簡介：１先秦兩漢文學史講稿先秦兩漢文學史講稿李南暉李南暉緒論緒論一、中國古代文學史的課程簡介1、中國古代文學史的研究時限，從上古到清末；研究對象包括此一時期的作家、作品、流派、文學思潮等。本課程試圖通過對文學史史實和現(xiàn)象的系統(tǒng)梳理，描述文學史發(fā)展的脈絡和軌跡。2、教學目的與要求通過本課程的學習，學員應對中國古代文學史的發(fā)展形成基本的認識，對重要的作家、作品和文學現(xiàn)象有比較深刻的認識和理解，能夠?qū)ο嚓P(guān)的內(nèi)容進行獨立的分析。增進對我國優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的了解，從中吸取有益的精神營養(yǎng)。在學習過程中，同學們不僅要掌握文學史的基本事實和知識，還要注意在課外閱讀有關(guān)的作品，通過作品來熟悉作家、來感知文學史的生命和精髓。提倡獨立思考，不拘泥于一家之見；開闊視野，多聞闕疑。3、推薦教材A、中國文學史游國恩等編人民文學出版社1963版B、中國文學史袁行霈主編高等教育出版社1999年版C、中國文學通史中山大學中文系編著中山大學出版社1999年版D、中國古代文學史羅宗強、陳洪主編華東師范大學出版社2000年版E、中國歷代文學作品選朱東潤主編上海古籍出版社1979年版二、先秦文學史概說1、先秦是中國文化萌芽、創(chuàng)立的時期，這一時期所建構(gòu)的文化精神對后世影響深遠。先秦文學作為先秦文化的重要部分，也成為歷代尊崇取法的典范。2、先秦時代的各種文化形態(tài)尚融而未劃，所以先秦文學的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩樂舞相結(jié)合的特征。3、先秦文學大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國三個時期。31夏、商兩代，原始宗教文化居于主導地位，巫覡具有舉足輕重的地位。他們?yōu)檎疾?、祭祀所?chuàng)作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語歌謠是現(xiàn)存最古老的文學樣式。史官是另一類文化傳承的主要承擔者。他們的職能原來也是宗教事務，后來巫史分途，史官的職掌遂偏向人事。尚書中保存的商代作品是歷史散文最早的創(chuàng)作。３原型意象則成為文學血脈中一股強大的精神力量。第二章第二章詩經(jīng)詩經(jīng)第一節(jié)第一節(jié)詩經(jīng)的整理和體制詩經(jīng)的整理和體制一、詩經(jīng)的整理1、詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，原名詩，又稱“詩三百”，共有305篇，另有笙詩六篇，有目無辭。全書主要收集了自周初至春秋中葉500多年間的作品。這些作品產(chǎn)生的地域大體涵蓋今黃河中下游及漢水上游地區(qū)。詩經(jīng)的作者包括了從貴族到平民的各個社會階層。2、詩經(jīng)的編集，大約完成于公元前6世紀。對于編集的情況，后人有“獻詩”、“采詩”、“刪詩”的說法?，F(xiàn)在一般認為這些作品是由朝廷樂官整理編選的演唱和學詩的底本。二、詩經(jīng)的體制和功用1、今本詩經(jīng)按照音樂類型分為風、雅、頌三類。風，有樂曲的意思，詩經(jīng)里的十五國風就是指各地不同的音樂。雅，有正的意思，雅即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂；大雅、小雅的不同，也是根據(jù)音樂類型作出的區(qū)分。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的舞曲。2、詩經(jīng)是禮樂文化的重要載體，是實施教化的重要工具。它在周代主要用于典禮、諷諫和娛樂，廣泛應用在祭祀、朝聘、外交、宴會等場合，同時也是貴族教育通行的教本。漢代詩學經(jīng)學化之后形成的詩教傳統(tǒng)和說詩體系，對中國文學傳統(tǒng)的形成影響至深。論語陽貨論語陽貨子曰小子何莫學夫詩詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。詩大序詩大序情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。3、在漢代，詩經(jīng)的傳本有今文的齊、魯、韓詩，合稱三家詩，它們的作者分別是魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰；此外有古文的毛詩，由魯人毛亨、趙人毛萇所傳。后來三家詩相次亡逸，毛詩獨傳。我們今天看到的詩經(jīng)便是毛詩。第二節(jié)第二節(jié)詩經(jīng)的內(nèi)容詩經(jīng)的內(nèi)容一、祭祀詩與史詩在大雅和頌中保存了許多祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)的詩歌。這些詩雖以歌功頌德為主，但也具有重要的歷史和文化價值。大雅中五篇周人的史詩生民、公劉、綿、皇矣、大明，系統(tǒng)記述了周人從始祖后稷誕生到武王伐紂的歷史過程。生民生民厥初生民，時維姜嫄。生民如何克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。

簡介：中佛史期末復習題中佛史期末復習題（僅供參考）（僅供參考）名詞解釋名詞解釋慧思慧思天臺二祖，南北朝時后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，天臺二祖，南北朝時后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，15歲出家，歲出家，20受俱，游歷四方參訪大德，謁見慧文禪受俱，游歷四方參訪大德，謁見慧文禪師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，64入滅，世稱“南岳大入滅，世稱“南岳大師”師”，傳心弟子天臺智顗。著作法華安樂行義，傳心弟子天臺智顗。著作法華安樂行義諸法無諍三昧法門諸法無諍三昧法門立誓愿文等。立誓愿文等。曇鸞南北朝時北魏人，曇鸞南北朝時北魏人，15出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，大集經(jīng)注半得病而感無常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)大集經(jīng)注半得病而感無常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)洛陽遇流支，遂得佛經(jīng)觀無量洛陽遇流支，遂得佛經(jīng)觀無量，專弘他力念佛門，魏孝靜帝稱“神鸞”，專弘他力念佛門，魏孝靜帝稱“神鸞”。汾州遙山寺入寂世壽汾州遙山寺入寂世壽67，日本尊之為凈，日本尊之為凈土三祖和真宗七祖。著作往生論注土三祖和真宗七祖。著作往生論注略論安樂凈土義略論安樂凈土義贊阿彌陀佛偈等。贊阿彌陀佛偈等。摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。慧詢、道營、慧祐專擅此律，摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯?；墼?、道營、慧祐專擅此律，靈藏為弘通此律史最后一人。靈藏為弘通此律史最后一人。問答問答十誦律的翻譯和弘通情況。十誦律的翻譯和弘通情況。答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成三分之二，弗若多羅入滅。因無梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門曇摩流支精律藏，達長安，攜有十誦三分之二，弗若多羅入滅。因無梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門曇摩流支精律藏，達長安，攜有十誦律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來長安。