàn)解在后世發(fā)展為文論的基本觀點(diǎn)，如文質(zhì)觀、文德觀與文學(xué)自然觀等。（3）先秦兩漢文論在方法論多有建樹(shù)，孟子的“以意逆志”、“知人論世”說(shuō)與漢代對(duì)詩(shī)經(jīng)、楚辭的比較批評(píng)，在批評(píng)方法上為后人導(dǎo)夫先路。7名詞解釋“以意逆志說(shuō)”名詞解釋“以意逆志說(shuō)”。（1）此說(shuō)是在孟子萬(wàn)章上中提出的批評(píng)方法。（2）“意”是指詩(shī)的表層意思，“志”是指深層情志。主張通過(guò)對(duì)作品文本表層的象征的“意”，去推求作品的深層意蘊(yùn)和作者之志。（3）此說(shuō)是與文學(xué)創(chuàng)作中的比興手法相對(duì)應(yīng)的批評(píng)方法，長(zhǎng)期為后世批評(píng)家所遵用，并在鑒賞學(xué)中得以拓展其理論內(nèi)涵。（4）此說(shuō)也往往被誤解，導(dǎo)致主觀武斷的批評(píng)。8名詞解釋“知人論世說(shuō)”名詞解釋“知人論世說(shuō)”。（1）此說(shuō)是在孟子萬(wàn)章下中提出的，也是重要的文學(xué)批評(píng)方法。（2）孟子的愿意是從與古人為友，須讀懂他的作品，而欲理解作品，必須了解其作者，而欲了解其作者，又須把握其所處的時(shí)代的角度來(lái)立論的。

簡(jiǎn)介：目錄索引投資故事以鄰為鏡，我國(guó)空調(diào)市場(chǎng)仍有較大增長(zhǎng)空間5他山之石回顧日本空調(diào)50年6保有量產(chǎn)品需求剛性逐漸增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是核心驅(qū)動(dòng)因素6內(nèi)銷(xiāo)量市場(chǎng)規(guī)模穩(wěn)健增長(zhǎng)，存量上行后更新需求占據(jù)主導(dǎo)地位8產(chǎn)品均價(jià)結(jié)構(gòu)升級(jí)與通貨膨脹是漲價(jià)的核心因素，中國(guó)市場(chǎng)仍具空間10競(jìng)爭(zhēng)格局龍頭品牌市占率長(zhǎng)期穩(wěn)定，但集中度低于中國(guó)市場(chǎng)12驅(qū)動(dòng)因素經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)驅(qū)動(dòng)長(zhǎng)期增長(zhǎng)，周期性變量引發(fā)短期波動(dòng)14鑒以攻玉內(nèi)銷(xiāo)仍具空間，產(chǎn)品形態(tài)穩(wěn)定馬太效應(yīng)凸顯19成長(zhǎng)有基礎(chǔ)，有空間，格局與價(jià)格穩(wěn)定19市場(chǎng)規(guī)模測(cè)算長(zhǎng)期看穩(wěn)態(tài)規(guī)模仍有空間，周期因素推動(dòng)規(guī)模波動(dòng)21投資建議22風(fēng)險(xiǎn)提示22投資故事以鄰為鏡，我國(guó)空調(diào)市場(chǎng)仍有較大增長(zhǎng)空間產(chǎn)業(yè)在線數(shù)據(jù)顯示，2019年15月我國(guó)空調(diào)累計(jì)內(nèi)銷(xiāo)出貨4255萬(wàn)臺(tái)（YOY2），市場(chǎng)規(guī)模再創(chuàng)歷史新高。2018全年內(nèi)銷(xiāo)出貨量超9000萬(wàn)臺(tái)，但隨著地產(chǎn)竣工持續(xù)低迷、渠道庫(kù)存相對(duì)高位，未來(lái)行業(yè)長(zhǎng)期成長(zhǎng)空間的確定性再次成為市場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。在本篇報(bào)告中，我們以鄰為鏡，通過(guò)對(duì)日本空調(diào)行業(yè)多方面數(shù)據(jù)的梳理還原出先驅(qū)者的歷史沿革，以他山之石為鑒，嘗試推演出我國(guó)空調(diào)市場(chǎng)可能出現(xiàn)的發(fā)展路徑。從保有量、內(nèi)銷(xiāo)量、售價(jià)以及競(jìng)爭(zhēng)格局來(lái)看，日本市場(chǎng)主要呈現(xiàn)出了如下特征1保有量日本統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截止至2018年，日本家用空調(diào)滲透率達(dá)911，保有量高達(dá)2813臺(tái)百戶?？照{(diào)在日本的普及經(jīng)歷過(guò)緩慢、高速、穩(wěn)定三個(gè)發(fā)展階段，兩個(gè)主要拐點(diǎn)分別發(fā)生于1974年與2003年，整體相對(duì)滯后于需求剛性更強(qiáng)的冰箱、洗衣機(jī)、電視，但一戶多機(jī)的屬性明顯。