簡(jiǎn)介：謀學(xué)網(wǎng)西南交中國(guó)法制史在線作業(yè)一一、單選題（共30道試題，共60分。）1第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度的法典是什么法典（）。唐律疏議唐六典宋刑統(tǒng)開皇律正確答案2中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱確立的政權(quán)組織形式是（）。立憲制責(zé)任內(nèi)閣制總統(tǒng)制帝制正確答案3是中國(guó)歷史上第一個(gè)有憲法字樣的憲法文件。欽定憲法大綱十九信條中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)憲法正確答案4男方攜禮至女家商定婚期被稱為（）?！凹{吉”“納征”“問名”“請(qǐng)期”正確答案5中國(guó)近代史上第一部正式的憲法是由哪個(gè)政權(quán)公布的（）。孫中山政權(quán)曹錕政權(quán)袁世凱政權(quán)蔣介石政權(quán)正確答案6編敕作為一種重要的立法活動(dòng)和立法形式成于哪朝（）。隋代唐代宋代明代正確答案7清初統(tǒng)治者在立法上確立了（）的原則。參漢酌金，漸就中國(guó)之制重其所重輕其所輕法貴簡(jiǎn)當(dāng)謀學(xué)網(wǎng)正確答案15清朝開國(guó)時(shí)期的立法思想是參漢酌金蠲除苛法重典治國(guó)嚴(yán)懲貪墨正確答案16在清朝，負(fù)責(zé)少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)關(guān)是（）。宣政院理藩院審刑院大宗正府正確答案17元代地方官吏自行編制的一部法律匯編是至元新格大元通制經(jīng)世大典元典章正確答案18中國(guó)封建法律經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沿革定律十二篇為以后的封建王朝法律的篇章機(jī)構(gòu)提供了先例。晉律北齊律開皇律唐律正確答案19春秋末期晉國(guó)公布成文法。這在中國(guó)歷史上是第一次公布成文法第二次公布成文法第三次公布成文法第四次公布成文法正確答案20中國(guó)法制史上最后一個(gè)用令作為法典名稱的王朝是（）。清明宋唐正確答案21西周的買賣契約稱為質(zhì)劑傅別合同券書

簡(jiǎn)介：110電大簡(jiǎn)明中國(guó)古代史成形性考核作業(yè)電大簡(jiǎn)明中國(guó)古代史成形性考核作業(yè)一、填空題2陜西西安的（半坡遺址）是著名的仰韶文化遺址。3夏朝是夏族首領(lǐng)禹建立的，時(shí)間約在公元前2070年。4商代最主要的，也是最有代表性的手工業(yè)是青銅器。5周的貴族將大部分土地分配給農(nóng)奴耕種，謂之私田；將小部分土地留歸自種，謂之公田。6公元前770年，平王被迫放棄豐、鎬，遷都雒邑，西周結(jié)束。7齊桓公時(shí)，任用管仲為相，進(jìn)行改革，促進(jìn)了齊國(guó)的強(qiáng)盛。8戰(zhàn)國(guó)七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)國(guó)家。9公元前260年，秦派白起率軍與趙爭(zhēng)奪韓國(guó)上黨郡，在長(zhǎng)平大破趙軍，坑殺趙士卒。1在統(tǒng)一嶺南時(shí)，秦監(jiān)御史祿率士卒開通靈渠。2秦代的長(zhǎng)城西起臨洮，東至鴨綠江，綿延萬(wàn)余里。3衛(wèi)青和霍去病率西漢軍隊(duì)幾次出擊匈奴，取得重大勝利。4西漢王朝在西域設(shè)置行政機(jī)構(gòu)以后，自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊可通過(guò)南、北兩路通向中亞，這條道路就是舉世聞名的絲綢之路。5王莽篡位后，改國(guó)號(hào)為新以小泉直一作為統(tǒng)一的貨幣。6東漢王朝建于公元25年，建立者為劉秀，以洛陽(yáng)為國(guó)都。7東漢的甘英是繼張騫的副使之后到達(dá)西亞的使節(jié)，為打通歐亞交通作出了重要貢獻(xiàn)。8在兩漢的思想領(lǐng)域，唯心主義的代表人物是西漢中期的董仲舒。唯物主義的代表人物是東漢前期的王充，他所著的一書，是杰出的唯物主義哲學(xué)著作。9漢代許慎寫成的一書是我國(guó)最早的一部編輯完善、內(nèi)容豐富的字典。10曹操的用人政策是唯才是舉。11公元230年，孫權(quán)派軍航至夷洲。這是我國(guó)古代文獻(xiàn)有關(guān)大陸人到臺(tái)灣的最早記錄。12前秦苻堅(jiān)在位時(shí)，任用王猛為中書侍郎，加強(qiáng)中央集權(quán)，發(fā)展生產(chǎn)，國(guó)力漸強(qiáng)。1公元581年，楊堅(jiān)廢周靜帝自立，他就是隋文帝。2隋朝于公元589年滅陳，統(tǒng)一中國(guó)。3617年，隋太原留守李淵在太原起兵。后攻入長(zhǎng)安，建立了唐朝。4公元626年，李世民發(fā)動(dòng)政變，殺兄弟，逼高祖李淵退位，史稱玄武門之變。5李世民即位后，鼓勵(lì)臣下直言極諫，其中以魏征最為突出。6武則天是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝。她改國(guó)號(hào)為周。7古文運(yùn)動(dòng)是指唐代的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這一運(yùn)動(dòng)的旗手。8唐太宗以文成公主入吐蕃和親，嫁與松贊干布。9孫思邈是隋末唐初著名的大醫(yī)學(xué)家，世稱“藥王”。10隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版印刷術(shù)。11后唐河?xùn)|節(jié)度史石敬塘以割讓幽云十六州為條件，借助契丹兵力，滅后唐，建后晉。12公元960年，趙匡胤和其弟趙光義以及趙普等人策劃陳橋兵變，滅后周，建北宋，都于河南開封。13北宋時(shí)發(fā)行的紙幣叫交子，是中國(guó)也是世界是最早的紙幣。14南宋的都城原在應(yīng)天府，后遷往臨安。15公元1206年，蒙古各部貴族共同推舉鐵木真為全蒙古的大汗，尊稱成吉思汗于是出現(xiàn)了蒙古汗國(guó)。1宋代哲學(xué)領(lǐng)域，占支配地位的是理學(xué)。朱熹是這一派的集大成者。2南宋袁樞將資治通鑒的記事以類編排，寫成通鑒紀(jì)事本末一書，開創(chuàng)了我國(guó)史書中紀(jì)事本末體的體例。3北宋慶歷年間，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。4忽必烈于1271年建立元朝。次年，遷都大都。5南宋末年著名的民族英雄文天祥堅(jiān)決抗元，被俘后，寫下了悲壯的過(guò)零丁洋詩(shī)，流傳至今。6元朝時(shí)在澎湖設(shè)巡檢司，管臺(tái)灣事務(wù)。7元朝設(shè)宣政院，以西藏喇嘛教紅教首領(lǐng)為副使，專管西藏事務(wù)。8公元1389年，燕王朱棣起兵“靖難”，趕跑建文帝，自即帝位。這件事史稱靖難之役。9公元1616年，女真族首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，建立了后金國(guó)。10在圖書典籍的整理和編纂方面，明代編有永樂大典，清代編有四庫(kù)全書和古今讀書大全。11康熙時(shí)，清廷下令將明代藩王莊田免價(jià)給予原來(lái)佃戶耕種，叫更名地。12乾隆時(shí)，清政府規(guī)定，凡外國(guó)商船只準(zhǔn)在廣州一地通商貿(mào)易。13清代反對(duì)理學(xué)的著名思想家戴震的突出貢獻(xiàn)是在天理與人欲問題上，對(duì)程朱理學(xué)作了深刻的批判。1、原始社會(huì)分為兩個(gè)時(shí)期，就是原始群時(shí)期和氏族公社時(shí)期。2、原始社會(huì)也叫石器時(shí)代，使用比較粗糙的打制石器的階段叫舊石器時(shí)代，使用磨制石器的階段叫細(xì)石器時(shí)代。3、我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的人類是元謀人人，距今約有170萬(wàn)年。4、北京猿人身體各部委發(fā)展不平衡，其中四肢發(fā)展最快。5、父系氏族公社時(shí)期，最著名的部落聯(lián)盟是神農(nóng)和皇帝。6、被商族首領(lǐng)湯率兵打敗的夏代國(guó)君是夏桀。7、氏族公社的歷史共分兩個(gè)階段，即母系氏族公社階段和父系氏族階段。8、母系氏族公社初期的代表性人類化石有北京的_山頂洞人__人。9、母系氏族公社發(fā)展時(shí)期的代表性文化遺存有發(fā)現(xiàn)于浙江余姚的__河姆渡文化_、發(fā)現(xiàn)于河南澠池的_仰韶文化_。10、陜西西安的__半坡村文化___________是著名的仰韶文化遺址。11、父系氏族公社時(shí)期的代表性文化遺存有發(fā)現(xiàn)于山東章丘__龍山文化_、發(fā)現(xiàn)于山東泰安的_大汶口文化___、發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河的____齊家文化_____。12、今陜西西安市的_半坡村文化_______是母系氏族公社發(fā)展、繁榮時(shí)期仰韶文化最著名的遺址。13、商代的而文字主要是甲骨文，也叫___鐘鼎文___。14、______司母戊______重875公斤。15、夏朝是夏族首領(lǐng)__禹__建立的，時(shí)間約在___公元前2070年___。16、__禹___死后，其子____啟_殺掉益而奪得王位，從此廢除了_____禪讓_____制，確立了____世襲____制。17、夏朝末代國(guó)君__夏桀___暴虐無(wú)道，被商族首領(lǐng)___湯____率兵打敗，放逐而死。18、商朝在__盤庚____位時(shí)，由奄遷到___殷___，從此定居下來(lái)。19、商代最主要的、也是最有代表性的手工業(yè)是___青銅鑄造業(yè)___，最有代表性的青銅器是____司母戊____。20、商代的貨幣叫做___“貝”，以十枚為一朋。21、商代奴隸主貴族把奴隸殺死，以供奉祖先鬼神，叫____人祭______。22、在_牧野___一______戰(zhàn)中，周武王率軍擊敗___紂王_____，后者自焚而死。23、商代有盤庚三篇，是商代的成文法，起刑法十分殘酷。1、公元前__772________年，周平王被迫遷都__雒邑____，西周結(jié)束。2、1978年在湖北曾侯乙出土的___編鐘_________是春秋時(shí)期青銅鑄造技術(shù)的代表作。3、吳起是_衛(wèi)______________國(guó)人，他在____楚國(guó)_________進(jìn)行改革，其國(guó)力日盛。4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)的鄴令__西門豹___________征發(fā)農(nóng)民開渠引漳河水灌田，發(fā)展了農(nóng)業(yè)。5、春秋后期的__扁鵲_______是一位杰出的民間醫(yī)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)書有___黃帝內(nèi)經(jīng)_______，分素問和靈柩兩部分。6、春秋時(shí)期_____齊國(guó)_______國(guó)最先實(shí)行了賦稅改革。7、在諸子百家中，__墨子___________一派最有代表性的主張是兼愛和非攻。8、春秋五霸的一般說(shuō)法，是指齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王、宋襄公____。9、____詩(shī)經(jīng)_______是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。10、周王分封諸侯，卿大夫分封___大宗________，使其直接統(tǒng)治人民。11、齊桓公時(shí)，任用_管仲________為相，進(jìn)行改革。12、秦末農(nóng)民大起義中具有決定意義的一場(chǎng)戰(zhàn)役是____巨鹿之戰(zhàn)____，基本上消滅了秦王朝賴以生存的軍隊(duì)。13、秦代，獄吏__程邈__________根據(jù)民間已行用的新字體，造隸書。14、漢武帝時(shí)，以__五銖錢_________作為法定貨幣，通行全國(guó)。15、劉秀為加強(qiáng)中央集權(quán)，消弱三公權(quán)力，加強(qiáng)了__尚書臺(tái)___________。16、漢搜粟都尉___趙過(guò)_________總結(jié)西北農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)而推廣代田法。17、西漢王朝在西域設(shè)置行政機(jī)構(gòu)后，自長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊通過(guò)南、北兩路通向中亞，這條道路就是舉世聞名的___絲綢之路_____。18、秦代統(tǒng)一嶺南時(shí)，開鑿了重要的水利工程______靈渠____。19、劉邦建國(guó)之初，在地方上實(shí)行行政制度實(shí)際上是_____郡縣制_____。20、公元年97年，_甘英_____奉班超之命出使大秦國(guó)。21、李斯主持文字改革，以_____小篆___作為規(guī)范性文字。22、___匈奴___是我國(guó)北方草原上一個(gè)度老的民族。23、漢武帝時(shí)，曾兩次命張騫出使______西域___，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)的文化交流。24、東漢名醫(yī)__張仲景___被后世醫(yī)家尊為醫(yī)圣，其代表作為_____傷寒雜癥論__。25、___張衡____不僅制造了渾天儀，還制造了指示地震很準(zhǔn)確的______地動(dòng)儀___。26、東漢和帝時(shí)，宦官___蔡倫蔡倫__，改進(jìn)了造紙法，造出了質(zhì)量較好的紙張。31010、屈原在放逐中的抒懷之作是（離騷）。11、西周分封諸侯國(guó)，都于營(yíng)丘的是（齊）12、“三家分晉”的三家（趙、魏、韓）。13、詩(shī)經(jīng)中主要為民間歌謠的部分是（國(guó)風(fēng)）。14、秦代以（小篆）作為規(guī)范性文字，推行于全國(guó)。15、對(duì)于古代生活在我國(guó)哦東南沿海和五嶺以南的民族，史書上統(tǒng)稱（百越）。16、漢文帝時(shí)，上治安策的政論家是（賈誼）。17、漢武帝時(shí)，派張騫（兩次）出使西域，加強(qiáng)了雙方的聯(lián)系。18、王莽改制的最主要的政策是（“王田、奴婢”政策）。19、西漢末農(nóng)民大起義中綠林軍的首領(lǐng)是（王匡、王鳳）。20、張角用來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義的宗教是（太平道）。21、劉秀實(shí)行的度田制政策的主要內(nèi)容為你（清查田地、戶口）。22、公元97年班超派甘英出使（大秦）。23、東漢從中期開始，政權(quán)主要交替掌握在（外戚和宦官）兩大集團(tuán)中。24、黃巾大起義的領(lǐng)導(dǎo)人是（張角）。25、佛教傳到中國(guó)的時(shí)間是（西漢）。26、周髀算經(jīng)成書于（西漢）。27、使用“麻沸散”、發(fā)明“五禽戲”的醫(yī)學(xué)家是（華佗）。28、我國(guó)造紙術(shù)首先傳入（朝鮮）。29、秦末農(nóng)民起義中，基本上消滅了秦朝主力軍隊(duì)的是（巨鹿之戰(zhàn)）。30、西漢末年，赤眉起義的領(lǐng)導(dǎo)人是（樊崇）。31、漢書的作者是（班固）。1、蜀國(guó)最著名的手工業(yè)是（織錦）。2、代魏稱帝，建立西晉的是（司馬昭）。3、東晉末年農(nóng)民大起義的領(lǐng)導(dǎo)人是（孫恩）。4、建安年間，著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是（孔雀東南飛）。5我國(guó)的石窟寺最早開鑿于（新疆）。6、魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多書法家，其中被人尊為“書圣”的是（王羲之）。7南朝大數(shù)學(xué)家祖沖之提出的的約率和密率，比歐洲早（一千余年）。8、隋煬帝時(shí)，曾三次發(fā)動(dòng)對(duì)（高麗）的戰(zhàn)爭(zhēng)。9、隋朝的都城建在（長(zhǎng)安）。10、唐后期，最為流行的佛教宗派是（禪宗）。11、唐代文學(xué)中最有光彩的是（詩(shī)歌）。12、唐代的“詩(shī)圣”是（李白）。13、在（唐太宗）時(shí)，開始設(shè)置使館，專修前朝及本朝史。從此，官修史書成為制度。14、元和郡縣圖志的作者是（李吉甫）。15、淝水之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方是東晉和（前秦。16、臺(tái)灣在三國(guó)時(shí)稱作（夷洲）。17、地理名著水經(jīng)注的作者是（酈道元）。18、大運(yùn)河南起余杭，北達(dá)（涿郡）。19、唐末農(nóng)民大起義軍的首領(lǐng)是王仙芝和（黃巢）。20、西晉末年爆發(fā)的統(tǒng)治者內(nèi)部的大斗爭(zhēng)是（八王之亂）。21、隋末河北農(nóng)民起義軍的領(lǐng)導(dǎo)人是（竇建德）。22、唐王朝由勝而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（安史之亂）。23、唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表人物是（韓愈、柳宗元）。1、五代十國(guó)時(shí)期，將幽云16州割給契丹的是（石敬瑭）。2、建立西夏政權(quán)的是（黨項(xiàng)）族。3、宋代客觀唯心主義的奠基人是（二程）。4、元朝中央的最高行政機(jī)構(gòu)是（中書省5、元雜劇最富盛名的作家是（關(guān)漢卿）。6、明代土木之變后，率領(lǐng)軍民保衛(wèi)北京的將領(lǐng)是（于謙）。7、清代實(shí)行閉關(guān)政策是在（乾隆時(shí)期）。8、明末清楚地思想家中，提出“耕者有其田”的是（王夫之）。9、明朝時(shí)，東方最大的商港是（皋州）。