及律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來長安。及羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律，又補譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最，又補譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用（尚存）（尚存）、僧僧尼要事尼要事；慧猷從卑摩羅叉學習十誦律，著作十誦義疏；慧猷從卑摩羅叉學習十誦律，著作十誦義疏；法穎為僧正，并撰十誦戒本；法穎為僧正，并撰十誦戒本羯磨羯磨；僧祐精通此；僧祐精通此律，師從法穎，撰薩婆多部記律，師從法穎，撰薩婆多部記十誦義記十誦義記出三藏記集出三藏記集、釋迦譜釋迦譜弘明集等。弘明集等。三論（四論）的講解和流通情況。三論（四論）的講解和流通情況。答三論是中論答三論是中論百論百論十二門論和大智度論十二門論和大智度論，羅什翻譯，講習者僧肇、道融、僧叡、僧導、曇影等。僧，羅什翻譯，講習者僧肇、道融、僧叡、僧導、曇影等。僧肇被稱為“解空第一”著有物不遷論肇被稱為“解空第一”著有物不遷論不真空論不真空論般若無知論般若無知論涅槃無名論等涅槃無名論等。不真空論為三論宗不真空論為三論宗的淵源。的淵源。道生依竺法汰出家，后又從羅什學般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論道生依竺法汰出家，后又從羅什學般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論佛性當有論佛性當有論。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習中論剖析文言貫徹始終。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習中論剖析文言貫徹始終。僧導、曇影成實、三論并弘。僧導、曇影成實、三論并弘。成實論的南北弘揚情況。成實論的南北弘揚情況。答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚202品。品。南地壽春一系僧導受業(yè)于羅什，僧導既撰成實義疏南地壽春一系僧導受業(yè)于羅什，僧導既撰成實義疏，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門下逾千人。，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門下逾千人。其后形成壽春系，流行于南方。其后形成壽春系，流行于南方。其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧布，隋唐也有弘揚。布，隋唐也有弘揚。南地著作僧導的二諦論南地著作僧導的二諦論、成實論義疏成實論義疏、曇濟的六家七宗論、曇濟的六家七宗論、道亮的成實論義疏、道亮的成實論義疏、智林的毗曇雜心、智林的毗曇雜心論論注十二門論注十二門論、梁智藏大義記、慧琰成實玄義、寶瓊成實玄義、洪偃成實疏。北地彭城一系北地彭城一系僧嵩則至彭城，既傳“三論”，也弘揚成實論，經(jīng)其弟子僧淵等幾代的弘傳，形成彭城系，流行于北方。其下主要有僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。北地著作曇度為帝說此論，并著有成實論大義疏北地著作曇度為帝說此論，并著有成實論大義疏。主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧500余人，以僧柔、慧次為上首，討論此余人，以僧柔、慧次為上首，討論此論要義，將論論要義，將論20卷刪為卷刪為9卷。時僧祐亦參與其事，作略成實論記，學士周颙撰鈔成實論序，略本曾風行卷。時僧祐亦參與其事，作略成實論記，學士周颙撰鈔成實論序，略本曾風行一時。到了梁代，對成實論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家。一時。到了梁代，對成實論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家。總體來講北地弘揚最早，南地弘揚最盛?？傮w來講北地弘揚最早，南地弘揚最盛。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。中佛史期末復習題中佛史期末復習題（僅供參考）（僅供參考）名詞解釋名詞解釋慧思慧思天臺二祖，南北朝時后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，天臺二祖，南北朝時后魏生人，俗姓李，生于豫州武津，15歲出家，歲出家，20受俱，游歷四方參訪大德，謁見慧文禪受俱，游歷四方參訪大德，謁見慧文禪師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，師，受“一心三觀”法要，證法華三昧，先住光州大蘇山，后率徒四十余遷荊州南岳，64入滅，世稱“南岳大入滅，世稱“南岳大師”師”，傳心弟子天臺智顗。著作法華安樂行義，傳心弟子天臺智顗。著作法華安樂行義諸法無諍三昧法門諸法無諍三昧法門立誓愿文等。立誓愿文等。曇鸞南北朝時北魏人，曇鸞南北朝時北魏人，15出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，出家通內(nèi)外典，喜研四論及佛性，大集經(jīng)注半得病而感無常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)大集經(jīng)注半得病而感無常，轉(zhuǎn)求弘景得仙經(jīng)，途經(jīng)洛陽遇流支，遂得佛經(jīng)觀無量洛陽遇流支，遂得佛經(jīng)觀無量，專弘他力念佛門，魏孝靜帝稱“神鸞”，專弘他力念佛門，魏孝靜帝稱“神鸞”。汾州遙山寺入寂世壽汾州遙山寺入寂世壽67，日本尊之為凈，日本尊之為凈土三祖和真宗七祖。著作往生論注土三祖和真宗七祖。著作往生論注略論安樂凈土義略論安樂凈土義贊阿彌陀佛偈等。贊阿彌陀佛偈等。摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。慧詢、道營、慧祐專擅此律，摩訶僧祇律又名僧祇律，譯云大眾律，是大眾部廣律，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯?；墼儭⒌罓I、慧祐專擅此律，靈藏為弘通此律史最后一人。靈藏為弘通此律史最后一人。問答問答十誦律的翻譯和弘通情況。十誦律的翻譯和弘通情況。答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成答此律是古薩婆多部的廣律，弘始六年于長安中寺，由弗若多羅誦出十誦律梵文，鳩摩羅什譯為漢文，才完成三分之二，弗若多羅入滅。因無梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門曇摩流支精律藏，達長安，攜有十誦三分之二，弗若多羅入滅。因無梵本，多羅去世，譯事停頓。西域沙門曇摩流支精律藏，達長安，攜有十誦律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來長安。及律的梵本，他遂與羅什共譯此律成五十八卷。未及刪定，羅什入滅。羅什生前，烏纏的卑摩羅叉也來長安。及羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律羅什逝世后，他去壽春石澗寺講十誦律，又補譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最，又補譯出善誦毗尼序和羅什所譯整理成六十一卷，方稱完本。最后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用后一卷為毘尼誦。什弟子僧業(yè)返吳地流布；慧詢廣陵京都弘傳；劉宋僧璩撰十誦羯磨比丘要用（尚存）（尚存）、僧僧尼要事尼要事；慧猷從卑摩羅叉學習十誦律，著作十誦義疏；慧猷從卑摩羅叉學習十誦律，著作十誦義疏；法穎為僧正，并撰十誦戒本；法穎為僧正，并撰十誦戒本羯磨羯磨；僧祐精通此；僧祐精通此律，師從法穎，撰薩婆多部記律，師從法穎，撰薩婆多部記十誦義記十誦義記出三藏記集出三藏記集、釋迦譜釋迦譜弘明集等。