值得注意的是1990年日本地產(chǎn)泡沫破裂后并未影響保有量的穩(wěn)步上行，可見(jiàn)在經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定水平后，對(duì)空調(diào)消費(fèi)與使用習(xí)慣的變化將需求剛性大幅提升；2內(nèi)銷(xiāo)量JRAIA數(shù)據(jù)顯示，截止至2018年，日本家用空調(diào)內(nèi)銷(xiāo)965萬(wàn)臺(tái)，過(guò)去46年CAGR約為43。其中有趣的是內(nèi)銷(xiāo)量與保有量的增長(zhǎng)周期略有錯(cuò)位，1996年2003年期間保有量提升速度依然穩(wěn)定但內(nèi)銷(xiāo)增速已經(jīng)開(kāi)始向下遷移，主要原因或在于保有量提升未加速，但更新需求釋放已較為充分；3均價(jià)根據(jù)JRAIA數(shù)據(jù)測(cè)算，2018年日本空調(diào)均價(jià)為82萬(wàn)日元（約合748美元，近5200人民幣）。長(zhǎng)維度上看，均價(jià)經(jīng)歷過(guò)單邊向上與單邊向下兩階段，近年正于底部回升。歷史日元最高均價(jià)172萬(wàn)日元（約合當(dāng)時(shí)美元682美元）在1984年，美元最高均價(jià)1307美元（約合當(dāng)時(shí)158萬(wàn)日元）在1987年。整體看結(jié)構(gòu)升級(jí)與通貨膨脹是早期均價(jià)上升的主要因素，而發(fā)展停滯是此后下降的主要因素；4競(jìng)爭(zhēng)格局矢野研究所數(shù)據(jù)顯示，家用空調(diào)格局長(zhǎng)期保持穩(wěn)定，CR4自1973年起至2018年分別為63、59；日本空調(diào)市場(chǎng)的成長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)來(lái)自于人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，短期波動(dòng)的周期因素則來(lái)自于消費(fèi)景氣度、地產(chǎn)、氣溫等。目前我國(guó)空調(diào)行業(yè)的運(yùn)行狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)水平、人口結(jié)構(gòu)、消費(fèi)意愿、外部宏觀環(huán)境等與8090年代的日本具備較高的相似程度，在可支配收入、城鎮(zhèn)化率持續(xù)上行的驅(qū)動(dòng)下，保有量與內(nèi)銷(xiāo)市場(chǎng)規(guī)模有望保持穩(wěn)健增長(zhǎng)。按照人口比例簡(jiǎn)單測(cè)算，我國(guó)空調(diào)穩(wěn)態(tài)年內(nèi)銷(xiāo)規(guī)模約在106億臺(tái)目前仍未見(jiàn)頂，同時(shí)考慮到存量持續(xù)上升下的更新需求集中釋放，短期年內(nèi)銷(xiāo)規(guī)?；?qū)⒊鰷y(cè)算水平。另外，更為優(yōu)質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)格局使龍頭在享受行業(yè)成長(zhǎng)的將繼續(xù)收獲壟斷紅利；長(zhǎng)期來(lái)看海外市場(chǎng)具備著持續(xù)拓展的空間，未來(lái)龍頭的全球化布局同樣值得期待?；诖?，我們建議繼續(xù)關(guān)注家用空調(diào)雙龍頭格力電器、美的集團(tuán)；家用中央空調(diào)龍頭海信家電；空調(diào)行業(yè)零部件龍頭三花智控。

簡(jiǎn)介：河南省鄧州市亞洲開(kāi)發(fā)銀行貸款項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告撰河南省鄧州市亞洲開(kāi)發(fā)銀行貸款項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告撰寫(xiě)談判文件采購(gòu)編號(hào)采購(gòu)編號(hào)20173762017376號(hào)采購(gòu)人鄧州市發(fā)展投資有限責(zé)任公司人鄧州市發(fā)展投資有限責(zé)任公司代理機(jī)構(gòu)山東龍信達(dá)咨詢監(jiān)理有限公司代理機(jī)構(gòu)山東龍信達(dá)咨詢監(jiān)理有限公司日期二零一七年七月期二零一七年七月2第一部分第一部分競(jìng)爭(zhēng)性談判邀請(qǐng)函競(jìng)爭(zhēng)性談判邀請(qǐng)函河南省鄧州市亞洲開(kāi)發(fā)銀行貸款項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告撰寫(xiě)已由相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)實(shí)施，資金來(lái)源為財(cái)政資金，采購(gòu)人為鄧州市發(fā)展投資有限責(zé)任公司采購(gòu)代理機(jī)構(gòu)為山東龍信達(dá)咨詢監(jiān)理有限公司，現(xiàn)就該項(xiàng)目進(jìn)行國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)性談判采購(gòu)，歡迎有意向且符合條件的潛在供應(yīng)商參加談判。