10、資治通鑒一書的體例是（編年體）。11、明朝中后期，最早入侵中國(guó)的西方殖民者是（葡萄牙人）。12、清代軍機(jī)處建立的時(shí)期是（雍正時(shí)期）。13、清代的一部中國(guó)最大的叢書是（四庫(kù)全書）。14、五代十國(guó)時(shí)期，在北方和東北地區(qū)建立遼王朝的少數(shù)民族是（契丹）。15、北宋戶籍中的主戶指的是（官戶與民戶）。16、公元1120年，送派人與金議和，合力攻遼，滅遼后，燕云16州還宋，歲幣轉(zhuǎn)送金，這件事史稱（海上之盟）。17、公元1125年，金軍圍攻開封，宋欽宗主張議和，力主抗金的是（李綱）。18、北宋靖康二年，被金軍掠去的北宋二帝是（徽宗、欽宗）。19、在“采石之戰(zhàn)”中，指揮宋軍大敗金軍的南宋將領(lǐng)是（虞允文）。20、率領(lǐng)南宋軍隊(duì)大敗金軍，取得郾城大捷的宋將是（岳飛）。21、金朝末年，山東地區(qū)爆發(fā)了楊安兒領(lǐng)導(dǎo)的（紅襖軍）。22、南宋時(shí)期流行的紙幣除了交子外，主要又有（會(huì)子）。23、中國(guó)開始使用指南針于航海是在（北宋）。24、中國(guó)發(fā)明火藥是在（唐末）。25、北宋編撰的四部大型類書是太平御覽、冊(cè)府元龜、太平廣記和（文苑英華）。26、忽必烈時(shí)，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，組織編寫了一部農(nóng)書，叫（農(nóng)書）。27、元末農(nóng)民大起義中，北方紅巾軍的領(lǐng)導(dǎo)人是（劉福通）。28、元代有一種人身依附關(guān)系極強(qiáng)的佃戶，最受壓迫，叫（驅(qū)口）。29、明中葉，在今河北、山東地區(qū)爆發(fā)了（劉六、楊虎起義）。30、明末首先揭開農(nóng)民大起義序幕的是（陜西農(nóng)民王二起義31、公元1644年，判明降清，并為清軍打開了入關(guān)之門的叛將是（吳三桂）。32、清代財(cái)政經(jīng)濟(jì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在（嘉慶時(shí)期）。33、清代中國(guó)的疆域，北到（唐努烏梁海）。34、我國(guó)歷史上最大的一部類書是（古今圖書集成）。三、名詞解釋三、名詞解釋（每小題3分，共18分）11初稅畝初稅畝公元前公元前594594年，魯國(guó)的一次賦稅改革。開始實(shí)行年，魯國(guó)的一次賦稅改革。開始實(shí)行以畝為單位征收耕地稅的制度。這一制度的實(shí)以畝為單位征收耕地稅的制度。這一制度的實(shí)行，實(shí)際上承認(rèn)私有土地的合法性，不分公田、行，實(shí)際上承認(rèn)私有土地的合法性，不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之一。加速了井田制的瓦解過(guò)程。一。加速了井田制的瓦解過(guò)程。22周公周公周公（～公元前周公（～公元前11051105），姓姬名旦，周文王的，姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公故稱為周公周公為后世為政者的典范。孔子的周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。的禮樂制度。33甲骨文甲骨文甲骨文是商朝甲骨文是商朝約公元前約公元前1717世紀(jì)世紀(jì)公元前公元前1111世紀(jì)世紀(jì)的文化產(chǎn)物的文化產(chǎn)物距今約距今約36003600多年的歷史。多年的歷史。商代統(tǒng)治商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。自清末在河自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100100年了年了目前出土數(shù)量在前出土數(shù)量在1515萬(wàn)片之上，大多為盤庚遷殷至紂萬(wàn)片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。亡王室遺物。以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有的單字共有45004500個(gè)已識(shí)已識(shí)20002000余字余字公認(rèn)千余字。公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治，它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早等各方面的資料。是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文最珍貴的歷史文物。物。33九品中正制九品中正制三國(guó)時(shí)魏國(guó)曹丕為了取得世家大族的支持，實(shí)行的三國(guó)時(shí)魏國(guó)曹丕為了取得世家大族的支持，實(shí)行的選官制度。規(guī)定，各州郡設(shè)立中正官，負(fù)責(zé)察防本選官制度。規(guī)定，各州郡設(shè)立中正官，負(fù)責(zé)察防本地的人士，按品德和才能優(yōu)劣評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，政地的人士，按品德和才能優(yōu)劣評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，政府根據(jù)品級(jí)高低，任命他們擔(dān)任官職。助長(zhǎng)了世家府根據(jù)品級(jí)高低，任命他們擔(dān)任官職。助長(zhǎng)了世家大族勢(shì)力的增長(zhǎng)大族勢(shì)力的增長(zhǎng)11大運(yùn)河大運(yùn)河隋煬帝時(shí)開鑿的大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北通涿郡隋煬帝時(shí)開鑿的大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北通涿郡（今北京）（今北京），南通余杭（今杭州），南通余杭（今杭州），由北到南分別為，由北到南分別為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河，全長(zhǎng)永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河，全長(zhǎng)20002000多公多公里，是世界著名的偉大工程之一。大運(yùn)河溝通海里，是世界著名的偉大工程之一。大運(yùn)河溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，對(duì)中國(guó)河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，對(duì)中國(guó)南北的經(jīng)濟(jì)、文化交流和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一都起了巨南北的經(jīng)濟(jì)、文化交流和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一都起了巨大作用。大作用。22開元之治開元之治開元是唐玄宗的年號(hào)。唐玄宗在開元年間，勵(lì)精圖開元是唐玄宗的年號(hào)。唐玄宗在開元年間，勵(lì)精圖治，能夠任用賢能，進(jìn)行一些改革。因而這個(gè)時(shí)治，能夠任用賢能，進(jìn)行一些改革。因而這個(gè)時(shí)期，政局比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，唐朝進(jìn)入鼎盛期，政局比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，被稱為“開元之治”時(shí)期，被稱為“開元之治”。33資治通鑒資治通鑒資治通鑒－我國(guó)第一部編年體通史。是我國(guó)古資治通鑒－我國(guó)第一部編年體通史。是我國(guó)古代著名歷史學(xué)家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范代著名歷史學(xué)家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨白嬗怼⑺抉R康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。的編年體通史巨著。資治通鑒全書資治通鑒全書294卷，約卷，約300多萬(wàn)字。多萬(wàn)字。資治通資治通鑒所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前鑒所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年）年），下迄后周顯德六年（，下迄后周顯德六年（959年）年），前共，前共1362年。年。資治通鑒的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為資治通鑒的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。述，以警示后人。11授時(shí)歷授時(shí)歷授時(shí)歷為元朝至元十八年（公元授時(shí)歷為元朝至元十八年（公元12811281年）實(shí)施年）實(shí)施的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史的歷法名，因元世祖忽必烈封賜而得名，原著及史書均稱其為授時(shí)歷經(jīng)書均稱其為授時(shí)歷經(jīng)。其法以。其法以36524253652425日為一日為一歲，距近代觀測(cè)值歲，距近代觀測(cè)值36524223652422僅差僅差2626秒，精度與公秒，精度與公歷相當(dāng)，但比西方早采用了歷相當(dāng)，但比西方早采用了300300多年。每月為多年。每月為2953059329530593日，以無(wú)中氣之月為閏月。它正式廢除日，以無(wú)中氣之月為閏月。它正式廢除了古代的上元積年，而截取近世任意一年為歷元。了古代的上元積年，而截取近世任意一年為歷元。明初頒行的明初頒行的“大統(tǒng)歷大統(tǒng)歷”基本上就是基本上就是“授時(shí)歷授時(shí)歷”，如把，如把

簡(jiǎn)介：1現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史教學(xué)大綱現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史教學(xué)大綱教學(xué)安排第一講教學(xué)安排第一講緒論。約6學(xué)時(shí)。主要講授現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的研究對(duì)象。學(xué)習(xí)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的意義和方法。教學(xué)安排與參考資料。現(xiàn)代西方國(guó)際關(guān)系理論簡(jiǎn)介。本講主要應(yīng)掌握現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的研究對(duì)象，現(xiàn)代西方國(guó)際關(guān)系理論中各個(gè)流派及主要觀點(diǎn)，特別是理想主義學(xué)派、現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派、新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派、新自由主義學(xué)派等。對(duì)這四個(gè)流派的時(shí)代背景、代表人物、主要觀點(diǎn)必須熟記。第二講第二講兩次世界大戰(zhàn)之間蘇聯(lián)的對(duì)外關(guān)系。約8學(xué)時(shí)。主要講授從世界革命到和平共處。對(duì)外關(guān)系發(fā)展的階段。30年代蘇聯(lián)為建立集體安全體系的斗爭(zhēng)。蘇德互不侵犯條約的評(píng)價(jià)。本講應(yīng)重點(diǎn)掌握十月革命后蘇俄由世界革命到和平共處對(duì)外政策的演變，蘇聯(lián)與資本主義國(guó)家的關(guān)系是如何實(shí)現(xiàn)正常化的，1939年蘇聯(lián)建立集體安全體系的努力與失敗的原因。對(duì)蘇德互不侵犯條約則應(yīng)了解國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)，同時(shí)綜合運(yùn)用所學(xué)歷史唯物論及辨證唯物論等分析方法，作出自己的評(píng)價(jià)。第三講第三講兩次世界大戰(zhàn)之間資本主義國(guó)家的相互關(guān)系。約6學(xué)時(shí)。主要講授概述。30年代德意日的矛盾與勾結(jié)。關(guān)于綏靖政策。本講主要應(yīng)掌握二、三十年代資本主義國(guó)家矛盾發(fā)展的原因及重大事件，特別是德意日三個(gè)法西斯國(guó)家之間矛盾與勾結(jié)的復(fù)雜關(guān)系，以及它們之間的矛盾對(duì)他們所發(fā)動(dòng)的二戰(zhàn)進(jìn)程的影響。同時(shí)要了解國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)綏靖政策的不同觀點(diǎn)，并善于運(yùn)用綜合分析的方法作出自己的評(píng)價(jià)。第四講第四講美蘇冷戰(zhàn)始末。約8學(xué)時(shí)。主要講授國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于冷戰(zhàn)史的研究。冷戰(zhàn)的起源。冷戰(zhàn)的發(fā)展進(jìn)程。冷戰(zhàn)結(jié)束的原因。冷戰(zhàn)的后果與教訓(xùn)。冷戰(zhàn)是戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系史最重要的內(nèi)容，掌握了美蘇冷戰(zhàn)的來(lái)龍去脈前因后果，也便掌握了戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系史的要領(lǐng)。本講作為本門課程的重點(diǎn)，將對(duì)美蘇冷戰(zhàn)的一系列問題進(jìn)行解析，要求學(xué)生對(duì)所講授問題皆要領(lǐng)會(huì)掌握，同時(shí)運(yùn)用綜合分析等方法，對(duì)冷戰(zhàn)的起源、結(jié)束原因及后果教訓(xùn)提出自己的看法。第五講第五講冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際關(guān)系格局。約4學(xué)時(shí)。主要講授國(guó)際關(guān)系體系與國(guó)際關(guān)系格局。近代以來(lái)國(guó)際關(guān)系格局的演變。冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際關(guān)系格局。本講所講授內(nèi)容是國(guó)際關(guān)系史與國(guó)際政治學(xué)的綜合，意在使學(xué)生熟知國(guó)際關(guān)系史的同時(shí)也掌握一定國(guó)際政治學(xué)知識(shí)，提高分析當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的能力。同時(shí)要求學(xué)生首先明確國(guó)際關(guān)系體系與國(guó)際關(guān)系格局這兩個(gè)由重要聯(lián)系卻不完全相同的國(guó)際政治學(xué)的概念。其次理清近代以來(lái)國(guó)際關(guān)系格局的演變，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。最后，對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際關(guān)系格局作出自己的分析判斷。第一講第一講緒論緒論一、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的研究對(duì)象一、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的研究對(duì)象1、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系一般被定義為所有國(guó)際行為體的跨國(guó)界交往；或國(guó)際行為體之間的相互關(guān)系。2、國(guó)際關(guān)、國(guó)際關(guān)系學(xué)系學(xué)描述、研究、估價(jià)和預(yù)測(cè)國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀與發(fā)展的理論。是從總體上研究世界各國(guó)之間關(guān)系的學(xué)科，具有多層次（指集團(tuán)、國(guó)家、跨國(guó)公司、國(guó)際組織等）和多維性（指政、經(jīng)、軍、外等）的特點(diǎn)，主要內(nèi)容包括國(guó)際政治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際法、國(guó)際組織、外交政策、軍事戰(zhàn)略。3、國(guó)際關(guān)系史、國(guó)際關(guān)系史國(guó)際關(guān)系的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律。（作為學(xué)科）國(guó)際關(guān)系發(fā)展的歷史進(jìn)程。（客觀存在）4、國(guó)際政治、國(guó)際政治相對(duì)國(guó)內(nèi)政治而言，但又有多種解釋。①國(guó)家之間的政治（POLITICSAMONGNATIONS）通常是指代表不同民族的政府之間的政治，如外交、國(guó)家貿(mào)易、勢(shì)力均衡、相互宣戰(zhàn)等。