弘明集等。三論（四論）的講解和流通情況。三論（四論）的講解和流通情況。答三論是中論答三論是中論百論百論十二門論和大智度論十二門論和大智度論，羅什翻譯，講習者僧肇、道融、僧叡、僧導、曇影等。僧，羅什翻譯，講習者僧肇、道融、僧叡、僧導、曇影等。僧肇被稱為“解空第一”著有物不遷論肇被稱為“解空第一”著有物不遷論不真空論不真空論般若無知論般若無知論涅槃無名論等涅槃無名論等。不真空論為三論宗不真空論為三論宗的淵源。的淵源。道生依竺法汰出家，后又從羅什學般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論道生依竺法汰出家，后又從羅什學般若，后于建康青園寺弘通般若，著有二諦論佛性當有論佛性當有論。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習中論剖析文言貫徹始終。僧叡著本宗諸經(jīng)論（除百論）的的序文，道融講習中論剖析文言貫徹始終。僧導、曇影成實、三論并弘。僧導、曇影成實、三論并弘。成實論的南北弘揚情況。成實論的南北弘揚情況。答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚答翻譯整理訶梨跋摩造，鳩摩羅什譯，曇晷筆受，曇影校正，僧叡敷講，由曇影整理成五聚202品。品。南地壽春一系僧導受業(yè)于羅什，僧導既撰成實義疏南地壽春一系僧導受業(yè)于羅什，僧導既撰成實義疏，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門下逾千人。，又聚眾講述。后到壽春弘傳此論，門下逾千人。其后形成壽春系，流行于南方。其后形成壽春系，流行于南方。其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧其下主要有劉宋的僧威、道亮、道猛；魏的僧鐘、僧柔、慧次；梁的法安、智順、僧旻；陳的洪偃、寶瓊、慧布，隋唐也有弘揚。布，隋唐也有弘揚。南地著作僧導的二諦論南地著作僧導的二諦論、成實論義疏成實論義疏、曇濟的六家七宗論、曇濟的六家七宗論、道亮的成實論義疏、道亮的成實論義疏、智林的毗曇雜心、智林的毗曇雜心論論注十二門論注十二門論、梁智藏大義記、慧琰成實玄義、寶瓊成實玄義、洪偃成實疏。北地彭城一系北地彭城一系僧嵩則至彭城，既傳“三論”，也弘揚成實論，經(jīng)其弟子僧淵等幾代的弘傳，形成彭城系，流行于北方。其下主要有僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。僧嵩、僧淵、曇度、道登、慧球等。北地著作曇度為帝說此論，并著有成實論大義疏北地著作曇度為帝說此論，并著有成實論大義疏。主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧主要大事南齊永明年間，在齊武帝次子竟陵王蕭子良主持下，集名僧500余人，以僧柔、慧次為上首，討論此余人，以僧柔、慧次為上首，討論此論要義，將論論要義，將論20卷刪為卷刪為9卷。時僧祐亦參與其事，作略成實論記，學士周颙撰鈔成實論序，略本曾風行卷。時僧祐亦參與其事，作略成實論記，學士周颙撰鈔成實論序，略本曾風行一時。到了梁代，對成實論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家。一時。到了梁代，對成實論的研究更盛。智藏、僧旻、法云被稱為梁代三大家?？傮w來講北地弘揚最早，南地弘揚最盛。總體來講北地弘揚最早，南地弘揚最盛。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。此論梁陳最盛，隋唐后趨微，被吉藏判為小乘后幾近凋零。

簡介：從國外鄉(xiāng)土史教育看我國鄉(xiāng)土史教育的缺失從國外鄉(xiāng)土史教育看我國鄉(xiāng)土史教育的缺失陳玉榮鄉(xiāng)土教材，是相對于國家的統(tǒng)編教材而言。它關(guān)注的重點，是鄉(xiāng)土的歷史和文化。鄉(xiāng)土教育是培養(yǎng)國民關(guān)懷社會生活，認識自然和人文世界的起點，兼具社會性、知識性和倫理性。鄉(xiāng)土史是鄉(xiāng)土教育的重要內(nèi)容之一，它的內(nèi)容很廣，如地名、寺廟、家族歷史的沿革等等，皆有其豐富的歷史意義；作為鄉(xiāng)土史教學的素材，大多具體、直觀且易于觀察，很容易引起學生的興趣和好奇，引發(fā)學生探究的欲望，是解決當今歷史教育中學生缺乏學習興趣和主動探究的一劑良方，也符合認知心理學和關(guān)注學生生活實際的新課程理念要求。這就從一定程度說明了一個學生，只有了解自己的家鄉(xiāng)，才談得上愛它，只有愛家鄉(xiāng)，才能愛這個社會、這個國家。這是一個人成為一個思想上較為健全的人的根本。我們現(xiàn)在的世界正處于全球化的時代，地球村的概念，全球化和開放化的意識已經(jīng)深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來的另外一種文化現(xiàn)象一種逃離自己生長的土地的傾向，從農(nóng)村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對于家鄉(xiāng)的疏離，會導致人的失根。因此，進行鄉(xiāng)土教育就十分必要。目前，國外的鄉(xiāng)土史教育已經(jīng)走在了前面，他們的理論和實踐可以提供給我們一些經(jīng)驗和啟示，本文擬從中外比較的角度，的初中歷史課程綱要，新課程綱要中，歷史科以本地史（香港史）為中心，中史科以鄉(xiāng)土史為中心。歷史科課程綱要建議，在提高和培養(yǎng)學生對過去的興趣的同時，要求教師加強學生對社區(qū)及本土文化，以及對世界其他主要文化之認識。中史科課程綱要，則希望教師在中國歷史教學過程中，讓學生認識本土歷史，借此提高學生對本科的學習興趣以及建立鄉(xiāng)土感情和民族認同感，透過地方史事的認識，有助于中國歷史的學習。在鄉(xiāng)土史教育中最具特色的是美國。美國進步主義教育運動的首席代言人杜威認為傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經(jīng)驗相分離，若要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)。在他創(chuàng)辦的芝加哥實驗學校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史開始的。這種符合兒童認知心理的做法得到了很多人的認可，20世紀以來，美國幾次修改歷史課程設(shè)置的模式，但都遵循了這種由近及遠的原則。更為突出的是20世紀60年代中期，美國有三十個州的法律明文規(guī)定，學校必須開設(shè)本州的歷史課程。自20世紀末歷史學科國家課程標準頒布以來，美國各州相繼出臺了各自的課程標準，得克薩斯州和新墨西哥州就規(guī)定，每個中學生至少要學習1學期該州的歷史（鄉(xiāng)土史）。對歷史學科國家課程標準產(chǎn)生重大影響力的全國性學術(shù)團體布拉德利委員會所設(shè)計的中學社會學科課程規(guī)定，7年級的A、B、D三種D式中，學習的內(nèi)容主要是鄉(xiāng)土史。AD式是地區(qū)和附近區(qū)域的歷史和地理，BD式均為社會學科選修課，地區(qū)史。

簡介：亞洲的覺醒亞洲的覺醒一九一一年十月十日武昌起義的槍聲響徹那巍峨高聳的城頭革命進步的吶喊敲碎反動的狂想黎明的曙光沖破黑暗的籠罩屏障一夜之間兩千多年的桎梏枷鎖從身體和心靈從肉體和精神被激蕩的風暴打垮敲碎一夜之間貼著真龍?zhí)熳訕撕灥幕实蹌兟鋫窝b永遠的謝幕人民的身影登上歷史的前臺一夜之間西方列強帝國主義瓜分中國的野心在要站立起來的中國人民面前再也不能無限制的膨脹中國人沉睡已久的心從此覺醒創(chuàng)作感想創(chuàng)作感想任何一個中國人都知道，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰(zhàn)，但是社會發(fā)展的堅冰已經(jīng)被打破，實現(xiàn)中華民族復興的大趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊婷捕M行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續(xù)前進的寶貴資源，辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義。辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。學院第四臨床醫(yī)學院班級09級12班姓名趙娟鳳