一、項(xiàng)目名稱及項(xiàng)目編號(hào)一、項(xiàng)目名稱及項(xiàng)目編號(hào)1、項(xiàng)目名稱河南省鄧州市亞洲開(kāi)發(fā)銀行貸款項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告撰寫(xiě)2、項(xiàng)目編號(hào)【2017】376號(hào)二、項(xiàng)目簡(jiǎn)要說(shuō)明二、項(xiàng)目簡(jiǎn)要說(shuō)明1、目的成功申請(qǐng)亞洲開(kāi)發(fā)銀行貸款項(xiàng)目。2、完成時(shí)間簽訂合同后50日歷天內(nèi)；3、交貨地點(diǎn)鄧州市發(fā)展投資有限責(zé)任公司指定地點(diǎn)；4、質(zhì)量要求符合國(guó)家或行業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；5、本項(xiàng)目不分包；6、采購(gòu)預(yù)算30000000元；7、項(xiàng)目投標(biāo)咨詢?yōu)樨?cái)政資金。三、競(jìng)標(biāo)人資格要求三、競(jìng)標(biāo)人資格要求1、符合中華人民共和國(guó)政府采購(gòu)法第二十二條及中華人民共和國(guó)政府采購(gòu)法實(shí)施條例第十七條規(guī)定且具有獨(dú)立法人資格；2、供應(yīng)商具備有效的企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照、稅務(wù)登記證、組織機(jī)構(gòu)代碼證或“三證合一”的營(yíng)業(yè)執(zhí)照（并有相應(yīng)的經(jīng)營(yíng)范圍）；3參加政府采購(gòu)活動(dòng)前三年內(nèi)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中無(wú)重大違法記錄的書(shū)面聲明（2014年6月1日2017年6月1日，新成立的企業(yè)從成立之日起）；4、有依法繳納稅收和社會(huì)保障資金的良好記錄（提供近三個(gè)月依法繳納稅收和社會(huì)保障資金的相關(guān)材料）；5、通過(guò)“信用中國(guó)”網(wǎng)站（WWWCREDITCHINA）、中國(guó)政府采購(gòu)網(wǎng)（WWWCCGP）查詢潛在投標(biāo)人的信用記錄，凡是列入失信被執(zhí)行人、重大稅收違法案件當(dāng)事人名單、政府采購(gòu)嚴(yán)重違法失信行為記錄名單的，依法拒絕其參與本次招投標(biāo)活動(dòng)（提供網(wǎng)頁(yè)截圖，并加蓋單位公章）；6、投標(biāo)人應(yīng)提供企業(yè)注冊(cè)地或項(xiàng)目所在地縣區(qū)級(jí)以上人民檢察院出具的無(wú)行賄犯罪檔案查詢結(jié)果告知函；

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代史檢測(cè)中國(guó)古代史檢測(cè)一、選擇題本大題共一、選擇題本大題共20小題，每小題小題，每小題3分，共分，共60分。在每小題列出的四個(gè)分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、以下各項(xiàng)中的現(xiàn)象在我國(guó)原始社會(huì)中出現(xiàn)的先后順序是①使用骨針縫衣②采用天然火③隨葬品出現(xiàn)明顯差異④用麻紡線織布A、①②③④B、②③④①C、①②④③D、②①④③2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建城市興起的根本原因是A農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展B都是諸侯國(guó)的都城C人口增多D爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要3、歷史上著名的“圍魏救趙”戰(zhàn)術(shù)最初運(yùn)用于（）A城淮之戰(zhàn)B桂陵之戰(zhàn)C馬陵之戰(zhàn)D長(zhǎng)平之戰(zhàn)4、鐵器傳人珠江流域和西域的時(shí)間是A、戰(zhàn)國(guó)和秦朝B、戰(zhàn)國(guó)和西漢C、秦朝和西漢D、秦朝和東漢5、諾貝爾物理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)邼h內(nèi)斯阿爾文博士說(shuō)“人類(lèi)要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去吸取孔子的智慧?！