（狹義）②存在于國(guó)際社會(huì)并且作用于國(guó)際社會(huì)的各個(gè)國(guó)家的政治，英文為INTERNATIONALPOLITICS與前者的主要區(qū)別是這種政治的參與者較多，不止有國(guó)家、民族、政府，更有眾多的非國(guó)家行為體，如國(guó)際組織、跨國(guó)公司、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、恐怖主義等超國(guó)家和跨國(guó)界的集團(tuán)與勢(shì)力，同時(shí)它的重點(diǎn)不在國(guó)家層面，而在國(guó)際社會(huì)。（廣義）5國(guó)際政治學(xué)國(guó)際政治學(xué)（理論）西方學(xué)者一般認(rèn)為國(guó)際政治學(xué)即國(guó)際關(guān)系學(xué)，具體有多種解釋，主要①研究的對(duì)象是國(guó)家的外交和國(guó)家間的斗爭(zhēng)，或更確切地講是外交政策研究。②（國(guó)際政治研究的對(duì)象是歷史，是國(guó)家間關(guān)系史，是近代民族國(guó)家生成以來(lái)的各種重大記錄、文獻(xiàn)。）研究的對(duì)象是國(guó)家對(duì)外的政治行為（包括聯(lián)盟和外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和威脅行為、有制裁或援助色彩的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易活動(dòng)等），是不同國(guó)家之間的政治與以國(guó)際法及國(guó)際組織為主體的世界政治的總和。6、外交史、外交史各國(guó)政府在一定理論原則指導(dǎo)下互相交往的歷史，側(cè)重政府關(guān)系。7、外交學(xué)、外交學(xué)研究外交實(shí)踐的科學(xué)，從外交業(yè)務(wù)上總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)外交活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)國(guó)家在與其他國(guó)家的交往中正確運(yùn)用外交手段和智謀，達(dá)到推行本國(guó)外交政策的目的。8、國(guó)際、國(guó)際法國(guó)際關(guān)系發(fā)展過(guò)程中形成的有約束力的原則、規(guī)則與規(guī)章制度，并以法律的形式表現(xiàn)出來(lái)的一種國(guó)際法律關(guān)系。國(guó)際關(guān)系史是一門邊緣學(xué)科，或曰交叉學(xué)科，它既屬歷史學(xué)科的范疇，是歷史學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，又屬政治學(xué)的范疇，屬政治學(xué)的一分支學(xué)科。它包括了自從有國(guó)際關(guān)系以來(lái)迄今為止國(guó)際關(guān)系發(fā)展的全部歷史?，F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史是國(guó)際關(guān)系史的重要組成部分，也是世界現(xiàn)代史的一個(gè)分支學(xué)科，它是研究1917年俄國(guó)十月革命以來(lái)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。國(guó)際關(guān)系的行為主體是主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織（也包括非政府組織和多國(guó)公司），國(guó)際關(guān)系是這些行為主體相互關(guān)系的總和。國(guó)際關(guān)系從廣義上講有政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，軍事關(guān)系，文化關(guān)系、宗教關(guān)系、政黨關(guān)系、民族關(guān)系、地域關(guān)系、集團(tuán)關(guān)系等，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史就是研究俄國(guó)十月革命以來(lái)這一系列關(guān)系的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。這一系列關(guān)系中，政治關(guān)系是最重要、最活躍的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基本的關(guān)系，因此現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史研究的最主要的內(nèi)容就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的政治關(guān)系的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律。二、學(xué)習(xí)與研究現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的意義和方法二、學(xué)習(xí)與研究現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史的意義和方法1、意義首先，可以史為鑒，避免對(duì)國(guó)際事件作表面孤立的分析。、意義首先，可以史為鑒，避免對(duì)國(guó)際事件作表面孤立的分析。人類發(fā)展到今天，國(guó)家之間的關(guān)系已經(jīng)十分密切。各種國(guó)際組織如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)。任何一個(gè)國(guó)家要自立于世界民族之林，都不能閉關(guān)自守，孤立地存在。它必須了解當(dāng)代世界大事與國(guó)際問題。而要了解世界現(xiàn)在的大事和國(guó)際問題，就必須追溯過(guò)去，特別是對(duì)離今天最近的這段歷史，也就是第一次大戰(zhàn)和十月革命至今這80多年的歷史，包括國(guó)際關(guān)系史，要有透徹的了解。早在1848年，馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中就已深刻地指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”。這是馬、恩在100多年前寫的。今天，各民族之間的各方面的互相往來(lái)和互相依賴程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了19世紀(jì)中期共產(chǎn)黨宣言的時(shí)代。在這樣一個(gè)各國(guó)息息相關(guān)的時(shí)代，中國(guó)作為一個(gè)有影響的社會(huì)主義大國(guó)，尤其不能不了解世界大事，但是要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)際大事，不能不了解一次大戰(zhàn)和十月革命以來(lái)的國(guó)際關(guān)系?，F(xiàn)在世界上的許多重大事件都可以從這段歷史里找到直接的根源。有人輕視歷史，以為靠著道聽途說(shuō)的一點(diǎn)歷史知識(shí)就可以就當(dāng)前重大問題下結(jié)論，那是最有害不過(guò)的了。比如，拿歐洲共同體來(lái)說(shuō)，其12個(gè)成員國(guó)規(guī)定1992年底建成沒有邊界的“統(tǒng)一大市場(chǎng)”，消除成員國(guó)之間的一切關(guān)稅壁壘，實(shí)現(xiàn)商品、資金、人員和勞務(wù)的自由流通，并將加強(qiáng)與歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟的關(guān)系，由兩個(gè)組織組成聯(lián)系更加緊密的“歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)”。特別是其中起主要作用的法國(guó)和德國(guó)本來(lái)是世仇，從1870年到20世紀(jì)40年代這70多年當(dāng)中，兩國(guó)之間曾置身于3次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)普法戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)。可是，從1945年二次大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在已經(jīng)有40余年了，兩國(guó)之間不僅沒有發(fā)生過(guò)任何戰(zhàn)爭(zhēng)，而且兩國(guó)加強(qiáng)合作，與其他國(guó)家一道共同組成了歐洲共同體。原因就要從二戰(zhàn)后的歷史中去找，否則就難以理解。最根本的一條就是，二戰(zhàn)后，德、法兩國(guó)都已經(jīng)降為二等國(guó)家。已無(wú)法爭(zhēng)霸世界，也無(wú)法作歐洲霸主。英國(guó)也降為二等國(guó)家，也只有放棄歐洲均勢(shì)政策及美英特殊關(guān)系，而投靠歐洲共同體。特別是近幾十年來(lái)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)美國(guó)和蘇聯(lián)，其力量比歐洲任何單個(gè)國(guó)家都具有壓倒優(yōu)勢(shì)。他們的爭(zhēng)奪重點(diǎn)又在歐洲。在這種情況下，德、法以及英國(guó)，更不用說(shuō)西歐其他國(guó)家，想要生存，就必須聯(lián)合起來(lái)，否則就只能聽?wèi){超級(jí)大國(guó)的擺布。但兩極格局解體以后，法德關(guān)系又變得脆弱起來(lái)，這是值得注意的。又譬如，為什么美國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)行反共政策杜勒斯的“和平演變”策略以及里根口口聲聲要“將馬克思列寧主義棄置在歷史的灰燼之中”，這難道是偶然的一時(shí)的沖動(dòng)嗎翻開現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史就會(huì)找到答案。原來(lái)這種反共、反馬克思主義的外交戰(zhàn)略和策略早自十月革命時(shí)已經(jīng)開始。俄國(guó)臨時(shí)政府首腦克倫斯基當(dāng)時(shí)是乘坐美國(guó)使館汽車男扮女裝逃出彼得格勒的。美國(guó)拒不承認(rèn)蘇維埃政權(quán)而繼續(xù)保持與臨時(shí)政府的關(guān)系直到1932年。1933年，美國(guó)在蘇聯(lián)十月革命16年后才承認(rèn)蘇聯(lián)。這一切，在所有資本主義大國(guó)中是獨(dú)一無(wú)二的。美國(guó)還是武裝干涉蘇俄的積極參加者。與此相一致，國(guó)內(nèi)則出現(xiàn)了“紅色大驚恐”。美國(guó)之所以這樣地與共產(chǎn)主義和蘇俄勢(shì)不兩立，是有深刻根源的。從經(jīng)濟(jì)政治上看，1919年2月國(guó)務(wù)卿蘭辛就危言聳聽地說(shuō)，“由于布爾什維主義既否定民族性又否定財(cái)產(chǎn)權(quán)，并以革命威脅美國(guó)，歸根到底，它對(duì)于美國(guó)安全的威脅比德國(guó)更大”。他們還誣蔑蘇維埃政體不是基于公眾的支持，而是通過(guò)“暴力與狡詐”上臺(tái)的，是靠著“殘酷鎮(zhèn)壓”所有反對(duì)派以繼續(xù)保持其地位的。他們用資產(chǎn)階級(jí)民主來(lái)根本否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。要求蘇俄回到資產(chǎn)階級(jí)所謂的“憲法民主”上來(lái)。從意識(shí)形態(tài)上看，正如美國(guó)官方史家凱南曾經(jīng)指出的，美蘇“沖突根源中首要的而且也是最根本的一個(gè)，當(dāng)然就是布爾什維克共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在意識(shí)形態(tài)上所承擔(dān)的義務(wù)。這在美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中，還是一個(gè)嶄新的東3者創(chuàng)造這個(gè)歷史的動(dòng)力嗎當(dāng)然不能這樣說(shuō)。”顯然，他們混淆了歷史參與者與創(chuàng)造者、推動(dòng)者的區(qū)別，沒有回答這些事件的發(fā)生的根本原因，更沒有回答為什么從歷史長(zhǎng)河看，國(guó)際關(guān)系的運(yùn)動(dòng)是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷史上任何在國(guó)際舞臺(tái)上活動(dòng)的個(gè)人，都不可能脫離開階級(jí)，脫離開時(shí)代，脫離開物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的因素的決定作用。要了解一個(gè)時(shí)期國(guó)際關(guān)系變動(dòng)的原因及趨向，首先要把握住時(shí)代的特點(diǎn)及其基本矛盾。而時(shí)代的劃分歸根到底取決于哪個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，資本主義在世界占據(jù)了統(tǒng)治地位并由自由資本主義階段進(jìn)入了壟斷資本主義階段。這個(gè)時(shí)期存在著三大矛盾，即資本主義國(guó)家內(nèi)部的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地之間的矛盾，以及資本主義列強(qiáng)之間爭(zhēng)奪、瓜分殖民地的矛盾。十月革命后又出現(xiàn)了資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾，成為這個(gè)時(shí)期的基本矛盾之一。在這些矛盾中，社會(huì)主義和資本主義的矛盾斗爭(zhēng)，資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾斗爭(zhēng)，代表著時(shí)代發(fā)展的方向。殖民地、半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可靠的同盟軍和重要的組成部分。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族反對(duì)壟斷資本的統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)，新生社會(huì)主義制度爭(zhēng)取生存與發(fā)展的斗爭(zhēng)，成為時(shí)代的基本特征。一次、二次大戰(zhàn)都是在上述這些矛盾激化基礎(chǔ)上暴發(fā)的，而非某個(gè)個(gè)人意志所決定的。上述事件的結(jié)局則是有利于社會(huì)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、被壓迫民族，而不是相反。第二次大戰(zhàn)以來(lái)，基本矛盾沒有發(fā)生根本變化。但是出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，而且決定時(shí)代發(fā)展方向的力量是更加強(qiáng)大了，它對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治產(chǎn)生了更大的影響，推動(dòng)著當(dāng)今世界一步一步的前進(jìn)。那么，這些國(guó)際基本矛盾的斗爭(zhēng)發(fā)展，國(guó)際舞臺(tái)上各種力量的消長(zhǎng)，又是由什么決定的從根本上講，是由物質(zhì)因素這種基本的、長(zhǎng)期的、起決定作用的因素來(lái)決定的。一種國(guó)際行為主體在國(guó)際政治舞臺(tái)上作用的大小，對(duì)國(guó)際政治格局影響的強(qiáng)弱，歸根到底要由其經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)決定，國(guó)際政治格局的發(fā)展變化也是歸根結(jié)底由經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，世界經(jīng)濟(jì)實(shí)力的消長(zhǎng)來(lái)決定的，雖然我們不排除非物質(zhì)因素在一定程度上的作用。二次大戰(zhàn)與1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)所激化的資本主義矛盾有關(guān)；二次戰(zhàn)后美國(guó)妄圖稱霸世界與美國(guó)在世界上占有絕對(duì)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)有關(guān)；西歐、日本離心力的增加，第三世界的崛起，都與這些地區(qū)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和爭(zhēng)取進(jìn)一步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因有關(guān)。帝國(guó)主義發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間之所以沒有像1945年前兩次發(fā)生世界大戰(zhàn)，也和這些國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及它們與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新特點(diǎn)有關(guān)。所以經(jīng)濟(jì)因素的變動(dòng)，歸根到底制約著現(xiàn)時(shí)代國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。當(dāng)今和今后的世界局勢(shì)需要我們更加注意國(guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)因素。