簡介：1中國服裝史課后練習第一章、先秦服裝課后練習題2S一、選擇題1、傳說中黃帝元妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服”說明中國遠古時期的紡織材料，既有葛藤、苧麻等剝制的植物纖維，也有在世界上相當一段時間中唯一擁有的（）A棉花B亞麻C滌綸D蠶絲2、周禮中，帝王冕服上起著規(guī)勸帝王廣納言路功用的是（）A冕冠上的“充耳”B綖板前低俯C袞服上的繡黻D袞服上繡繪宗彝3、周代冕服中“玄衣纁裳”，“纁”是指（）A黑色B白色C綠色D黃色4、春秋戰(zhàn)國時期主張胡服騎射的是（）A趙武靈王B齊桓公C楚莊王D晉文公二、填空題1周代冕服的十二章紋中，日、月、星辰，取其（照臨）；繡山形，取其（穩(wěn)重）；繡龍形，取其（應變）；繡華蟲，取其（文麗）；繡繪宗彝，取其（忠孝）；繡藻，取其（潔凈）；繡火，取其（光明）；繡粉米（白米），取其（滋養(yǎng)）；繡黼（斧形），取其（決斷），繡黻（雙獸相背形），取其（明辨）。2、胡服是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。其主要特征是（短衣）、（長褲）、（靴）或裹腿，左衽、衣袖偏窄，便于活動。3、先秦服裝奠定了（上衣下裳）和（上下連屬）等中國服飾的基本形制。4、從出土實物來看，兩萬七千年前北京（山頂洞人）已懂得自制骨針，出現(xiàn)了縫制衣服的發(fā)端。5、上衣下裳是中國最早也是最基本的服裝形制之一，大致形成于夏朝；“（裳），障也，所以自障蔽也。”6、（胡服騎射）為中國歷史上第一次服飾變革。三、簡答題1、深衣的內(nèi)涵深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應四時之序。2、胡服又稱“胡衣”。是指周代以后我國北方地區(qū)少數(shù)民族服裝的總稱。由于地理環(huán)境及生活方式所決定，這些少數(shù)民族服裝形制較為緊窄；其特點是由短衣、長褲和皮靴組成。衣身緊窄、便于游牧與射獵。服裝質(zhì)料較為厚實，冬季以皮毛為多；服裝色彩以間色為主；裝飾紋樣較為粗擴，題材以禽獸為多。與漢族的褒衣博帶、高冠淺履的服飾形制有較大區(qū)別。3、襦裙襦裙為百姓婦女穿的一種服飾，現(xiàn)存最早的襦裙視覺圖象資料為出土的中山國玉人飾品，中山國是戰(zhàn)國中期中原地區(qū)一個由白狄族建立的少數(shù)民族諸侯國。其服飾特點為上下兩款，上衣為緊身窄袖，右衽32、（佩綬）制度是漢代服飾中一大特色。佩綬除是一種裝飾物外，其主要作用是用來區(qū)分等級地位高低的標志。綬絲織帶類織物，多用于束腰，三指寬，用不同顏色分別等級。3、（禪衣）為仕宦平日燕居之服，與袍式略同，上下連屬，但無襯里，可理解為穿在袍服里面或夏日居家時穿的襯衣。三、簡答題1、簪ZAN筆簪筆是漢代一種制度。官吏上朝奏事必先書寫在笏板上，皇帝旨意或議事結(jié)果也需書于笏HU板上以備忘。故官員需隨身帶筆，筆無擱處即插于頭上耳邊一側(cè)的冠內(nèi)，叫作簪筆。本出于實際應用，后才形成官制，限于御史或文官使用，這一點成為漢時文官上朝時特征之一。2、中國漢代首服有諸多式樣，列舉三種冠式并簡述其功用。冕冠，俗稱“平天冠”，為皇帝士大夫階層的朝冠；長冠，多為宦官、侍者用或貴族祭祀宗廟時穿帶；武冠，武將所戴之冠；法冠，也叫獬豸冠，為執(zhí)法官戴用；梁冠，也叫進賢冠，為文官用。四、識圖漢代曲裾袍服第三章、魏晉南北朝服裝9F5G0A|1A7Z一、選擇題1、魏晉時男子服裝以長衫為尚，衫與袍的區(qū)別在于（）A袍短而衫長B袍有袖而衫半袖C袍的面料厚而衫的面料薄D袍有祛，而衫無祛2、魏晉時期在文人中逐漸興起“褒衣博帶”之風，下面對“褒衣博帶”解釋正確的是（）。A好材料衣服寬帶子B好材料衣服散開帶子C大衣服寬帶子D大衣服散開帶子3、魏晉南北朝時的裲襠形制似于清代的（）。A馬甲B比甲C巴圖魯坎肩D背心4、褲褶服為（）穿著時代為。A漢代B魏晉南北朝C唐代D元代5、東晉畫家顧愷之洛神賦圖中的人物多戴（）。A綸巾B小冠C高冠D漆紗籠冠

簡介：一、填空題一、填空題1、半坡村是新石器時期的建筑遺址。2、我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的四合院遺址是西周時代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。3、我國已知最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實例是浙江余姚河姆渡村。4、我國考古發(fā)現(xiàn)最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭宮殿遺址5、我國建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。6、長城始建于戰(zhàn)國時期。7、魯班是我國春秋時代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。8、中國塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。9、我國現(xiàn)存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。10、我國現(xiàn)存最早的木塔是遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國現(xiàn)存最高的磚塔是宋代的河北定縣開元寺料敵塔，現(xiàn)存最高的石塔是宋代福建泉州開元寺雙石塔。11、最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時的洛陽白馬寺。12、中國古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。13、在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標準。14、河北趙縣安濟橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設(shè)計者為李春。15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。16、北京妙應寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計的。17、中國現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑是唐代山西五臺縣南禪寺大殿山門。18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨樂寺山門平面采用分心槽。19、考工記是我國戰(zhàn)國時期的專著，園冶是關(guān)于造園的明代著作，作者計成，營造法式是我國宋代建筑方面的重要術(shù)書，作者李誡。20、隋代大興城是由宇文愷設(shè)計建造的；元大都的規(guī)劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學家郭守敬規(guī)劃。21、我國歷代都城規(guī)模由大到小為隋大興城、北魏洛陽城、明清北京城、元大都、隋唐長安、明南京城、漢長安城。22、西安、洛陽、開封、南京、北京、杭州為我國六大古都。24、宋代彩畫主要有五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾三種形式，清代彩畫的等級次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。