贝颂幙鬃拥闹腔壑傅闹饕牵ǎ〢“仁”的思想B“仁政”的思想C“王道”的思想D“大一統(tǒng)”的思想6、近世所說(shuō)的“海上絲綢之路”開(kāi)辟于兩漢時(shí)期，其出發(fā)地是（）A登州、揚(yáng)州B福建沿海港口C廣東沿海港口D廣州、登州7、西漢與西亞、歐洲通商關(guān)系發(fā)展起來(lái)的主要條件不包括（）A西漢絲織業(yè)的發(fā)展B張騫溝通了與西域的聯(lián)系C西漢在西域設(shè)西域都護(hù)D甘英對(duì)西亞地理人情的通曉8、南北朝時(shí)期，佛教廣為流傳帶來(lái)的危害不包括（）A社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民財(cái)富浪費(fèi)B修筑了云岡石窟、龍門(mén)等石窟C寺院經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展D佛教對(duì)人民的麻醉作用9、科舉制度的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了（C）A封建國(guó)家選拔官員的需要B發(fā)展教育和文化的需要C社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)關(guān)系變動(dòng)D庶族地主掌握政權(quán)的需要10、隋唐時(shí)起，從洛陽(yáng)出發(fā)沿大運(yùn)河到江都，途經(jīng)的河段依次是（）A邗溝、江南河B通濟(jì)渠、邗溝C永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝D通濟(jì)渠、江南河、邗溝11、下列城市屬于唐朝后期全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市是（）A長(zhǎng)安B宣州C益州D揚(yáng)州12、北宋初以后，中國(guó)古代軍閥割據(jù)局面不復(fù)存在的主要原因是（）A政治制度的改革B民族大融合C生產(chǎn)力的發(fā)展D商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展13、王安石變法中，要直接解決的矛盾是（）A地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾B中原政權(quán)與各少數(shù)民族政權(quán)的矛盾C官僚地主與國(guó)家的矛盾D封建國(guó)家與農(nóng)民的矛盾14、“清明前，種花棉，清明后，種毛豆”、“清明毛峰，谷雨茶”，下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的③策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，經(jīng)常分化。摘自葉顯恩明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制材料二應(yīng)有客戶（佃戶）原租系省莊田桑土舍宇，便賜逐戶充為永業(yè)。即得為己業(yè)，比戶欣然，于是茸屋植樹(shù)，敢致功力。摘自舊五代史周太祖紀(jì)材料三民有幸不役于人而有田自耕者，皆以等書(shū)于籍而公（官府）役之。至不勝（不能承受），則賤賣(mài)其田，或逃而去。摘自歐陽(yáng)修歐陽(yáng)文忠公全集卷59材料四自田制壞而兼并之法行，貧民下戶極多，而中產(chǎn)之家（相當(dāng)于自耕農(nóng)）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無(wú)策，只有流離俄莩耳。摘自董謂救荒活民書(shū)根據(jù)材料回答①分析自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)古代社會(huì)中的地位和作用。（4分）②分析古代社會(huì)自耕農(nóng)生存的有利和不利因素。（5分）③分析中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾。（3分）三、問(wèn)答題本大題共3小題，每一小題30分，其中選做兩道題，共60分。