一位美國(guó)學(xué)者指出，“國(guó)家間傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)，即所謂‘權(quán)力’競(jìng)爭(zhēng)正迅速讓位于一種更適合于高技術(shù)和深?yuàn)W微妙的文明的新型國(guó)際關(guān)系。自1946年至本世紀(jì)80年代統(tǒng)治世界事務(wù)的兩極（結(jié)構(gòu)）已經(jīng)過(guò)時(shí)，今后幾十年國(guó)際政治的輪廓尚不清楚，但經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題將在很大程度上取代軍事問題”。對(duì)此我們必須有思想準(zhǔn)備，切不可掉以輕心。2、方法、方法這里僅談一些最基本的方法。（1）要占有大量史料，掌握事實(shí)的總和要占有大量史料，掌握事實(shí)的總和。列寧說(shuō)，“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱栴}完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上，從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上，不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”。列寧說(shuō)，“詭辯家任意抽出某一個(gè)‘論據(jù)’，而黑格爾早就正確地說(shuō)過(guò)人們完全可以替世上的一切找出‘論據(jù)”’。這兩段話說(shuō)明的道理對(duì)我們搞國(guó)際關(guān)系史的人同樣適用。這就是說(shuō)，我們要盡可能全面地去搜集材料，而不是找一兩段話、一兩個(gè)例子就下論斷。如果那樣的話，就很危險(xiǎn)，那就像列寧說(shuō)的，“是一種兒戲，或者甚至連兒戲都不如”。一次戰(zhàn)后，特別是二次大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，世界各國(guó)出版了大量的史料，英、美、法、德、蘇、日、意這些主要國(guó)家都公布了它們的外交文件。沒有出版的史料，已經(jīng)超過(guò)保密期限的，還可以到各國(guó)檔案館里去看。史料的種類很多，粗略地說(shuō)，可以分作兩類一類是官方文書，一類是私人文書。官方文書是代表官方的，比如條約、政府的法令匯編、政府的公告、宣言、會(huì)議記錄等等。私人文書有日記、書信、回憶錄等等。先說(shuō)官方文書。以外交文件為例，世界各國(guó)公布了很多。如蘇聯(lián)19221941年曾出版過(guò)紅色檔案，共106卷。檔案材料自17世紀(jì)初至二次大戰(zhàn)暴發(fā)，尤以十月革命前的材料居多。紅檔受到英美各國(guó)高度重視。此外還有蘇聯(lián)對(duì)外政策文件集）｝等。英國(guó)是第一個(gè)使歷史研究直接為對(duì)外政策服務(wù)的國(guó)家，許多歷史研究帶有官方的性質(zhì)。從1928年起，每年出版一卷國(guó)際事務(wù)文件集（DOCUMENTOFINTERNATIONALAFFAIRS），其中收集了編者認(rèn)為最值得注意的過(guò)去一年的國(guó)際關(guān)系文件。一次大戰(zhàn)以來(lái)的重要文件，一般均能從中找到，是研究國(guó)際關(guān)系史的重要參考書。法國(guó)一直被認(rèn)為是外交藝術(shù)傳統(tǒng)的保持者和代表者。法語(yǔ)是國(guó)際談判中通用的語(yǔ)言，而法國(guó)外交文件的體裁是其他國(guó)家模仿的對(duì)象。二戰(zhàn)前夕，法國(guó)出版了一套總稱為凡爾賽和約的12卷本的文件集，狂熱地試圖再次為法國(guó)在兩次大戰(zhàn)間執(zhí)行的對(duì)外政策辯解。法國(guó)外交部還定期出版一種有關(guān)許多國(guó)際問題的外交文件專輯，即所謂“黃皮書”，其中最出名的是二戰(zhàn)暴發(fā)后不久出版的一部“黃皮書”，為法國(guó)戰(zhàn)前政策進(jìn)行辯解。關(guān)于德國(guó)，研究二次大戰(zhàn)的歷史、納粹德國(guó)的歷史，也有一大套史料，首要戰(zhàn)犯審訊這套文件是研究二次大戰(zhàn)史不可缺少的。蘇聯(lián)把這套書壓縮成7本，出了俄文本。美國(guó)的官方文件更為豐富。重要的如，美國(guó)歷屆總統(tǒng)就職演說(shuō)集從華盛頓到肯尼迪（1974）（THEINAUGURALADDRESSESOFTHEAMERICANPRESIDENTSFROMWASHINGTONTOKENNEDY）；歷屆總統(tǒng)的國(guó)情咨文（THESTATEOFTHEUNIONMESSAGESOFTHEPRESIDENTS））；由國(guó)會(huì)外交委員會(huì)和國(guó)務(wù)院共同編輯的美國(guó)外交政策基本文獻(xiàn)（AMERICANFEIGNPOLICYBASICDOCUMENTS）；美國(guó)外交政策當(dāng)今文獻(xiàn)（AMERICAFEIGNPOLICYCURRENTDOCUMENTS）；美國(guó)對(duì)外關(guān)系文件（DOCUMENTSONAMERICANFEIGNRELATIONS）等等，都是重要的文獻(xiàn)集。這里還要特別提到美國(guó)國(guó)務(wù)院編輯、出版的外交檔案美國(guó)對(duì)外關(guān)系文件集（FEIGNRELATIONSOFTHEUNITEDSTATES）。自1861年出版以來(lái)已有100多年的歷史。它包括了這個(gè)歷史時(shí)期的重要外交文件，為研究現(xiàn)代美國(guó)對(duì)外政策和百余年來(lái)國(guó)際關(guān)系史提供了大量的、有參考價(jià)值的史實(shí)。再說(shuō)私人文書。包括日記、書信、回憶錄等。近年來(lái)我國(guó)翻譯出版了大量的回憶錄，如丘吉爾的第二次世界大戰(zhàn)回憶錄）｝、艾登回憶錄、麥克米倫回憶錄，美國(guó)杜魯門、艾森豪威爾、尼克松、基辛格、卡特等的回憶錄都翻譯出版了。使用回憶錄要特別小心，要嚴(yán)格分析它?；貞涗涬m然帶有第一手史料的性質(zhì)，但是作者的敘述在事實(shí)上未必可靠，未必都準(zhǔn)確。資產(chǎn)階級(jí)政治家的回憶錄，有時(shí)由于自己的偏見，有時(shí)出于替自己辯護(hù)的需要，其中許多往往是違背事實(shí)的?？傊?，官方文書和私人文書各有各的用處，二者不可偏廢，要結(jié)合起來(lái)使用。此外，還有一種材料是不能被忽視的。那就是當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)導(dǎo)。如果不斷做剪報(bào)等資料積累工作，對(duì)于研究工作是會(huì)大有助益的。例如同床異夢(mèng)紛紜世事二十年（1962～1981）一書作者、法國(guó)世界報(bào)老報(bào)人安德烈方丹就曾說(shuō)，如果他30年來(lái)不是逐日跟蹤國(guó)際消息，積累材料和親自采訪，是很難寫出這樣的作品來(lái)的。魯迅有一段話說(shuō)得很深刻“中國(guó)沒有肯下功夫的人。無(wú)論什么事，如果繼續(xù)收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者”①。我們要在資料積累上狠下工夫。當(dāng)然，我們又會(huì)碰到另一種問題。今天，搞現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史，不愁沒有史料看，而愁的是另外一方面，太多了。即使一個(gè)人能懂多種文字，一生也看不完這么多史料。因此，齊世榮教授主張，應(yīng)當(dāng)把占有史料的標(biāo)準(zhǔn)定為“大量”而非“全部”。那么，“大量”到什么程度就算閱讀史料這一步工作已經(jīng)完成了呢他根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)指出，“這里沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于史學(xué)家自己的判斷，而史學(xué)家的判斷又決定于他的素養(yǎng)，特別是他的理論素養(yǎng)。如無(wú)較高的理論水平，就會(huì)陷入在史料堆中而無(wú)法拔身，越看越覺得頭緒紛繁，越看越覺得無(wú)從下筆。有一些飽學(xué)之士掌握材料很多，但生平未寫過(guò)一篇文章或只寫過(guò)寥寥數(shù)篇文章，原因之一大概就在于理論水平不高，缺乏綜合概括的能力”。這段話是發(fā)人深思的。（2）要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史理論和國(guó)際要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史理論和國(guó)際關(guān)系理論。關(guān)系理論。必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行對(duì)全部歷史的研究，國(guó)際關(guān)系史當(dāng)然也不例外。這些年，我們通過(guò)學(xué)術(shù)交流和外文書刊的引進(jìn)，接觸到大量外國(guó)的特別是西方的觀點(diǎn)和材料。這對(duì)于我們活躍思想開闊眼界很有好處。但是，我們也不能不看到，有些同志缺乏鑒別能力，在不同的觀點(diǎn)面前感到無(wú)所適從；有的甚至全盤照搬西方的觀點(diǎn)。這樣，即使他們廣征博引，其立論卻是錯(cuò)誤的。馬克思主義史學(xué)家十分重視理論的指導(dǎo)作用，認(rèn)為用辯證唯物主義原理研究社會(huì)生活和社會(huì)歷史，才能使歷史的研究成為科學(xué)。馬克思主義對(duì)歷史科學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅是馬克思主義歷史學(xué)家的共同認(rèn)識(shí)，而且也得到了非馬克思主義史學(xué)家的承認(rèn)。當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)一書作者杰弗里巴勒克拉夫強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“要否認(rèn)馬克思主義是有關(guān)人類社會(huì)進(jìn)化的能夠自圓其說(shuō)的惟一理論，是很難辦到的”?！敖裉烊员Ａ糁蛢?nèi)在潛力的惟一的‘歷史哲學(xué)’，當(dāng)然是馬克思主義”。他甚至肯定地說(shuō)，“從某些方面來(lái)看，馬克思是最不教條、最靈活的作者”。非馬克思主義歷史學(xué)家都這樣重視馬克思主義的貢獻(xiàn)，我們自己就更不該數(shù)典忘祖了。下面具體談三點(diǎn)意見。首先，要在一些重大國(guó)際問題上，結(jié)合學(xué)習(xí)馬克思主義原著，掌握并運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于國(guó)際問題的基本理論。首先，要在一些重大國(guó)際問題上，結(jié)合學(xué)習(xí)馬克思主義原著，掌握并運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于國(guó)際問題的基本理論。如（1）關(guān)于我們所處的時(shí)代。關(guān)于我們所處的時(shí)代。列寧曾從壟斷和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的角度，從先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)同被壓迫民族聯(lián)合斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的角度，給我

簡(jiǎn)介：第一節(jié)第一節(jié)緒論（填空、簡(jiǎn)答）緒論（填空、簡(jiǎn)答）一、研究漢語(yǔ)史的原則（填）1注意語(yǔ)言發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)2區(qū)分通例和特例3重視語(yǔ)言內(nèi)部各要素的聯(lián)系二、研究漢語(yǔ)史的依據(jù)1歷代保存下來(lái)的書面語(yǔ)言（分為韻文（音韻）和散文（詞匯和語(yǔ)法）兩部分）2前人的研究成果屬于詞匯詞義研究的，有爾雅類，方言類，釋名類等屬于字形字義研究，有說(shuō)文玉篇等書屬于字音研究的，有切韻廣韻中原音韻等韻書3外語(yǔ)借詞和親屬語(yǔ)言外語(yǔ)借詞包括外語(yǔ)里借漢語(yǔ)的詞和漢語(yǔ)里借外語(yǔ)的詞兩種情況4現(xiàn)代漢語(yǔ)方言三、研究漢語(yǔ)史的方法1歸納2比較3統(tǒng)一4證實(shí)5探源6轉(zhuǎn)換7推演8系聯(lián)四、漢語(yǔ)史的分期1高本漢的分期中國(guó)音韻學(xué)研究A太古漢語(yǔ)詩(shī)經(jīng)以前B上古漢語(yǔ)詩(shī)經(jīng)以后到東漢C中古漢語(yǔ)六朝到唐朝D近古漢語(yǔ)宋代E老官話元朝2王力先生漢語(yǔ)史稿的分期里程碑式意義A上古期三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）三、四世紀(jì)為過(guò)渡階段B中古期公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）十二、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段C近古期公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段D公元二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)以后）3呂叔湘先生的分期近代漢語(yǔ)指代詞序A古代漢語(yǔ)B近代漢語(yǔ)五、向熹簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史的分期五、向熹簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史的分期簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題AA上古期上古期從公元前十八世紀(jì)到公元三世紀(jì)，即商周秦漢時(shí)期，其中商為上古前期，周秦是上古中期，兩漢是上古后期。特點(diǎn)特點(diǎn)（1）語(yǔ)音上）語(yǔ)音上，沒有輕唇音；沒有舌上音；前期和中期沒有莊組聲母；陰、陽(yáng)、入三類韻母配合整齊；聲調(diào)分平、入兩大類，兩類之中又各按音高和音長(zhǎng)分為兩類，沒有去聲。（2）詞匯上）詞匯上，以單音詞為主，也有一定數(shù)量的復(fù)音詞。（3）語(yǔ)法）語(yǔ)法上，判斷句一般不用系詞；否定句和疑問句的代詞賓語(yǔ)通常要放在動(dòng)詞前面；被動(dòng)句通常用“于”“見”等虛詞表示；實(shí)詞缺乏一定的詞類標(biāo)志。BB中古期中古期從公元四世紀(jì)到公元十二世紀(jì)左右，即六朝唐宋時(shí)期，其中唐為中古中期，宋為中古后期。特點(diǎn)特點(diǎn)（1）語(yǔ)音上）語(yǔ)音上，以切韻音系為代表的中古語(yǔ)音系統(tǒng)形成；平、上、去、入四聲形成；輕唇音產(chǎn)生；舌上音產(chǎn)生；莊組聲母和章組聲母合并；大量古入字變B輻射式引申清→水清、清靜、清亮、清平BB相因生義（名解）相因生義（名解）因?yàn)樵~語(yǔ)之間的相互關(guān)系引起的詞義變化A聚合關(guān)系引起的詞義變化涕、淚B組合關(guān)系引起的詞義變化吉、祥；審、問三、詞匯小結(jié)三、詞匯小結(jié)1、什么叫詞匯化（名解）、什么叫詞匯化（名解）一個(gè)短語(yǔ)或句法決定的其他語(yǔ)言單位在經(jīng)歷了一段時(shí)間之后，其自身變成一個(gè)穩(wěn)固的詞項(xiàng)，并且進(jìn)入基本詞匯或一般詞匯，人們稱這一過(guò)程或現(xiàn)象為詞匯化。簡(jiǎn)而言之，詞匯化就是一種句法單位成詞的凝固化。2、詞匯化的動(dòng)因①雙音組成成分的意義脫落，如窗戶、首飾、后悔等；②認(rèn)知因素引起的意義的變化，一些短語(yǔ)因意義上發(fā)生了隱喻或轉(zhuǎn)喻，而一個(gè)專門的詞。如爪牙、體面、耳目、要領(lǐng)等；③句法變化的原因，如“所”字結(jié)構(gòu)、“者”字結(jié)構(gòu)；④其他原因，如恨不得3、判斷標(biāo)準(zhǔn)①語(yǔ)義是否融合②語(yǔ)法功能的完整性4、詞匯化的本質(zhì)①詞匯化是一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言演變過(guò)程，受利于語(yǔ)言演變基本規(guī)律和制約條件②詞匯化研究的主要對(duì)象是語(yǔ)義成分整合成詞的過(guò)程及結(jié)果，重點(diǎn)就是過(guò)程，目的是探索語(yǔ)言演變的本質(zhì)和規(guī)律。③詞匯化是造詞過(guò)程，而不是用詞過(guò)程，但它產(chǎn)生存在和發(fā)展于語(yǔ)言使用之中。④詞匯化前的語(yǔ)義成分組合結(jié)構(gòu)較為松散。⑤詞匯化的主要結(jié)果是詞，但不排斥其他詞匯化語(yǔ)言單位。四、漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的歷史主要特點(diǎn)（簡(jiǎn)答題）四、漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的歷史主要特點(diǎn)（簡(jiǎn)答題）1基本持有很大的穩(wěn)定性?；境钟泻艽蟮姆€(wěn)定性。如單音詞“天”、“山”、“水”、“人”等在甲骨時(shí)期就有，一直沿用到現(xiàn)在。2詞匯發(fā)展中，新陳代謝不斷產(chǎn)生，且新詞產(chǎn)生數(shù)量多，舊詞死亡的數(shù)量少。詞匯發(fā)展中，新陳代謝不斷產(chǎn)生，且新詞產(chǎn)生數(shù)量多，舊詞死亡的數(shù)量少。如上古儒家的興起，“仁、義、忠、孝、信”等隨之產(chǎn)生唐代實(shí)行科舉制度，“舉人、進(jìn)士、科目”等詞隨之產(chǎn)生3詞的多義化和詞的分化兩者辯證統(tǒng)一的發(fā)展。詞的多義化和詞的分化兩者辯證統(tǒng)一的發(fā)展。如音同形異的“禽”與“擒”，“獸”與“狩”等。4詞匯復(fù)音化是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的主要方向。詞匯復(fù)音化是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的主要方向。5適當(dāng)吸收外來(lái)成分是豐富漢語(yǔ)詞匯的重要手段之一。適當(dāng)吸收外來(lái)成分是豐富漢語(yǔ)詞匯的重要手段之一。如LOGIC邏輯；BEER啤酒6此外，漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的特點(diǎn)還表現(xiàn)在同義詞和成語(yǔ)特別豐富上。此外，漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的特點(diǎn)還表現(xiàn)在同義詞和成語(yǔ)特別豐富上。它們的大量存在，標(biāo)志著漢語(yǔ)詞匯發(fā)展達(dá)到了非常成熟的程度。第三節(jié)第三節(jié)語(yǔ)法（選擇題、簡(jiǎn)單題、分析題）語(yǔ)法（選擇題、簡(jiǎn)單題、分析題）一、人稱代詞的發(fā)展1第一人稱的發(fā)展上古我、吾、余、予、朕、卬、合中古我、吾、余、予、身、奴、儂、鄙、民、下官近代我、俺、俺們、咱、咱家、咱們、灑家現(xiàn)代我、我們、俺、俺們、咱、咱們