25、中國古典木構(gòu)建筑主要有抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結(jié)構(gòu)形式27、窯洞主要的三種形式靠崖式、地坑窯、錮窯。28、我國的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。二、名詞解釋二、名詞解釋11和璽彩畫和璽彩畫清代彩畫的最高等級，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門等部位。22閭（閭（LVLV）里）里中國古代居民聚居地單位，春秋戰(zhàn)國已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時期，唐代稱里坊。33陵邑陵邑漢代為了削弱地方豪強勢力，加強中央政權(quán)的控制，在長安城的東南與北面設(shè)置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強制遷移來此的富豪之家居住。44間古代木構(gòu)建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。55方上方上漢代對陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。66金廂斗底槽金廂斗底槽宋式建筑平面，內(nèi)外兩圈柱子。77副階周匝副階周匝建筑主體外部另加一圈回廊。88舉架舉架清式屋架折舉的方式。99側(cè)腳側(cè)腳為使建筑保持較好的穩(wěn)定性，宋代外檐柱在前后向內(nèi)傾柱高101000，兩山向內(nèi)傾81000，角柱雙向傾，此做法稱之為側(cè)腳。1010廡殿頂廡殿頂即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的垂脊。1111升起升起宋遼建筑檐柱由當心間向兩端逐步升高，使檐口呈現(xiàn)一緩和曲線。1212硬山頂硬山頂雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外1313斗口斗口①斗或升上放構(gòu)件的槽口②清代模數(shù)單位。1414材材宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據(jù)不同建筑等級采用不同等級的材。四川雅安高頤墓闕，漢陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿山西五臺縣南禪寺平面，唐山西五臺縣南禪寺剖面，唐山西五臺縣南禪寺立面，唐山西五臺縣佛光寺大殿立面，唐山西五臺縣佛光寺大殿平面，唐山西五臺縣佛光寺大殿剖面，唐山西太原晉祠圣母殿立面，宋山西太原晉祠圣母殿平面，宋山西太原晉祠圣母殿剖面，宋山西太原晉祠飛梁，宋河北正定隆興寺摩尼殿，宋河北薊縣獨樂寺觀音閣，遼

簡介：中外園林史復習提綱中外園林史復習提綱一、一般知識題一、一般知識題（一）緒論（一）緒論1世界園林按布置形式分為哪三種類型規(guī)則式園林自然式園林混合式園林2世界園林有哪三大體系歐洲園林伊斯蘭園林中國園林（二）外國園林史（二）外國園林史1古希臘園林分為哪四種類型庭園園林圣林公共園林學術(shù)園林2“空中花園”建于什么時期古巴比倫P293歐洲的別墅莊園園林起源于何時古羅馬時期P264古羅馬園林分為哪四種類型宮苑園林別墅莊園園林中庭式園林公共園林P265中世紀的歐洲園林分為哪2種類型寺院園林城堡園林P306柴哈爾園和格內(nèi)拉里弗花園各屬于什么風格的園林王宮庭園P68別墅花園P747西班牙伊斯蘭園林的主要類型是哪2種宮苑庭園中世紀伊斯蘭園林別墅花園（西班牙伊斯蘭園林）P728意大利文藝復興時期的園林在初期、中期和后期各流行什么風格初期美第奇中期臺地后期巴洛克P33P349法國的維蘭德里莊園主要受什么影響意大利文藝復興風景式園林10意大利臺地式園林的典型實例有哪些瑪達瑪莊園、美第奇莊園法爾奈斯莊園、埃斯特莊園、蘭特莊園和卡斯特園莊園11跌水和瀑布等動水景觀是哪國園林的風格特征意大利臺地式園林12凡爾賽宮苑的中軸線有多長長約3千米P4313種滿鮮花的方格形花壇主要在哪國園林中使用12唐代離宮別苑的典型是什么華清宮曲江池九成宮P13513廬山草堂和輞川別業(yè)各是由誰所建的私家園林白居易王維P15314兩宋時期的皇家園林主要分布在何地東京臨安P13015“左山右水”的園林格局是哪個園林的特點艮岳P13816艮岳是什么時期的皇家園林建于何地其造園的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面北宋汴梁P13813917宋代的私家園林分為哪3種類型花園宅院游憩園18明清時期的私家園林按地方風格分為哪三種江南北方嶺南P16919圓明園是屬于哪種類型的皇家園林離宮御苑20以春夏秋冬四季為主題的假山是哪座園林揚州個園21說園、園冶的作者分別是誰陳從周計成22避暑山莊是何處的園林是何種類型塞外的承德離宮宮苑P17723明清江南私家園林的代表性實例有哪些拙政園留園24余蔭山莊、羅布林卡是何種風格的園林私家園林寺觀園林25蘇州的拙政園和留園各是什么時期的園林明朝正德年間明朝萬歷年間二、簡答題二、簡答題（一）外國園林史（一）外國園林史1簡要分析意大利美第奇式園林的基本特點簡要分析意大利美第奇式園林的基本特點P372簡要敘述凡爾賽宮苑的概況簡要敘述凡爾賽宮苑的概況P4345布局宮殿坐東朝西，建造在人工推起的臺地上，中軸向東、西兩邊延伸，形成貫穿并統(tǒng)領(lǐng)全局的軸線。（1）東面是三側(cè)建筑圍繞的前庭，正中有路易十四面向東方的騎馬雕像。庭院東面的入口處有軍隊廣場，從中放射出三條林陰大道向城市延伸。（2）園林布置在宮殿的西面，近有花園，遠有14個小林園。（3）十字型大運河輪廓

簡介：第一章第一章第一節(jié)第一節(jié)中國封建經(jīng)濟高度繁榮中國封建經(jīng)濟高度繁榮單選鴉片戰(zhàn)爭前的中國正處在封建社會經(jīng)濟的高度繁榮階段。【多選、簡答、論述】鴉片戰(zhàn)爭前的中國封建經(jīng)濟的發(fā)展水平1傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)十分發(fā)達2工商業(yè)和對外貿(mào)易活躍?！締芜x】據(jù)統(tǒng)計，我國人口在明清時期出現(xiàn)了異乎尋常的增長，從明嘉靖、萬歷時的約12億增至清嘉慶末年的4億。【單選】景德鎮(zhèn)由于窯火不絕唄戲稱為“四時雷電鎮(zhèn)”?！締芜x】明清以來商業(yè)中出現(xiàn)的資本主義萌芽，也主要集中于南方?！締芜x】中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟是一種極為典型的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)?！締芜x】個體小農(nóng)經(jīng)濟是最典型的自然經(jīng)濟，它把農(nóng)業(yè)和靜聽手工業(yè)緊密地結(jié)合在一起，男耕女織，以織助耕。【名詞解釋】自然經(jīng)濟就是自給自足的經(jīng)濟，在這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，人們生產(chǎn)的主要目的是用來滿足自身的需要，而不是用來交換?！径噙x、簡答】中國封建社會自然經(jīng)濟的特征有1這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)具有明顯的自給性和封閉性。2這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)具有突出的離散性。3這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還具有顯著的穩(wěn)定性。4這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還具有典型的同構(gòu)性。【單選】農(nóng)業(yè)是中國封建社會最主要的生產(chǎn)部門?！