23、韓非子和黃宗羲生活的時(shí)代各有何特點(diǎn)在其思想觀點(diǎn)中是如何體現(xiàn)這些特點(diǎn)的24、概述漢武帝、唐太宗在政治制度和經(jīng)濟(jì)措施方面的舉措及其相同影響。、概述漢武帝、唐太宗在政治制度和經(jīng)濟(jì)措施方面的舉措及其相同影響。25、說(shuō)明宋代封建教育發(fā)展的特色。分析形成這些特色的原因。答案答案120120DABCADABCACDBCBCDBCBDACBADACBADDCBADDCBA21、1包括唐朝前期的租庸調(diào)制；唐朝后期的兩稅法；明朝的一條鞭法；清朝的攤丁入畝地丁銀。2分2按土地和財(cái)產(chǎn)多少征稅，比按丁征稅合理，放松了對(duì)農(nóng)民的控制；貴族官僚和商人都要納稅，增加了政府財(cái)政收入。2分相同點(diǎn)都征收銀兩；都簡(jiǎn)化了稅收項(xiàng)目和手續(xù)。1分不同點(diǎn)一條鞭法沒(méi)有廢除人頭稅。1分影響農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系進(jìn)一步松弛。2分2222、答案、答案①自耕農(nóng)是封建國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，是賦稅和徭役的保證（2分自耕農(nóng)具有較強(qiáng)的生產(chǎn)積極性，有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。2分②有利因素封建王朝初期往往采取獎(jiǎng)勵(lì)墾荒和扶植自耕農(nóng)的政策。2分不利因素封建國(guó)家加于自耕農(nóng)的沉重徭役負(fù)擔(dān)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以抵抗自然災(zāi)害封建地主的土地兼并。3分③封建統(tǒng)治的安定依賴于大量自耕農(nóng)的存在，但是封建政府的剝削和地主階級(jí)的土地兼并又不斷地破壞自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，形成封建社會(huì)的一個(gè)深刻矛盾。3分2323、答案、答案韓非子生活于戰(zhàn)國(guó)末期。1分當(dāng)時(shí)諸侯長(zhǎng)期爭(zhēng)霸混戰(zhàn)，國(guó)家分裂，生產(chǎn)破壞舊的統(tǒng)治秩序瓦解，新的社會(huì)制度在各國(guó)已經(jīng)確立。3分韓非子認(rèn)為奴隸制分封制已經(jīng)不能用來(lái)治理當(dāng)時(shí)的百姓，應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的國(guó)家。2分其反映了新興地主的統(tǒng)治要求。1分黃宗羲生活在明清之際。1分明朝統(tǒng)治者實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治、八股取士等，

簡(jiǎn)介：1金融發(fā)展史期中測(cè)試題金融發(fā)展史期中測(cè)試題2011年10月班級(jí)學(xué)號(hào)班級(jí)學(xué)號(hào)姓名姓名上課時(shí)間上課時(shí)間周（）第（）節(jié)課說(shuō)明本測(cè)試試卷只為了解學(xué)習(xí)情況，請(qǐng)認(rèn)真做答，交卷時(shí)請(qǐng)認(rèn)真工整地簽說(shuō)明本測(cè)試試卷只為了解學(xué)習(xí)情況，請(qǐng)認(rèn)真做答，交卷時(shí)請(qǐng)認(rèn)真工整地簽名。名。一、填空填空1、從現(xiàn)有的資料看，我國(guó)最早的貨幣是（貝幣），其計(jì)算單位是（朋）。2、借貸的最早形式是（實(shí)物）借貸，存在很多局限。貨幣產(chǎn)生以后，（貨幣）借貸將借貸行為大大向前推進(jìn)了。3、我國(guó)西周時(shí)期的泉府信用實(shí)際上是由（政府）向居民提供的信用。4、秦國(guó)貨幣制度是金錢(qián)本位，（黃金）為上幣，以（鎰）為單位；（銅錢(qián)）為下幣。5、漢武帝改革錢(qián)幣制度，推行（五銖錢(qián)）錢(qián)幣改革為中國(guó)古代貨幣開(kāi)辟了一個(gè)新階段，該幣在中國(guó)歷史上行用了七百余年。6、唐朝的匯兌叫（飛錢(qián)）又叫（便換）。7、半兩錢(qián)以重量為名稱，是中國(guó)（中國(guó)量名）端。至唐朝，唐高祖改革幣值，鑄（通寶）錢(qián)，錢(qián)面鑄“（開(kāi)元通寶）”字樣，從此，中國(guó)錢(qián)幣進(jìn)入了（通寶錢(qián)）階段。8、唐代由于存款業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，產(chǎn)生了世界上最早的支票，這就是（書(shū)帖），是存款戶向（寄附鋪）或（柜坊）發(fā)出的要求付款的書(shū)面通知書(shū)。