簡(jiǎn)介：第一章1歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出什么理論答自有人生，便有教育。人類社會(huì)特有的教育活動(dòng)是起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些答（1）生產(chǎn)勞動(dòng)的教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事訓(xùn)練。3試述原始時(shí)期教育的特點(diǎn)答（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等（2）以生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容包括多個(gè)方面（3）教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒有專職場(chǎng)所和專職人員。第二章1奴隸社會(huì)教育制度形成于何時(shí)有哪些歷史性變化答形成于夏代。歷史性變化①1①教育目的原始社會(huì)時(shí)期是為使社會(huì)成員適應(yīng)群體生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要；在夏代，把本階級(jí)的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。①2①教育內(nèi)容原始社會(huì)包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練；在夏代，變化有重視軍事訓(xùn)練、宗教教育和人化道德教育。①3①教育方式與手段原始時(shí)期在于言傳身教，教育在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行；在夏代，教育主要為學(xué)校教育，夏都設(shè)東序?yàn)榇髮W(xué)，西序?yàn)樾W(xué)，地方上也有學(xué)校。①4①等級(jí)性原始時(shí)期教育權(quán)利平等；在夏代，教育具有明顯的等級(jí)性。2六藝教育的內(nèi)容是什么答禮樂射御書數(shù)禮五禮“以吉禮事邦國(guó)之鬼神祗以兇禮哀邦國(guó)之憂以賓禮親邦以軍禮同邦國(guó)以嘉禮親萬(wàn)民”。六儀祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀(jì)之容，軍旅之容，車馬之容。樂詩(shī)歌、音樂、舞蹈。樂教包括樂德、樂語(yǔ)和樂舞。射射箭的技術(shù)訓(xùn)練御駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練書文字?jǐn)?shù)數(shù)的順序名稱、記數(shù)的符號(hào)、甲子記日法、朔望的周期、計(jì)數(shù)的方法、十進(jìn)位和四則運(yùn)算。（2）特點(diǎn)學(xué)術(shù)自由；待遇優(yōu)厚。（3）意義促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展；顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神；創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范；留給人以思考。3試比較儒墨教育思想的異同答（1）兩家在對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)上都肯定教育必須為政治服務(wù)，都闡述了環(huán)境和教育對(duì)人品行形成的影響，而墨家從人性平等立場(chǎng)認(rèn)識(shí)闡述教育作用是比儒家的人性論更顯進(jìn)步。（2）兩家教育目的都是為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想培養(yǎng)人才。儒家要將人才培養(yǎng)成為君子，注重三方面修養(yǎng)“仁知勇”，教育觀點(diǎn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”；墨家要培養(yǎng)“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道求”的兼士或賢士。兼士與君子在外表與內(nèi)質(zhì)上都有很大不同，表現(xiàn)了完全不同的人格追求。（3）在教學(xué)內(nèi)容上，儒家以道德教育居首要地位，以六藝為教學(xué)內(nèi)容，偏重社會(huì)人事和文事而輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)；墨家教育內(nèi)容主要是政治和道德教育、科學(xué)和技術(shù)教育、文史教育、培養(yǎng)思維能力的教育。（4）兩派在教學(xué)方法上也各有特色，儒家學(xué)思行結(jié)合；啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教；好學(xué)與事實(shí)求是的態(tài)度。墨家主動(dòng)；創(chuàng)造；實(shí)踐；量力。4比較孟子與荀子教育思想的不同答（1）兩人都提出了分工思想，認(rèn)為人類靠分工協(xié)作得以生存，而荀況提出“群”其范疇更廣并表現(xiàn)了明顯的社會(huì)等級(jí)意識(shí)。（2）兩者教育理論基礎(chǔ)不同，孟子“性善論”；荀況“性惡論”。（3）教育思想上，孟軻以“內(nèi)發(fā)說(shuō)”為特征特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中個(gè)體的自覺?！吧钤熳缘谩薄坝贫M(jìn)”“教亦多求”“專心致志”。而荀況提出“外鑠說(shuō)”重視個(gè)人知識(shí)的積累。（4）孟軻在教育作用與目方面的看法教育是擴(kuò)充“善性”的過(guò)程，教育的目的在于“明人倫”；荀況認(rèn)為教育的作用在于“化性起偽”，目的在于培養(yǎng)“大儒”，基本主張是“學(xué)惡乎始惡乎中曰其義則始乎為士，終乎為圣人?！保?）教育內(nèi)容上，荀況重視古代典籍的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。（6）荀況對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程有相當(dāng)完整而系統(tǒng)的分析聞見知行5評(píng)法家教育思想的得失答從進(jìn)化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國(guó)強(qiáng)兵的愿望導(dǎo)出對(duì)“耕戰(zhàn)”的倡導(dǎo)，這些都是進(jìn)步的，而后來(lái)走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，和否定教育文化的偏頗就消極了。法家主張絕對(duì)的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實(shí)際是否定了教育存在的價(jià)值。盡管法家不少主張適應(yīng)了完成統(tǒng)一的需要，但法家對(duì)人們所理解的教育持否定態(tài)度。法家教育思想勇于實(shí)踐，不僅會(huì)摧殘教育本身，還會(huì)窒息思想文化的發(fā)展。6評(píng)學(xué)記對(duì)教育理論的貢獻(xiàn)及歷史地位答學(xué)記是中國(guó)古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。它主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的各種關(guān)系，主要包括關(guān)于教育作用與教育目的，教育制度與學(xué)校管理，教育、教學(xué)的原則與方法等。學(xué)記為中國(guó)古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思維專門化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開端。

簡(jiǎn)介：古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)綱要古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)綱要一、填空。1鯀禹治水的神話記載在典籍中。2、詩(shī)經(jīng)原名詩(shī)經(jīng)原名，到，到朝才定名為詩(shī)經(jīng)才定名為詩(shī)經(jīng)。3、按、按劃分，劃分，詩(shī)經(jīng)中的作詩(shī)經(jīng)中的作品可以分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。品可以分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。4、詩(shī)經(jīng)中的三頌指，周詩(shī)經(jīng)中的三頌指，周“悲秋”主題。12、邵公是國(guó)語(yǔ)中篇中的人物。13、秦代文學(xué)的代表作家是，其代表作品是諫逐客書。14、司馬遷修史的宗旨是“究天人之際，，成一家之言。15、漢代大賦最具代表性的作家是，他的代表作是子虛賦和上林賦。16、鍥而不舍出自荀子的篇。17楚辭最早的注本是東漢王逸的。

簡(jiǎn)介：一專業(yè)的考前準(zhǔn)備因?yàn)槲膶W(xué)類英語(yǔ)線最高總分最高參考書最多或隱或顯，而我英語(yǔ)不行，平時(shí)的雜事也多，又是跨專業(yè)考，所以我準(zhǔn)備的時(shí)間稍微早一些在大三上學(xué)期我就開始陸陸續(xù)續(xù)地把中文的主干課程都看過(guò)一遍，力求打下一個(gè)廣博的基礎(chǔ)，很注意不同版本的教科書參照著看除了文學(xué)理論，每一門課程我基本上都看了兩種版本以上的教材，像中國(guó)文學(xué)史，我就看了袁本，游國(guó)恩本，章培恒本在還沒確定考哪里的時(shí)候，我覺得不要存很功利的心去看書，那時(shí)候就讓腦袋處在自然的狀態(tài)比較好，這時(shí)候它會(huì)沒那么多偏見地記憶下后來(lái)你自己都覺得很驚訝的信息，而這些信息能在考試的時(shí)候發(fā)揮出它的作用來(lái)到大四開學(xué)后幾經(jīng)掙扎確定考社科院的時(shí)候，我再把時(shí)間集中到她的指定書目上，原來(lái)在第一遍的時(shí)候我主要是把書的脈絡(luò)理了一下，而這個(gè)時(shí)候我就仔仔細(xì)細(xì)地把書看了一遍后再籠統(tǒng)地背了一遍特別是文學(xué)理論教程，因?yàn)楦鶕?jù)最少的時(shí)間要用在最能出效果的方面的原則，我們首先當(dāng)然是把這本書背熟悉因?yàn)檫@一本書就是一百五十分接下來(lái)的重點(diǎn)是現(xiàn)代文學(xué)三十年，因?yàn)閾?jù)以前的經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)所不太考當(dāng)代文學(xué)，要考一般就是幾個(gè)填空題，所以五十分在這一本書在對(duì)這兩本書都比較熟悉的前提下，然后可以集中精力到古代文學(xué)中去，看古代文學(xué)要特別注重大家，流派和整個(gè)時(shí)期的脈絡(luò)要注意作品的閱讀，如果是古代文學(xué)，最好是背一些基本的篇目，以在答題的時(shí)候用得上在閱讀了一定量原著的基礎(chǔ)上，就要注重識(shí)記一些其他的基礎(chǔ)常識(shí)，然后可以試著給自己出些題目，然后再想著怎么回答如果有時(shí)間的話大家可以翻翻期刊或者在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上看看研究綜述類的文章可以加深一些理解此外一個(gè)比較重要的是注意分析真題上述經(jīng)驗(yàn)有些就是針對(duì)以前的真題而說(shuō)的但是文學(xué)所有些特殊真題的規(guī)律性不如高校明顯而今年重視真題的好處是看到了好幾個(gè)題目出現(xiàn)了重復(fù)二答題體會(huì)在看完書后，應(yīng)該很注意答題方法結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，作品都是由一些基本的因素經(jīng)過(guò)不同的組合完成的，這有它的合理性既然那么具有創(chuàng)造性的作品都可以被這樣理解，那么我們的答題在某種程度上是不是也可以這樣說(shuō)答題主要是通過(guò)對(duì)一些基本元素的靈活組合來(lái)完成的所以我提倡先熟悉基本內(nèi)容，然后我就自己的感受把答題方法歸納為＂有理有據(jù)，自圓其說(shuō)＂就是在答題時(shí)，注意在提出觀點(diǎn)后，一定要舉出例子來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這例子主要是指作品而在答古代文學(xué)史的題目時(shí)特別要注重史論結(jié)合，即注意文學(xué)史和古代文論的結(jié)合，在舉出作品的例子后要注意文論史上有什么人的觀點(diǎn)看法可以拿來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，然后再展開論述整個(gè)結(jié)構(gòu)多是采用總分總的模式，這樣看起來(lái)有條理一些在答完了教材上的觀點(diǎn)后，盡量提出一些自己的看法，而且要用充分的論據(jù)來(lái)支撐它，盡量答得全面一些其實(shí)，答題方法有很多種，總的原則我覺得是要把答題看成是寫篇小論文，一些寫論文的基本方法都可以用得上，像我上面提到的主要就是用了兩種方法舉例子和引名言魯迅先生說(shuō)過(guò)寫小說(shuō)不要去相信什么小說(shuō)作法之類的書，直接去看經(jīng)典名著，那就是最好的路子其實(shí)答題方法也一樣，那就是多看看教材和論文專著之類的關(guān)于某個(gè)論點(diǎn)的展開方式，是可以得到很多啟發(fā)的此外，還有一條是很應(yīng)試的方法，就是看看比較高質(zhì)量的習(xí)題集，看看它是怎么展開論述的多看學(xué)術(shù)著作，揣摩他們的思維方式和話語(yǔ)模式，其實(shí)跨專業(yè)就是把這兩樣抓好。還有作品，這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，重中之重?？粗付〞繒r(shí)，先抓重點(diǎn)，自己總結(jié)的筆記還是很重要的。想抓重點(diǎn)研究十年真題。結(jié)構(gòu)框架建立起來(lái)后，靠課外拓展書補(bǔ)充。書上那些名家名言，背得越多越好。十分有用。答題的時(shí)候，把那些框架扔了。盡量多抒發(fā)自己的見解。詩(shī)無(wú)達(dá)詁。老師看的是層次，面對(duì)千篇一律的答案怎么能給高分呢。思路盡量清晰，選詞用句要注意，這個(gè)要靠平時(shí)的思考和練筆。試題模擬題什么的語(yǔ)言類比較有用，文學(xué)就得了。準(zhǔn)備復(fù)習(xí)的話，慢火烹茶，勞逸結(jié)合。我是每天英語(yǔ)三小時(shí)，上午語(yǔ)言下午文學(xué)。還須保證每天閱讀量。政治11月開始看的。準(zhǔn)備個(gè)本子，記錄名言啊易錯(cuò)題啊經(jīng)典論述之類的。經(jīng)常翻翻。、專業(yè)課復(fù)習(xí)及答題方法（本方法適合所有中文專業(yè)）方法是一個(gè)要點(diǎn)（一句話）跟一個(gè)例子（書名號(hào)加雙引號(hào)）。如白居易的詩(shī)論，只要記住三個(gè)要點(diǎn)、三個(gè)例子就行。（一）詩(shī)歌必須為政治服務(wù)。與元九書“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！保ǘ┰?shī)歌必須為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。寄唐生“惟歌生民病，愿得天子知?！保ㄈ┰?shī)歌內(nèi)容和形式必須互相統(tǒng)一。與元九書“詩(shī)者根情，苗言，華聲，實(shí)義?！边@個(gè)題無(wú)論是名詞解釋還是簡(jiǎn)答、論述，只要答出這三點(diǎn)就行了。沒必要記那么多。答題時(shí)，廢話可以隨便加。名詞解釋和簡(jiǎn)答題、論述題是一回事。不加廢話就是名詞解釋，少加廢話就是簡(jiǎn)答，多加廢話就是論述。答題時(shí)，無(wú)論會(huì)與不會(huì)，都要層次分明，也就是說(shuō)要標(biāo)明（一）（二）（三）讓批卷人一目了然。還要學(xué)會(huì)變通。比如，這個(gè)題，名詞解釋也可以是“與元九書”?！灸阒杂洸蛔?，是因?yàn)槟阆肴涀』蛴涀『芏?。記住的方法很?jiǎn)單少記。有的同學(xué)要問“這樣的答案是不是太簡(jiǎn)單”其實(shí)這樣問是很幼稚的。這樣簡(jiǎn)單的你能會(huì)就不錯(cuò)了。如果考試時(shí)每個(gè)題都能這么簡(jiǎn)單地回答，那么150分的卷子，肯定能得130分以上。】