径噙x】在中國封建社會中，主要的土地占有者是地主、國家和自耕農(nóng)，主要的土地所有制是地主土地所有制、國家土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制?！締芜x】土地商品化是自耕農(nóng)所有制廣泛存在的經(jīng)濟前提?！締芜x】租佃制經(jīng)營是對封建社會統(tǒng)治階級最有利、最獲益的土地經(jīng)營形勢?！径噙x、簡單、論述】鴉片戰(zhàn)爭前中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因清政府所實行的閉關(guān)鎖國政策，在當時西方殖民者正在向中國進攻的情況下，具有一定的抵制侵略的作用，但更重要的是阻礙了新的思想和新的生產(chǎn)技術(shù)的輸入，阻斷了中國人民同西方世界的接觸，限制了他們對當時先進的資本主義思想的接受，從而延緩了中華民族前進的腳步，延長了清王朝的腐朽統(tǒng)治?！締芜x】荷蘭的東印度公司最早從事茶葉貿(mào)易?！締芜x、多選】英、美、俄、三國是中國最主要的茶葉海外市場。第二章第二章鴉片戰(zhàn)爭與外國資本主義對中國的經(jīng)濟侵略鴉片戰(zhàn)爭與外國資本主義對中國的經(jīng)濟侵略第一節(jié)第一節(jié)鴉片貿(mào)易與第一次鴉片戰(zhàn)爭鴉片貿(mào)易與第一次鴉片戰(zhàn)爭【多選】鴉片輸入我國的歷史是很早的，最早向中國輸入鴉片是葡萄牙人和荷蘭人。【簡答、論述】鴉片戰(zhàn)爭對中國經(jīng)濟造成的危害有1鴉片貿(mào)易的急劇增加，改變了中國在對外貿(mào)易中的地位，使中國從19世紀初期開始，逐漸地由一個出超國轉(zhuǎn)變?yōu)槿氤瑖?鴉片的大量輸入，使清政府的統(tǒng)治更加腐朽和反動。3鴉片的泛濫，毒害了中國人民的精神和體質(zhì)，造成了社會生產(chǎn)力的嚴重萎縮。4鴉片的泛濫，使本來消費水平就很低、購買力就十分有限的中國人把項當一部分資金用于吸食鴉片，社會購買力日益低下。5鴉片的大量輸入，不僅使中國成為入超國，而且也引起了中國的通貨?！締芜x】白銀的大量外流，這勢必在國內(nèi)引起金融恐慌，財力枯竭，導致銀錢比價急劇變動，出現(xiàn)銀貴錢賤現(xiàn)象?！締芜x】黃爵滋于1838年提出的嚴重漏卮以培國本疏很有斥責性?！締芜x】在林則徐嚴厲緝拿和有效措施的威力下，共緝拿鴉片兩萬余箱。【單選】1842年8月29日，清政府被迫同英國簽訂了中國近代史上第一個不平等條約中英江寧條約，也就是南京條約。【單選、多選】1843年7月和10月與英國簽訂中英五口通商章程和五口通商附粘善后條款后一條又稱虎門條約作為南京條約的補充?！径噙x、簡答】南京條約及其附約的主要內(nèi)容有

簡介：A套答案套答案填空填空1、社會廣告2、名人效應3、察世俗每月統(tǒng)記傳4、遐爾貫珍5、商標注冊試辦章程6、中央人民廣播電臺7、中國廣告公會8、牛津公報9、廈門10、影視及娛樂事務管理處二、基礎(chǔ)分析題二、基礎(chǔ)分析題明清時期招牌廣告的四個特點①注重儒家“以義取利”的思想為指導；②字意以吉祥如意為主題歌；③在招牌內(nèi)容上采用與商店有關(guān)的歷史故事主主題。④直接用人名或由顧客叫出來的名稱三、材料分析題三、材料分析題問題一招幌廣告，吟唱廣告，聲響廣告，實物廣告。問題二實物廣告聲響廣告吟唱廣告招幌廣告問題三產(chǎn)生這樣順序的原因是，首先，早期出現(xiàn)社會分工，有了交換，人們將剩余的產(chǎn)品進行交換，故而先產(chǎn)生實物廣告；當實物交換進行一段時間后，為了引起交易的人們注意，銷售者將手中的產(chǎn)品制造出聲響，獲得更多關(guān)注；當文明社會進行到一定階段，以一定的曲調(diào)將產(chǎn)品及其特征吟誦出來，賦予產(chǎn)品一種文化內(nèi)涵進而促進買賣；而當社會的生產(chǎn)力進一步發(fā)展，廣告的媒介產(chǎn)生了多種形態(tài)，形成了豐富的招幌廣告。B套答案套答案一、填空題1、理發(fā)店（剃頭店）2、北洋官報3、廣告須知4、上海申報5、瑞士雷達表6、潘大均7、19818、幸?？蓸?、中視10、艾耶二、基礎(chǔ)分析題問題一答案舊上海時期（民國時期）的月份牌廣告問題二答案畫面以美女人物為主，產(chǎn)品為輔。問題三答案周慕橋，鄭曼陀，杭穉英（或杭稚英）三、材料分析題廣告觀崇尚節(jié)儉，以奢為恥，以儉為榮。媒體廣告越少越正常。形成這種廣告觀的思想背景是第一，“左”的思想與“以階級斗爭為綱”的指導思想影響廣告的生存與發(fā)展。第二，“三反五反”運動正大力進行（反貪污、反浪費、反官僚主義）。、

簡介：中國近現(xiàn)代史人物研究論文中國近現(xiàn)代史人物研究論文蔣介石蔣介石摘要摘要蔣介石在中國近現(xiàn)代史上是一位極具爭議性的人物。如今，也有人敬重他，也有人痛恨他。他背負著把中國帶入黑暗的罵名，可毛澤東卻說過如果沒有他，也不可能獲得抗戰(zhàn)勝利。他性格殘暴，孤僻，專橫，狹隘，多疑，極端，但他卻是一個不斷自我反省的人。他既有大功又有大過。我覺得他是一個矛盾體，不應光看到其黑暗的那面。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞蔣介石生平功過正文正文蔣介石（18871031197545）名中正，字介石。他的出生并不好，他的母親既是二婚，還當過尼姑。他的父親是鹽商，在那個年代并不是什么光彩的事情。蔣介石從小就不斷遭受著來自家庭內(nèi)部的折磨，家庭的矛盾養(yǎng)成他后來的暴躁，多疑的性格。一蔣介石之過蔣介石之過通過電視電影我們總會覺得他在抗日初期對東三省采取的“不抵抗”政策，是他執(zhí)政史上的一大過錯，但事實卻不是這樣的。他執(zhí)政史上真正的過錯有兩件事。福建，江蘇，江西，安徽，湖南，湖北。從1928年的4月到6月，他用了不到三個月的時間，打垮了奉系軍閥張作霖的部隊，而且在1928年的12月，用和平的方式爭取張學良改變旗幟，歸順南京國民政府。辛亥革命以后，從1912年到1928年，這17年的時間中，統(tǒng)治中國的北洋軍閥。由于蔣介石領(lǐng)導的兩次北伐戰(zhàn)爭，推翻了北洋軍閥長達17年的統(tǒng)治。當時中國的混亂程度在中國史上是罕見的，蔣介石統(tǒng)一了混世中的中國，這是蔣介石的第一大功。功勞之二，蔣介石和共產(chǎn)黨實行第二次國共合作，領(lǐng)導國民黨和國民政府進行了對日的抗戰(zhàn)，而且堅持到底，爭取到了最后的勝利。毛澤東也曾在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上有個講話給國民黨和蔣介石。毛澤東說假如沒有國民黨政策的轉(zhuǎn)變，要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。他說蔣介石是“民族領(lǐng)袖”，“最高統(tǒng)帥”，說國民黨前后有兩個偉大領(lǐng)袖，第一個是孫中山，第二個就是蔣介石。這是對他的高度認可。三三眾人對他的誤解。眾人對他的誤解。蔣介石一直為后人詬病的是他的“不抵抗”政策，在九一八事變之后，蔣介石就嚴令所有軍隊對日本侵略行為采取不抵抗策略，這讓中國在當時損失慘重。當然我認為且不管這個策略造成了多大的損失，更應該深究的是為什么當時蔣介石無視日本的侵略和全國輿論的反對而堅持這個策略。根據(jù)一些書籍和視頻資料的分析，我認為主要是以下幾個原因造成的一、當時形勢對于整個國民黨和蔣介石來說是內(nèi)