9、大約在宋朝真宗年間，成都16家商號(hào)制作的（交子）中國(guó)最早的紙幣；因由私人發(fā)行故叫（私交子）。到1023年禁止私人發(fā)行，政府發(fā)行的叫（官交子）。10、元朝的貨幣以（紙幣）為主。11、義倉(cāng)制度起源于（南北）朝，完善并長(zhǎng)期起重大作用則是在（唐）朝。12、唐朝主要的綜合性金融機(jī)構(gòu)叫（金銀鋪）。二、單項(xiàng)選擇二、單項(xiàng)選擇1、貨幣的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋˙）的需要。A、政府B、交換C、祭祀D、借貸2、我國(guó)貝幣最早出現(xiàn)于（B）時(shí)期。A、上古B、殷商C、春秋D、明清3、環(huán)錢(qián)是古代貨幣從模仿（C）演化而來(lái)的。A、鏟形農(nóng)具B、狩獵刀具C、紡織工具D、祭祀用品4、（A）是我國(guó)流通時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響最大的一種貨幣。從秦始皇到清朝末年，大約流通了二千一百多年。A、銅錢(qián)B、貝幣C、環(huán)錢(qián)D、紙幣5、周禮中有“傅別”記載，即（B）憑證。A、記賬B、借貸C、交易D、存款6、按出現(xiàn)的先后順序，下列出現(xiàn)最早的是（A）信用。A、政府B、高利貸C、商業(yè)D、消費(fèi)7、子母相權(quán)理論的提出者是（D）。3錢(qián)C、廢除五銖錢(qián)，鑄三銖錢(qián)A、廢除三銖錢(qián)，鑄五銖錢(qián)25、通寶錢(qián)是以通寶（或元寶、重寶）為錢(qián)名的錢(qián)幣，改變了過(guò)去的舊制，而以（D）為主要標(biāo)志，在流通中取代了五銖錢(qián)。A、國(guó)家名號(hào)B、重量名稱C、材料名稱D、帝王年號(hào)26、最早鑄造年號(hào)錢(qián)的朝代是（C）代。A、秦B、漢C、唐D、商27、開(kāi)元通寶的錢(qián)文由當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法大家（D）所書(shū)A、王羲之B、王獻(xiàn)之C、蘇軾D、歐陽(yáng)詢28、開(kāi)元錢(qián)在流通時(shí)間、流通范圍和影響上甚至超過(guò)了五銖錢(qián)，共流通超過(guò)了約（C）年，流通范圍遠(yuǎn)及中亞、朝鮮半島、日本、越南和東南亞等地區(qū)。A、100B、2500C、1300D、500029、所謂御書(shū)錢(qián)，就是錢(qián)面鑄有皇帝親筆手書(shū)文字。開(kāi)創(chuàng)這一先河的是（D）。A、秦始皇B、漢景帝C、唐太宗D、宋太宗30、宋代最初的鈔幣交子產(chǎn)生于（D）。A、河南B、陜西C、浙江D、四川31、宋代發(fā)行早期紙幣的私人機(jī)構(gòu)叫（C）。A、金銀鋪B、銀錢(qián)鋪C、交子鋪D、交子務(wù)32、宋代發(fā)行紙幣的四川官方機(jī)構(gòu)叫益州（D）。A、金錢(qián)鋪B、銀錢(qián)鋪C、交子戶D、交子務(wù)33、北宋官交子的發(fā)行（B）年為一界，界滿收回舊交子，發(fā)行新交子，每界確定最高發(fā)行限額。A、1B、3C、5D、1033、北宋官交子的發(fā)行用（B）作發(fā)行準(zhǔn)備。A、環(huán)錢(qián)B、鐵錢(qián)C、黃金D、白銀34、“稱提之術(shù)”是宋代有關(guān)（A）的管理辦法。A、紙幣發(fā)行和流通B、錢(qián)幣發(fā)行和流通C、商品交易和公平D、市場(chǎng)交易和秩序35、宋代實(shí)施“稱提之術(shù)”的主要目的是（C）。A、穩(wěn)定市場(chǎng)B、穩(wěn)定社會(huì)C、穩(wěn)定幣值D、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)36、和二宋時(shí)期并存的遼、夏、金的貨幣以（D）為主。A、自鑄銅錢(qián)B、自鑄鐵錢(qián)C、發(fā)行紙幣D、沿用宋幣37、以下以紙幣為主要貨幣的朝代是（D）。A、漢B、唐C、宋D、元38、公元1260年，世祖忽必烈下令全國(guó)使用統(tǒng)一的紙幣（A）。A、中統(tǒng)鈔B、至元鈔C、至正鈔D、錢(qián)引鈔39、元代的幣值穩(wěn)定主要是靠政府的（A）。A、經(jīng)濟(jì)交易B、法律儲(chǔ)備C、市場(chǎng)調(diào)節(jié)D、自然供求40、元代中央政府管理紙幣發(fā)行和流通的機(jī)構(gòu)是（A）。A、戶部B、禮部C、上林三官D、泉府41、官方義倉(cāng)制度始于（B）。