簡(jiǎn)介：一、單選題（每題1分，共20分）1外國(guó)教育史上最古老的學(xué)校是（）的宮廷學(xué)校。A古代埃及B兩河流域C古代印度D古代希臘2古代埃及的寺廟學(xué)校著重（）。A文雅教育B職官教育C書吏教育D科學(xué)教育3雅典的初等學(xué)校全由（）辦理。A私人B企業(yè)C國(guó)家D私人和國(guó)家共同4斯巴達(dá)教育的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)（）。A智育B美育C勞動(dòng)教育D軍事體育5古代希臘體育的五個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目是賽跑、跳躍、擲鐵餅、（）和角力。A游泳B射箭C投標(biāo)槍D擊劍6蘇格拉底法也稱為（）。A相互教學(xué)法B發(fā)現(xiàn)法C知識(shí)助產(chǎn)術(shù)D雄辯術(shù)7柏拉圖在公元前387年建立（）。A阿卡德米學(xué)園B呂克昂學(xué)園C雅典大學(xué)D亞歷山大大學(xué)8中世紀(jì)最典型的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)是（）A教堂B修道院C學(xué)院D學(xué)校9下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不是基督教信條中的組成部分（）A禁欲B苦行C修行D行善10弗吉里奧是率先闡述人文主義教育思想的學(xué)者，其思想大大受益于古羅馬的一位教育家，這位教育家是（）A昆體良B奧古斯丁C西塞羅D格里諾11教育史上第一部論述學(xué)前教育的專著是（）A大教學(xué)論B世界圖解C母育學(xué)校D論天賦才能的培養(yǎng)1217世紀(jì)初，被稱為“近代科學(xué)之父”的哲學(xué)家是（）A洛克B彌爾頓C培根D裴斯泰洛齊1316世紀(jì)之后，英國(guó)初等教育由（）掌管。A天主教教堂B國(guó)家政府C羅馬教堂D國(guó)教會(huì)14培根以提倡（）和科學(xué)教育而著名。A普及教育B自然科學(xué)C要素教育D古典教育B第一所新式大學(xué)哈勒大學(xué)的興起C巴西多成立“泛愛學(xué)?！?，采用適應(yīng)自然的教學(xué)方式D文科中學(xué)的發(fā)展和石刻教育的興起E1718世紀(jì)德國(guó)教育以普魯士教育為主6盧梭關(guān)于自然教育的方法、原則有（）A正確看待兒童B給兒童自由C因材施教D尊重兒童E積極干預(yù)7統(tǒng)覺過(guò)程的完成大體上有（）環(huán)節(jié)。A感官的刺激B舊觀念的喚醒C新舊觀念的分析D聯(lián)合統(tǒng)覺團(tuán)的形成8在論述教育與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，馬克思、恩格斯認(rèn)為教育具有（）A社會(huì)性B歷史性C獨(dú)立性D繼承性E階級(jí)性9克伯屈將設(shè)計(jì)教學(xué)法分成哪幾種類型（）A練習(xí)的設(shè)計(jì)B生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)C消費(fèi)者的設(shè)D問題的設(shè)計(jì)E結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)10蒙臺(tái)梭利關(guān)于幼兒教育的內(nèi)容，方法的主張有（）A感官教育B讀、寫、算的練習(xí)C實(shí)際生活練習(xí)D自我教育E作業(yè)F工作三、是非題（每題1分，共10分）1尼采米亞大學(xué)初建是一所?？茖W(xué)校。（）2尼采米亞大學(xué)的目的是宣傳什葉派教義，肅清遜尼派和訓(xùn)練館員。（）3加爾文教主張政教分離，而路德派主張政教合一。（）4富蘭克林創(chuàng)辦了美國(guó)的第一所文實(shí)中學(xué)。（）5洛克反對(duì)“天賦觀念”論，提出了“白板論”，這表明他是一個(gè)徹底的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論者。（）6盧梭所謂的消極教育就是成人對(duì)兒童不干預(yù)、不灌輸、不壓制，遵循其天性發(fā)展。（）7赫爾巴特指出，統(tǒng)覺的條件，主要指興趣。（）8福祿培爾十分重視家庭教育，尤其是母親在兒童早期教育中的作用。（）9拜占廷和阿拉伯國(guó)家在教育上取得的輝煌成就對(duì)西歐中世紀(jì)教育的發(fā)展和文藝復(fù)興做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（）2320世紀(jì)前期各主要的資本主義國(guó)家中，擴(kuò)大中等教育的范圍，加強(qiáng)中等教育與初等教育的聯(lián)系，加強(qiáng)教育改革與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，構(gòu)成了各國(guó)教育改革的主旋律。（）

簡(jiǎn)介：作者魚媽，上海媽媽。作者魚媽，上海媽媽。“麒麟閣麒麟閣20212021小升初小升初”交流群發(fā)起人交流群發(fā)起人一、幼升小英語(yǔ)怎么學(xué)一、幼升小英語(yǔ)怎么學(xué)最近看到有關(guān)于15年幼升小的文章，于是想著自己也寫一篇16年幼升小的文章。如果有興趣的朋友，有錢的請(qǐng)捧個(gè)錢場(chǎng)，沒錢的請(qǐng)捧個(gè)人場(chǎng)開始寫文章后，發(fā)現(xiàn)說(shuō)多了泄漏個(gè)人隱私，說(shuō)少了又與事實(shí)不符，我只知道我家剛剛騎上奧數(shù)的自行車開始猛踩踏板的時(shí)候，牛蛙家開著8缸雙排馬薩拉蒂早已絕塵而去。誒，揚(yáng)我一臉灰，胸悶無(wú)比。對(duì)，你沒看錯(cuò)我原以為我家幼兒園開始奧數(shù)是早的人家大部分是34年級(jí)才開始。混了一些群才知道天有多寬、神娃有多神一、為啥要為了孩子打雞血一、為啥要為了孩子打雞血身邊很多人問我為啥要雞血，為啥噶辛苦，快樂教育不是蠻好嗯嗯，讓我們來(lái)回憶一下，我們80后當(dāng)時(shí)讀中學(xué)，學(xué)校有幾個(gè)班每個(gè)班級(jí)有幾個(gè)人我從小菜場(chǎng)學(xué)校，深知菜場(chǎng)之痛。初中6個(gè)班級(jí)，每個(gè)班有50多人，屬于幾屆里面人數(shù)偏少的，后面幾屆都有810個(gè)班。而那么多人真正能上高中的50都不到，剩下的50都去3校了。目前情況依然如此現(xiàn)在讓我們來(lái)看看我們幼升小的人數(shù)，從14屆開始，人數(shù)年年漲，14萬(wàn)到20多萬(wàn)龍寶寶。如果一個(gè)班級(jí)40個(gè)學(xué)生，多出來(lái)的小朋友會(huì)多多少班級(jí)呢但是每個(gè)區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源就那么點(diǎn)，人人都想好學(xué)校。那么就只剩下兩條路1、買學(xué)區(qū)房，2、雞血雞血再雞血?？此剖莾煞N選擇，其實(shí)靠譜的出路只有一個(gè)，就是雞血。如果你有錢買學(xué)區(qū)房，且不說(shuō)政策年年變，買了學(xué)區(qū)房不一定真能上我有朋友買了房順利的銜接外面的英語(yǔ)啟蒙課程?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，某寶資源豐富，面對(duì)如山一樣的學(xué)習(xí)材料如何甄選適合自己家的確實(shí)是個(gè)問題，偶想說(shuō)的是每套教材，尤其是啟蒙類的都有自己的體系，所以盯著一套經(jīng)典的用就好，再配合閱讀和聽說(shuō)，日日?qǐng)?jiān)持總有突破瓶頸收獲的一天。我個(gè)人非常喜歡T牛津閱讀樹也推薦了很多朋友購(gòu)買。難度螺旋上升，內(nèi)容詼諧幽默，絕對(duì)是老少閑宜，外出旅游，給娃解悶兼顧學(xué)習(xí)的佳品。背單詞方面，最好是先掌握PHONICS，群里大神推薦了HOP這套我沒使用過(guò)，我家用的是EXPLETHECODE刷了2本。奈何EXPLETHECODE后面單詞開始越來(lái)越偏，再加上有連詞成句和看圖選擇正確句子，有些好難，所以2以后個(gè)人不是特別推薦，這3套都可以TB購(gòu)買。群里有牛娃還推薦用T刷單詞，把T里不認(rèn)識(shí)的單詞抄下來(lái)，進(jìn)行自己歸納總結(jié)，這個(gè)方法適合聽說(shuō)有一定基礎(chǔ)，開始往寫和背單詞階段過(guò)渡的小朋友，非常好的方法，搞的我也想讓我家小豬試試了。我還買過(guò)粉豬的點(diǎn)讀書，T5之后可以給孩子看，一邊聽一邊看書理解內(nèi)容，很好，值得推薦廖彩杏的書如果泛讀，可以買一部分，主要以兒歌為住，但是很多單詞偏深，不適合啟蒙。學(xué)到一定程度以后，大家可以去買3E，把基礎(chǔ)的單詞和對(duì)話都過(guò)一遍，做為牛校面試的準(zhǔn)備內(nèi)容。另外，最近發(fā)現(xiàn)美國(guó)加州的TREASURE教材超級(jí)好，可是還沒找到合適的老師教，小郁悶以上這些是幼兒園階段的一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心得，這個(gè)階段以培養(yǎng)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣為主。如果能多加閱讀鞏固，自然是極好，極好的由于小學(xué)以后要過(guò)渡到應(yīng)試，

簡(jiǎn)介：必修二中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專題必修二中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專題一選擇題一選擇題1圖4是依據(jù)隋書食貨志等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖，該圖反映出是依據(jù)隋書食貨志等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖，該圖反映出A長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域B河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快C黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展D長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定2明后期，某地佃戶將收獲的好米換取銀錢自用，劣質(zhì)米交租，豐收之年也聲稱歉收，拖欠地租“漸以成明后期，某地佃戶將收獲的好米換取銀錢自用，劣質(zhì)米交租，豐收之年也聲稱歉收，拖欠地租“漸以成風(fēng)”風(fēng)”，官府勒令田主完糧納稅，，官府勒令田主完糧納稅，“于是稱貨（借高利貸）完官而田主病”“于是稱貨（借高利貸）完官而田主病”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A商業(yè)的發(fā)展沖擊農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展沖擊農(nóng)業(yè)B佃戶人身依附關(guān)系弱化佃戶人身依附關(guān)系弱化C佃戶與地主矛盾激化佃戶與地主矛盾激化D國(guó)家稅收政策發(fā)生變化國(guó)家稅收政策發(fā)生變化3“夫仁政，必自經(jīng)界（地地的分界）始。經(jīng)界既正，分國(guó)制祿，可坐而定也。“夫仁政，必自經(jīng)界（地地的分界）始。經(jīng)界既正，分國(guó)制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為”孟子的這段話認(rèn)為A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B均貧富是實(shí)施仁政的障礙均貧富是實(shí)施仁政的障礙C解決土地問題是實(shí)施仁政的前提解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑4青銅器反映了古代高超的鑄造工藝，是人類智慧的結(jié)晶。下列說(shuō)法正確的是青銅器反映了古代高超的鑄造工藝，是人類智慧的結(jié)晶。下列說(shuō)法正確的是A青銅是一種銅錫化合物青銅是一種銅錫化合物B青銅器最早出現(xiàn)在我國(guó)西周時(shí)期青銅器最早出現(xiàn)在我國(guó)西周時(shí)期C青銅比純銅的硬度低青銅比純銅的硬度低D湖北出土的曾侯乙編鐘是青銅制品湖北出土的曾侯乙編鐘是青銅制品5有人認(rèn)為，中國(guó)古代某種對(duì)外貿(mào)易“在下只是些和平民眾小規(guī)模的商販活動(dòng)，在上只是政府借以表示中有人認(rèn)為，中國(guó)古代某種對(duì)外貿(mào)易“在下只是些和平民眾小規(guī)模的商販活動(dòng)，在上只是政府借以表示中國(guó)文化傳播之國(guó)文化傳播之種光榮禮節(jié)而已。種光榮禮節(jié)而已?！毕铝蟹线@一認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是”下列符合這一認(rèn)識(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是A漢朝的絲綢之路漢朝的絲綢之路B宋朝的海上絲綢之路宋朝的海上絲綢之路C明朝的朝貢貿(mào)易明朝的朝貢貿(mào)易D晚清的中英鴉片貿(mào)易晚清的中英鴉片貿(mào)易6下列水利工程中，把中原腹地與中國(guó)最南方連接起來(lái)的是下列水利工程中，把中原腹地與中國(guó)最南方連接起來(lái)的是率，一般是上繳稅利總額增長(zhǎng)率，一般是上繳稅利總額增長(zhǎng)11，工資總額增長(zhǎng)，工資總額增長(zhǎng)03070307，最多不得超過(guò)，最多不得超過(guò)11，這一規(guī)定的主要目的，這一規(guī)定的主要目的是CA保證職工收入逐年提高保證職工收入逐年提高B拉開職工收入的檔次拉開職工收入的檔次C鼓勵(lì)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益鼓勵(lì)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益D有效控制企業(yè)工資總額有效控制企業(yè)工資總額1414圖5所示為所示為1960196519601965年中年中國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值的變化，這一變化主要國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值的變化，這一變化主要是由于是由于A經(jīng)濟(jì)政策的變化經(jīng)濟(jì)政策的變化B工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整C農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)D中蘇關(guān)系的變化中蘇關(guān)系的變化151985151985年，鄧小平指出，年，鄧小平指出，“過(guò)去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”“過(guò)去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”；“這幾年我們仔細(xì)地；“這幾年我們仔細(xì)地觀察了形勢(shì)”觀察了形勢(shì)”，“由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的”“由此得出結(jié)論，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的”。這一判斷。這一判斷A緣于美蘇關(guān)系的全面緩和緣于美蘇關(guān)系的全面緩和B基于世界格局的重大變化基于世界格局的重大變化C有利于推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有利于推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)D有助于確立改革開放方針有助于確立改革開放方針1616下表是中國(guó)某一時(shí)期不同所有制企業(yè)總產(chǎn)值對(duì)比表（單位下表是中國(guó)某一時(shí)期不同所有制企業(yè)總產(chǎn)值對(duì)比表（單位）該表中的開始年和結(jié)束年是指該表中的開始年和結(jié)束年是指A19461946、19491949B19521952、19561956C19661966、19761976D19781978、19821982171949171949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上指出“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作經(jīng)濟(jì)是辦社會(huì)月，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上指出“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作經(jīng)濟(jì)是辦社會(huì)主義性質(zhì)的，加上私人資本主義經(jīng)濟(jì)，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這主義性質(zhì)的，加上私人資本主義經(jīng)濟(jì)，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分。些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分?！边@些就構(gòu)成了”這些就構(gòu)成了BA舊民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)舊民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)B新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)C社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)D半社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)半社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)1818據(jù)圖據(jù)圖5判斷中判斷中國(guó)進(jìn)出口總額開始出現(xiàn)較快增長(zhǎng)的年國(guó)進(jìn)出口總額開始出現(xiàn)較快增長(zhǎng)的年代，與此同步發(fā)生的重大事件是代，與此同步發(fā)生的重大事件是BA設(shè)立四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)B開放開放1414個(gè)沿海港口城市個(gè)沿海港口城市C開發(fā)上海浦東地區(qū)開發(fā)上海浦東地區(qū)