簡介：1中國新石器時代最突出的美術(shù)創(chuàng)造是_______，其中最有代表性的是2戰(zhàn)國時期的人物龍鳳帛畫出土地點是_______時代是_______3步輦圖中所花的皇帝是_______4吳道子的生活時代是_______5五代荊浩所著的山水畫論是_______6張擇端清明上河圖中所畫的城市是_______7顧閎中傳世的著名畫卷是_______8白描畫卷五馬圖的作者是_______9南朝謝赫提出“六法”中的藝術(shù)最高準則是_______10中國古代三大石窟是_______11我國唐代最享盛名的青綠山水畫家是_______12搗練圖的作者是_______13五代南唐山水畫家董源的傳世作品有_______14中國古代皇帝中最愛好花鳥畫而且在花鳥畫中具有相當成就的是_______15明末以畫肖像而著名的畫家是_______16清初在水墨大寫意花鳥畫中抒發(fā)家國之痛的是_______17元代前期倡導書畫同法，并在繪畫、書法上都有較高造詣的是_______18閻立本生活的年代是_______19展子虔游春圖的藝術(shù)形式是_______20湖州竹派的開創(chuàng)者是_______21黃公望創(chuàng)作的著名山水畫長卷是_______22倡導“南北宗說”的畫家是_______23新石器時代半坡型彩陶的典型裝飾紋樣是_______24敦煌莫高窟北魏時期的佛本生故事作品有_______25唐代以畫仕女著稱的畫家有_______26唐代王維被譽為“_____________________”27北宋初年以畫寒林平遠著稱的山水畫家是_______28以生動自然的花鳥形象打破黃筌畫風對宮廷繪畫壟斷的北宋畫家是_______29北宋畫家郭熙的山水畫理論被輯成一書。30宋代李唐在采薇圖中描繪的故事。31明代后期在水墨寫意花卉畫中最富有成就的畫家是_______32大同云岡石窟創(chuàng)建于_______33中國商周時期最突出的美術(shù)創(chuàng)造是_______34龍門石窟的所在地是_______35顧愷之的傳世繪畫作品有_______36宋代畫家范寬被譽為“”，其代表作品有_______37元代山水畫漁莊秋霽圖的作者是_______38“揚州八怪”中最擅畫墨竹的是_______39明人“吳門四家”中有一位工匠出身的著名畫家是_______40出土于湖南長沙的兩幅戰(zhàn)國時期的帛畫是_______41在中國美術(shù)史上，繪畫最早被列入國家科舉制是在_______42克孜爾石窟所在地是_______85（時期）以后，徽派版畫興起，至萬歷年間達到了頂峰。86文人士大夫的墨竹墨梅在北宋中后期形成獨特體系。87米氏云山的創(chuàng)造者是_______88北宋擅畫小景山水的畫家是_______89林泉高致集的作者是北宋畫家_______90圖畫見聞志的作者是，共卷。91“傳神寫照”的美學命題是由提出來的。92清初畫壇上四位著名的和尚畫家，人稱“四僧”他們是八大、_______髡殘、弘仁。93、美術(shù)一般包括四大類，即繪畫、工藝美術(shù)設(shè)計藝術(shù)_______和_________。94、工藝美術(shù)一般分為二大類，即______和_____。95、透視學、_____和_____是造型藝術(shù)的三大基礎(chǔ)理論，或稱“技法理論”。96、紋樣一般分為單獨紋樣、適合紋樣、隅飾紋樣、_____、_____和連續(xù)紋樣。97、我們黨的文藝“二為方針”是文藝為______，文藝為_____。98、歐洲洞穴壁畫以今西班牙境內(nèi)的_____洞和法國境內(nèi)的______洞壁畫為代表。99、魏晉南北朝時期，佛教建筑興盛，形成了石窟、_____和____三種建筑形態(tài)。100、長江流域新石器時代晚期文化遺址有浙江良渚文化、湖北_____和湖北____。101、陜西西漢霍去病墓動物石雕群，以_____為主體，氣勢恢宏，是漢代紀念性雕刻的杰作。甘肅武威擂臺東漢墓青銅雕塑_____，塑造了一匹神速的駿馬，三足騰空，足將飛燕踏地的意境。102、長沙楚墓先后出土兩幅旌，幡式的帛畫，一為陳家大山的_____，一為長沙子彈庫出土的____。103、顧愷之傳有后人摹臨的代表作品列女傳仁智圖、____和____等三幅。104、唐代人物畫家閻立本代表作品有_____和步葷圖；南唐顧閎中代表作品是_____。105、宋代風俗畫清明上河圖的作者是______宋代花鳥畫芙蓉錦雞圖的作者是_____。106、“元四家”是指黃公望、吳鎮(zhèn)、_____和_____。107、“清初四王”是指_____、_____、王原祁和_____。108、“嶺南畫派”代表畫家有_____、高奇峰和_____。填空1廟底溝類型以河南_________和陜西_________出土的彩陶為代表。2馬家窯文化的彩陶，可分為先后連續(xù)的三個階段_________、_________、_________。3陶器的制作方式是__________________4半坡類型彩陶器形，最有特點的是__________________5新石器時代晚期的龍山文化主要分布在_________和_________。6龍山文化陶器以_________為主，也有_______、_________、_________。7黑陶工藝具有_____、_________、_________、_________、_________8新石器時代的繪畫藝術(shù)主要表現(xiàn)在_________、_________、_________、_________。9_________是人類最先利用的一種金屬。10_________的出現(xiàn)，標志著我國冶煉技術(shù)的成熟。11_________的出現(xiàn)標志著社會進步和生產(chǎn)力得分躍和提高。

簡介：北京語言大學網(wǎng)絡教育學院中國現(xiàn)代文學史模擬試卷一注意1試卷保密，考生不得將試卷帶出考場或撕頁，否則成績作廢。請監(jiān)考老師負責監(jiān)督。2請各位考生注意考試紀律，考試作弊全部成績以零分計算。3本試卷滿分100分，答題時間為90分鐘。4本試卷分為試題卷和答題卷，所有答案必須答在答題卷上，答在試題卷上不給分。本試卷分為試題卷和答題卷，所有答案必須答在答題卷上，答在試題卷上不給分。一、【單項選擇題】本大題共15小題，每題2分，共30分在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在答題卷相應答題答題卷相應答題處。1、1918年5月，魯迅發(fā)表的第一篇白話短篇小說是（）。A懷舊B狂人日記C阿Q正傳D孔乙己2、郭沫若在文學上取得巨大成就的兩個領(lǐng)域是歷史劇和（）。3、潘先生在難中的作者是（）。A葉圣陶B冰心C王魯彥D彭家煌4、郁達夫的小說通過對精神困境的自述，塑造了現(xiàn)代文學史上一系列（）的形象。5、下列丁玲的小說中，不具備左翼文學特征的是（）。A一九三零年春上海B莎菲女士的日記C水D太陽照在桑干河上6、1922年，“湖畔”四詩人汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人出版的詩歌合集是（）。7、以晨報記者身份赴蘇考察，從而創(chuàng)作了餓鄉(xiāng)紀程、赤都心史兩部散文集的是（）。A蕭乾B馮雪峰C陳獨秀D瞿秋白8、1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）成立于（）。A上海B北京A詩歌B小說C散文D甲骨文A“多余人”B“彷徨者”C“精神者”D“零余者”A蕙的風B春的歌集C湖畔D女神三、【名詞解釋】（本大題共2小題，每題5分，共10分；請將答案填寫在答題卷相答題卷相應題號處）26、語絲社27、寒夜四、【簡答題】（本大題共2小題，每題6分，共12分；請將答案填寫在答題卷相應答題卷相應題號處）28、中國現(xiàn)代文學現(xiàn)代性的基本特征是什么29、什么是沈從文“文學理想的寂寞”如何理解五、【論述題】（本大題共2小題，每題14分，共28分；請將答案填寫在答題卷相答題卷相應題號處）30、闡述魯迅野草的生命哲學。31、闡述子夜的社會分析派小說特點。