簡(jiǎn)介：參考答案第一章一、填空題1、嚴(yán)格地說(shuō)還沒有什么正式的文學(xué)理論批評(píng)，在有文字記載前的原始藝術(shù)中，只能看到當(dāng)時(shí)人們對(duì)文藝和勞動(dòng)、宗教、自然、社會(huì)關(guān)系的初步的認(rèn)識(shí)。從孔子開始，我國(guó)古代文藝思想和文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)十分重要的歷史時(shí)期。2、功利3、一種廣義的文化現(xiàn)象來(lái)對(duì)待的，把它看作一部政治、倫理、道德、文化修養(yǎng)的百科全書。4、“開山的綱領(lǐng)”二、解釋概念1、關(guān)于文學(xué)的思想和認(rèn)識(shí)。不同的民族、不同的歷史時(shí)期、不同的人往往文學(xué)觀念是不同的，如文學(xué)價(jià)值觀、文學(xué)本質(zhì)觀、文學(xué)歷史觀等。2、關(guān)于文藝的思想和認(rèn)識(shí)。不同的民族、不同的歷史時(shí)期、不同的人往往文藝觀念是不同的，如文藝價(jià)值觀、文藝本質(zhì)觀、文藝歷史觀等。三、簡(jiǎn)答題1、體現(xiàn)在對(duì)總體文化的論述之中，而不是純粹的、單一的；蘊(yùn)涵于哲學(xué)、政治思想體系之中，而不是以論述文藝的形式表現(xiàn)出來(lái)；文學(xué)思想和藝術(shù)思想、文學(xué)理論批評(píng)和藝術(shù)理論批評(píng)渾然不分；沒有專門的文學(xué)理論批評(píng)著作，大都還只是一些片斷的論述。2、先秦時(shí)期所講的“文學(xué)”和今天所講的“文學(xué)”的含義是不同的。先秦時(shí)期所講的“文學(xué)”和今天所講的“文化”意思相近，有博學(xué)和文章兩個(gè)方面的意思，如墨子非命中說(shuō)“凡出言談，由文學(xué)之為道也”，荀子大略中說(shuō)“人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也”，他們所講的“文學(xué)”有學(xué)術(shù)、文化修養(yǎng)的意思。3、關(guān)于“詩(shī)言志”提出時(shí)間問題，大多學(xué)者認(rèn)為左傳記載的襄公二十七年趙文子對(duì)叔向所說(shuō)的“詩(shī)以言志”是目前所見到的最早的文獻(xiàn)記載，比較可靠，而襄公二十七年是公元前546年，大約在春秋末戰(zhàn)國(guó)初年。先秦時(shí)期人們對(duì)“志”的理解是比較狹隘的，所謂“志”，想的詩(shī)樂作用于人心，使人們的思想感情平和中正，不生非分之想，使人們的思想感情都統(tǒng)一在儒家的共同原則上。4、“溫柔敦厚”儒家的詩(shī)教?？追f達(dá)注曰“溫，謂顏色溫潤(rùn)；柔，謂性情和柔。詩(shī)依違諷諫，不指切事情，故曰溫柔敦厚詩(shī)教也?！币笞髟?shī)者“怨而不怒”“哀而不傷，樂而不淫”，即合于“中和”的要求。三、翻譯1、孔子說(shuō)“修身用詩(shī)來(lái)感發(fā)意志，用‘禮’來(lái)約束自己的行為，用‘樂’來(lái)陶冶情操，從而完成品德的修養(yǎng)?！?、孔子說(shuō)“讀詩(shī)三百首，把政事交給他，完不成任務(wù)；派他出使外國(guó)，不能獨(dú)立地應(yīng)酬、談判；讀得再多，又有什么用呢”3、音樂，就是人的喜樂感情的表現(xiàn)。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能沒有音樂。人的喜樂之情，必定流露在聲音中，表現(xiàn)在動(dòng)靜上，而做人的道理，聲音、動(dòng)靜和思想感情的變化，全部都表現(xiàn)在音樂之中。4、音樂對(duì)人的影響是非常深刻的，它感化人也是十分迅速的，所以先王十分謹(jǐn)慎地修飾音樂。音樂中正平和，百姓就和諧而不淫邪，音樂莊嚴(yán)端正，百姓就心齊而不混亂。百姓和諧心齊，兵力就強(qiáng)盛，城防就堅(jiān)固，敵國(guó)就不感來(lái)侵犯。四、論述題1、孔子的文學(xué)思想以“詩(shī)教”為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面認(rèn)為文藝有修身成人的作用，如“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，是干政的必要條件，如“頌詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為”；明確提出論詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)“思無(wú)邪”，認(rèn)為詩(shī)歌內(nèi)容應(yīng)符合儒家的倫理道德規(guī)范；提出著名的“興、觀、群、怨”說(shuō)，認(rèn)為文藝有感發(fā)意志、認(rèn)識(shí)社會(huì)、團(tuán)結(jié)百姓、諷刺政治等價(jià)值等等。2、荀子提倡后天學(xué)習(xí)，認(rèn)為一個(gè)人無(wú)論在道德修養(yǎng)上還是藝術(shù)創(chuàng)作上，要達(dá)到完美的境界都必須經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐；荀子奠定了儒家的文學(xué)觀，主要表現(xiàn)在“原道”“宗經(jīng)”“征圣”的思想上；荀子在強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”的“志”必須是圣人之道，百王之道外，還肯定人“情”的合理性，可視為“發(fā)乎情，止乎禮義”思想的先聲；荀子的文藝思想比較集中地表現(xiàn)在他的樂論篇，提出“音樂人心治道”的價(jià)值思想，認(rèn)為音樂可以感化人心，從而影響社會(huì)風(fēng)尚，決定政治的治亂，認(rèn)為音樂有和同人心的作用，提出著名的“禮別異，樂合同”的思想等等。

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代文學(xué)史應(yīng)用歸類法學(xué)習(xí)一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。1、儒家學(xué)派的代表人物有孔子、孟子。2、道家學(xué)派的代表人物有老子、莊子。3、墨家的代表人物有墨子。4、法家學(xué)派化人物有韓非子。5、屈宋指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。6、揚(yáng)馬指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。7、三曹指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚9、沈詩(shī)任筆指南朝齊梁間的沈約和任昉。10、初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。11、沈宋指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問。12、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。13、張王樂府指張籍、王建所寫的樂府詩(shī)。14、郊寒島瘦蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。15、元白指中唐詩(shī)人元稹和白居易。16、南唐二主指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三蘇是蘇軾、蘇洵、蘇轍。18、唐宋八大家指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。19、宋代詞人中屬于豪放派的有蘇軾、辛棄疾。20、宋代詞人中屬于婉約派的有柳永、李清照。21、元代元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。22、明代后七子指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。23、唐宗派是明代前后七于的反對(duì)派作家有王慎中、唐順之、歸有光。24、公安派三袁指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”指顧炎武、黃宗羲、王夫之。26、南施北宋指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。27、宋詩(shī)派即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。28、浙西詞派清初詞派，以浙江秀水今嘉興市人朱彝尊為代表。29、陽(yáng)羨詞派清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。30、常州詞派清中葉詞派，代表人物是張惠言。31、桐城派清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、蘇州作家群清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。34、南社成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。3、莊子是老子之后道家的主要代表。4、屈原是我國(guó)古代第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。5、茍于是戰(zhàn)國(guó)末期儒家思想的集大成者。6、韓非于是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想員著名的代表。7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，香草美人，寄托遙深。9、呂氏春秋是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。10、史記的藝術(shù)特色有①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見法”，善寫大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻劃人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。11、孔雀東南飛的藝術(shù)特色有①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了漢樂府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。12、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有①大都用樂府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼涼悲壯。13、世說(shuō)新語(yǔ)的藝術(shù)特色有①善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。14、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色有①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語(yǔ)言平淡自然、富于韻味。③對(duì)田園有著真摯的愛，情景交融。15、南朝樂府民歌的藝術(shù)特色有①體裁短小，多為五言四句。②語(yǔ)言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)。16、搜神記的藝術(shù)特色有①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說(shuō)的規(guī)模，人物形象比較鮮明。17、王維詩(shī)歌的特色有①融詩(shī)情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽遠(yuǎn)。18、李白詩(shī)歌的風(fēng)格是飄逸、奔放、雄奇、壯麗。19、杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是濃郁頓挫。20、岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。21、白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)比手法。③注重人物描寫。22、李商隱詩(shī)歌的特色有①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長(zhǎng)。23、柳永詞作的特點(diǎn)有①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見長(zhǎng)。24、辛棄疾詞作的特色有詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”。25、三國(guó)演義藝術(shù)特色①善于刻畫人物形象。②語(yǔ)言傳神、生動(dòng)、準(zhǔn)確。四、主要著作的文體性質(zhì)歸類。1、論語(yǔ)是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集。2、春秋是魯國(guó)的編年史。3、戰(zhàn)國(guó)策是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。4、國(guó)語(yǔ)是一部國(guó)別體史書。5、左傳是我國(guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。6、史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。7、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。8、樂府詩(shī)集是唐五代以前樂府詩(shī)的總集。9、世說(shuō)新語(yǔ)是一體按內(nèi)容分類的筆記小說(shuō)集。10、西廂記是元雜劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。11、三國(guó)演義是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開山之作。12、西游記是一部神怪小說(shuō)。13、金瓶梅是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說(shuō)集。15、聊齋志異是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說(shuō)。16、儒林外史是我國(guó)古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。17、紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

簡(jiǎn)介：1后晉石敬瑭于下面哪一年稱帝（）A、公元942年B、公元940年C、公元938年D、公元936年我的答案D2下面哪一項(xiàng)是后唐的都城（）A、安陽(yáng)B、洛陽(yáng)C、開封D、沁陽(yáng)我的答案B3耶律阿保機(jī)是下面哪一少數(shù)民族的可汗（）A、朝鮮B、女真C、契丹B、石敬瑭C、耶律璟D、李世民我的答案A1靺鞨于下面哪一時(shí)期開始在史籍中出現(xiàn)（）A、3世紀(jì)的北齊B、4世紀(jì)的北齊C、5世紀(jì)的北齊D、6世紀(jì)的北齊我的答案D2下面哪一位在陳橋兵變時(shí)黃袍加身（）A、皇太極B、趙匡胤C、李世民D、朱元璋我的答案B3

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史（宋代部分）授課教案（宋代部分）授課教案彭玉平第一講第一講宋代文學(xué)概說(shuō)宋代文學(xué)概說(shuō)1陳寅恪說(shuō)“中國(guó)文化，造極于趙宋之世?！彼未膶W(xué)是宋代文化中最重要的一環(huán)。2宋代社會(huì)的特點(diǎn)宋代從9601279年，共319年，其中以1127年為界分為北宋與南宋兩個(gè)階段。其社會(huì)特點(diǎn)可概括為（1）對(duì)外關(guān)系特別軟弱；（2）內(nèi)部政權(quán)特別穩(wěn)定；（3）文官制度相當(dāng)成熟；（4）城市經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。3宋代文人的特點(diǎn)（1）官吏與文人的結(jié)合；（2）社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)；（3）兼擅多種文學(xué)樣式。4宋代文學(xué)的特點(diǎn)（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關(guān)懷與道德意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和悲涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）浪漫主義精神減少了，現(xiàn)實(shí)主義精神得以張揚(yáng)，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細(xì)致的鉆研精神則大大增強(qiáng)了。5宋代文學(xué)的分體特點(diǎn)（1）宋詩(shī)的成就可以與宋詞相提并論，但風(fēng)格與唐詩(shī)和宋詞不同，整體上含蓄、深沉，以文為詩(shī)成為基本風(fēng)氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，詞人與詞作眾多，風(fēng)格總體上偏于艷科，特別講究抒情性與音樂性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系密切，總體風(fēng)格是平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)；（4）俗文學(xué)如說(shuō)話、雜劇、南戲也較有成就。第二講第二講宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)1宋初詩(shī)歌的三大流派（1）白居易體淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有柳枝辭，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷諭詩(shī)，如對(duì)雪等。（2）賈島、姚合體境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。林逋的代表作是山園小梅。（3）李商隱體綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。其唱和詩(shī)集名西昆酬唱集。2宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論大致分兩類（1）重道的一派，以柳開、穆修為代表，主張通過(guò)復(fù)興古文來(lái)復(fù)興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張?jiān)趦?nèi)容上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術(shù)上講究自由流暢、亦駢亦散的風(fēng)格。第三講第三講北宋前中期的詞北宋前中期的詞1晏殊字同叔。少以神童應(yīng)召，受到真宗的賞識(shí)，賜同進(jìn)士出身。仁宗時(shí)官至宰相。愛好文學(xué)，發(fā)現(xiàn)并提拔了一批政治和文學(xué)方面的人才。晏殊的詞集名珠玉集，代表作有浣溪沙（一曲新詞酒一杯）等。他的詞主要受馮延巳的影響，語(yǔ)言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內(nèi)容上以表達(dá)他對(duì)人生的思索及孤獨(dú)感為主。32歐陽(yáng)修的生平與政治思想歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，江西廬陵人。他四歲時(shí)，父親去世，主要由母親進(jìn)行啟蒙教育。后偶爾讀到韓愈的文集，遂以之為師。歐陽(yáng)修的政治態(tài)度前期較開明，而后期則較為保守。曾任樞密副使和參知政事等職。3歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)并取得成功的原因（1）依靠政權(quán)的力量自上而下推進(jìn)文風(fēng)變革。（2）歐陽(yáng)修善于發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)一批有創(chuàng)作力的人才，形成某種集團(tuán)性的力量。（3）有一套相對(duì)合理的創(chuàng)作主張。（4）歐陽(yáng)修自身的創(chuàng)作為其理論作出了典范。4歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作。歐陽(yáng)修在文學(xué)上和政治上的先進(jìn)性都主要是通過(guò)散文體現(xiàn)出來(lái)的。他的散文可分為三類（1）論道之文。代表作有答吳充秀才書等，體現(xiàn)了他論道而兼重實(shí)際的文風(fēng)。（2）論政之文。代表作有朋黨論、與高司諫書等，在洞達(dá)世情的同時(shí)，體現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家和人民的關(guān)切之情。（3）抒情之文。代表作有醉翁亭記、秋聲賦等，作者將抒情與敘事、議論結(jié)合起來(lái)，使情感的表達(dá)更加豐富多彩。歐陽(yáng)修散文的主流藝術(shù)特色是平易自然又委婉曲折。5歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作。內(nèi)容上可分三類（1）反映人民生活和軍國(guó)大事的詩(shī)歌。代表作有食糟民、邊戶等。（2）表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達(dá)精神。代表作有戲答元珍等。（3）反映民風(fēng)民俗以及詠物的詩(shī)歌。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。第六講第六講北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（續(xù)）北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（續(xù)）1梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修的貢獻(xiàn)主要在散文方面，而“蘇梅”的貢獻(xiàn)則主要在詩(shī)歌方面。后代學(xué)者稱贊他們開創(chuàng)了宋詩(shī)的新格局。2梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。曾任尚書都官員外郎。有宛陵先生集，存詩(shī)8200多首。梅堯臣在詩(shī)歌風(fēng)格上推崇平淡古雅，但要求以創(chuàng)新為基本前提。他的大部分詩(shī)歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進(jìn)一些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，創(chuàng)造出一種內(nèi)斂的、令人心境平靜的美。3蘇舜卿，字子美，河南開封人。與改革派范仲淹等時(shí)相過(guò)從，政治上亦受其影響。晚年被削職為民。他以詩(shī)歌創(chuàng)作馳名，所作感情激越，風(fēng)格豪放雄健，語(yǔ)言暢達(dá)，代表作有城南感懷呈永叔。另有一些寫景小詩(shī)，也別具韻味，如淮中晚泊犢頭等。4王安石，字介甫，晚號(hào)半山。主要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代表作有本朝百年無(wú)事札子、答司馬諫議書等，散文的藝術(shù)特點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)，論證嚴(yán)密，立意新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸有力，氣勢(shì)不凡。其詩(shī)歌的成就總體上要超過(guò)散文，從內(nèi)容上可分為4類政治詩(shī)，懷古詩(shī)，詠懷詩(shī)，寫景詩(shī)。懷古詩(shī)的代表作有明妃曲二首等，寫景詩(shī)有泊船瓜洲等，藝術(shù)上以“雅麗精絕”著稱。5曾鞏是“唐宋八大家”之一，主要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦”而自成一家。代表作有墨池記、醒心亭記等。6蘇洵與兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有嘉祐集，其文學(xué)成就

簡(jiǎn)介：1學(xué)前教育史試題1一、填空1、人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行__公養(yǎng)公育____。2、顏氏家訓(xùn)的作者是_顏之推_____。3、康有為______認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，對(duì)兒童應(yīng)實(shí)行公養(yǎng)、公育制度。4、按照壬子癸丑學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為_蒙養(yǎng)院_____。5、福祿倍爾強(qiáng)調(diào)以__恩物____為課程，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)以教具作為課程，都希望以此發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思想力。6、陳鶴琴認(rèn)為幼稚園第一要注意的是兒童的__健康____。7、1958年中共中央、國(guó)務(wù)院提出的黨的教育工作方針是，教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)___相結(jié)合。8、古代埃及學(xué)前教育的形式主要有_宮廷教育_____和家庭教育。9、古希臘各城邦中，雅典______人教育更具有廣泛性、靈活性和多樣性。10、清末民初，與日本學(xué)前教育對(duì)中國(guó)的影響相比，西方學(xué)前教育思想對(duì)中國(guó)的影響主要表現(xiàn)在_思想上_____上。11、法國(guó)柯夏托兒所雖然模仿英國(guó)維爾德斯平幼兒學(xué)校注重對(duì)幼兒進(jìn)行智育訓(xùn)練的做法，但在教學(xué)方法上，更具有人道主義______特點(diǎn)，堅(jiān)決反對(duì)體罰。12、19世紀(jì)80年代開始設(shè)立的簡(jiǎn)易______幼兒園促進(jìn)了日本鄉(xiāng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)幼兒園的普及。13、1972年英國(guó)教育科學(xué)大臣撒切爾發(fā)表_教育白皮書_____，提出將擴(kuò)大幼兒教育定為內(nèi)閣要實(shí)行的四項(xiàng)教育政策之一。14、第二次世界大戰(zhàn)前的日本學(xué)前教育中，與托兒所相比，幼兒_園_____主要服務(wù)于富裕階層的兒童。15、20世紀(jì)60年代以來(lái)，日本幼兒教育研究活躍；著名研究者有井深大和鈴木鎮(zhèn)一_。二、單選1、古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱______。（）A、三少；B、三公；C、三母；D、三太2、中國(guó)最早的學(xué)前教育制度，用______來(lái)訓(xùn)練兒童的執(zhí)教者（母親或保姆）。（）A、幼稚園保育知識(shí)；B、幼稚園教養(yǎng)知識(shí)；C、封建綱常名教；D、近代幼兒教育知識(shí)3、清末民初，______式幼稚教育雖然呆板但很容易被中國(guó)人接受，在中國(guó)影響最深。（）A、日本；B、德國(guó)；C、歐美；D、教會(huì)4、中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園是1927年由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的______幼稚園。（）A、南京鼓樓；B、南京燕子磯；C、南京高師附屬小學(xué)；D、廈門集美5、我國(guó)老區(qū)最早成立的托兒所是______的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。（）A、江西瑞金；B、陜西延安；C、河北阜平；D、皖南6、我國(guó)教育家______尖銳指出舊時(shí)學(xué)前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了三種大病，即外國(guó)病、花錢病和富貴病。（）A、陶行知；B、陳鶴琴；C、張宗麟；D、張雪門7、______提出的社會(huì)主義教育方針是，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。A、徐特立；B、毛澤東；C、鄧小平；D、江澤民8、90年代我國(guó)______幼兒園同70、80年代一樣仍占多數(shù)，但比例有所下降。A、城市；B、縣市；C、縣鎮(zhèn)；D、農(nóng)村9、古代東方______人重視學(xué)前教育，希望它能承擔(dān)民族救亡和傳統(tǒng)繼承的任務(wù)。（）3他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來(lái)的觀念出現(xiàn)以前。人心只是一塊‘白板’只有當(dāng)兒童在自己生長(zhǎng)的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)時(shí)，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童精神得以成長(zhǎng)的決定著。兒童觀念的行程和完善的過(guò)程就是受教育的過(guò)程。因此教育在形成人的過(guò)程中起著非常重要的作用。四、簡(jiǎn)答題（每題7分，共21分）1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代家庭教育的原則。教兒宜早教子義方信而勿狂潛移默化量資循序有教有愛2、簡(jiǎn)述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。目的論認(rèn)為活教育的目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人’課程論認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，而書本萬(wàn)能的舊觀念則形成課程固定、教材呆板得死教育現(xiàn)象。方法論主張’做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步“3、十年動(dòng)亂中，學(xué)前教育領(lǐng)域全面發(fā)展的教育方針遭到怎樣的歪曲（1）科學(xué)、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當(dāng)著資產(chǎn)階級(jí)生活方式予以批判；（2分）（2）傳授知識(shí)、發(fā)展智力都被作為智育第一受到批判；（2分）（3）德育的全部?jī)?nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以極左的政治口號(hào)。（2分）（4）美育被視為資產(chǎn)階級(jí)思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段。五、論述題（每題12分，共24分）1、比較分析人文主義教育家與中世紀(jì)基督教教會(huì)的兒童觀及其主導(dǎo)下的教育。（1）中世紀(jì)的教會(huì)把兒童看作是贖罪的羔羊，盡量壓制摧殘他們的身心。人文主義教育家則提出兒童是正在成長(zhǎng)和發(fā)展的新人，父母要熱愛、培養(yǎng)他們，創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓他們自然、愉快、積極、健康地成長(zhǎng)。（4分）（2）教會(huì)對(duì)兒童的教育，是對(duì)他們灌輸宗教意識(shí)，麻醉和禁錮他們的頭腦，使兒童死氣沉沉、貧乏無(wú)知。人文主義教育家則強(qiáng)調(diào)通過(guò)智育、體育、美育和道德教育促進(jìn)兒童全面、和諧的發(fā)展。（4分）（3）在教學(xué)方法上，中世紀(jì)教會(huì)教育要兒童盲目信仰宗教、死記硬背教條、壓制兒童獨(dú)立思考。人文主義教育家則強(qiáng)調(diào)幼兒教學(xué)必須考慮兒童的興趣，發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，讓他們親眼看、親耳聽、親手做，以取得教學(xué)的預(yù)期效果，促進(jìn)幼兒的個(gè)性發(fā)展。（4分）2、試論近代美國(guó)公立幼兒園的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義。（1）從19世紀(jì)20年代開始，在美國(guó)掀起了一場(chǎng)大規(guī)模的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也波及到學(xué)前教育領(lǐng)域。1873年美國(guó)圣路易市教育局長(zhǎng)威廉哈里斯創(chuàng)辦了美國(guó)第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。4分（2）該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對(duì)幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國(guó)影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點(diǎn)和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。