簡介：中國法制史復習題中國法制史復習題1一、單項選擇題（本大題共一、單項選擇題（本大題共4040小題，每小題小題，每小題1分，共分，共4040分）分）1、西周的買賣契約叫（）。A、質(zhì)劑B、傅別C、合同D、券書2、秦朝九卿中負責司法審判之官稱為（）。A、衛(wèi)尉B、廷尉C、少府D、奉常3、在漢朝由秦的“課”發(fā)展而來針對某類事的一個方面制定的單行法規(guī)稱為（）A、律B、令C、科D、比4、2根據(jù)史記記載，商紂王時有（）A九刑B“炮烙之法”C大辟D鞭刑5、“官當”之名始出現(xiàn)于（）。A、新律B、晉律C、北魏律D、南朝陳律6、宋代將對審判有指導意義的判例編撰成集的立法活動，叫做（）。A、編敕B、編例C、條法事類D、宋刑統(tǒng)7、太平天國提出“人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定在（）。A、天朝田畝制度B、資政新篇C、太平天條D、十款天條8、最早把“奸黨”罪列入法典的是（）。A、唐律B、宋刑統(tǒng)C、元典章D、大明律9元朝地方官吏編制的一部法律匯編是A元典章B大元通制C經(jīng)世大典D至元新格10元朝中央最高行政機關(guān)是A理藩院B宣政院C大宗正府D中書省11充軍作為正式刑名，始自A宋朝B明朝C清朝D元朝12明代中央的審判機關(guān)是A大理寺B都察院C刑部D御史臺13西周時期規(guī)定，刑事訴訟必交訴訟費（）A束矢B肺石C路鼓D鈞金14春秋末期，撰寫“竹刑”的是（）A子產(chǎn)B趙鞅C鄧析D范武子15法經(jīng)的篇目有（）A4篇B5篇C6篇D7篇16戰(zhàn)國時期，“改法為律”的是（）A李悝B商鞅C韓非D李斯17作為一項立法原則，“法令由一統(tǒng)”確立于（）A夏朝B商朝C西周D秦朝351864年，清政府與英、美、法三國駐上海領(lǐng)事協(xié)議，在租界內(nèi)設(shè)立專門審判機構(gòu)，形成了（）A會審公廨制B觀審制C領(lǐng)事裁判權(quán)制D檢察制361910年5月，清政府頒布了過渡性法典即（）A暫行新刑律B大清刑律C大清律例D大清現(xiàn)行刑律37以“減租減息”為原則制定土地法規(guī)是在（）A清末B工農(nóng)民主政權(quán)時期C抗日民主政權(quán)時期D人民民主政權(quán)時期38作為單行法規(guī)的敕，最發(fā)達的是（）A秦朝B漢朝C唐朝D宋朝39中國歷史上最早設(shè)立的行政審判機關(guān)是（）A行政院B平政院C行政審判廳D都察院40中國近代首次規(guī)定罪刑法定主義原則的法典是（）A大清刑律B大清律例C暫行新刑律D大清現(xiàn)行刑律二、名詞解釋（每題5分，共20分）1、明德慎罰2、三不去3、春秋決獄4、義絕三、簡答題（每題7分，共28分）1、簡述“重罪十條”2、商鞅變法的內(nèi)容和指導思想3、簡述漢初文景刑制改革的內(nèi)容4、簡述清末外國在華領(lǐng)事裁判權(quán)的主要內(nèi)容。四、論述題（12分）試述中華民國臨時約法的主要特點及意義

簡介：1中國美術(shù)史中國美術(shù)史名詞解釋名詞解釋11彩陶彩陶彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或者褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。22巖畫巖畫巖畫是古代描繪或者摩刻在崖壁石塊上的圖畫，被稱為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書。33饕餮紋饕餮紋是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。也稱獸面紋，是一些被夸張了的或幻想中的動物頭部的正面形象。44畫像石畫像石磚是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠、碑的壁面上以及壁室表面的裝飾繪畫性雕刻。5“5“遷想妙得遷想妙得”“遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動，把主觀情思“遷入”客觀對象中，掌握對象的精神狀態(tài)和性格特征以及與外形的關(guān)系，取得藝術(shù)感受，“妙得”為“遷想”的結(jié)果。即通過藝術(shù)家的情感活動，審美觀照，使客觀之神與主觀之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。66顧愷之顧愷之字長康，小字虎頭，無錫人，出身世族家庭。少年時以其天才的、多方面的藝術(shù)才能聞名，并為上層人士所器重。他是一個典型的士大夫?qū)I(yè)畫家，他在繪畫及文學方面藝術(shù)方面才華橫溢。有繪畫作品洛神賦女史箴，在藝術(shù)上提出了塑造人物形象的要求“傳神寫照”77張僧繇張僧繇江蘇人，生于南齊時期，主要藝術(shù)活動在整個梁代。他所創(chuàng)造的繪畫風貌，對南北朝后期和隋唐兩代的繪畫藝術(shù)，起著積極深遠的影響。他在我國繪畫藝術(shù)發(fā)展過程中具有繼往開來的巨大作用。8“8“暢神說暢神說”宗炳在畫山水序中提出的“暢神說”，認為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受?！皶成裾f”使中國畫“以神寫照”的理論又前進了一步。9“9“比德說比德說”是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學理論觀點。其基本涵義是自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人“比德”既從其中可以意會到審美主體的某些品德美。1010五牛圖五牛圖是中唐專寫農(nóng)村風俗的畫家韓滉的作品。在這幅橫卷上，畫家用粗筆描繪了五頭不同形態(tài)的黃牛，其中有所謂“步者、者、縱而鳴者、顧而舐者，翹首而馳者”。筆墨簡練、形象生動而逼真，體現(xiàn)出深厚樸實的藝術(shù)風格。1111歷代名畫記歷代名畫記唐代張彥遠著。此書是中國第一部比較完備的繪畫通史，文章體裁新穎、材料豐富，在古代美術(shù)史論著中，是一部科學、系統(tǒng)的重要文獻。全書共分十卷，內(nèi)容大致包括四部分繪畫的發(fā)展史，畫家傳記及有關(guān)資料，繪畫技法與理論，作品的鑒賞收藏與考證。326人物龍鳳帛畫人物龍鳳帛畫這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國現(xiàn)存最早的繪畫之一（戰(zhàn)國）。此畫表現(xiàn)楚國貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫以墨線勾畫，可以認為戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成了中國線描人物的傳統(tǒng)風格并達到較高水平。27元四家元四家元代中晚期的浙江一帶的文人畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。生活中有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫影響，以繪畫作品表現(xiàn)其心境和情趣。28屈子行吟圖屈子行吟圖是明代畫家陳洪綬年輕時為屈原九歌所做插圖12幅中最出色的一幅。畫家成功地塑造了一個堅毅沉著，宛如泰山不可動搖的愛國詩人的形象，突出表現(xiàn)了其憤郁孤寂的情緒和堅定不移的氣節(jié)。29本生故事本生故事是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。其實本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說。這些來自民間的本生故事，通過藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫中最富有人間氣息的動人作品。3030南宋四大家南宋四大家指中國畫史上的南宋畫院畫家李唐、劉松年、馬遠、夏圭、他們開創(chuàng)了山水畫藝術(shù)的新風格。亦稱“南宋四家”31借古以開今借古以開今清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強調(diào)個性解放，提倡“借古開今”，反對泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫形式表達自己真實的生活情感。他們的藝術(shù)對清代和后世影響很大。填空題填空題1原始是時代的美術(shù)類別大致有石器石器、陶器陶器、雕塑雕塑、繪畫繪畫以及建筑和編織工藝等。2原始美術(shù)具有混沌性混沌性特征。3藝術(shù)起源說有以下觀點模仿說模仿說、巫術(shù)說巫術(shù)說、游戲說游戲說、心靈表現(xiàn)說心靈表現(xiàn)說以及“季節(jié)變化的符號說”、“投射說”等。4仰韶文化彩陶的早、中、晚期分別以半坡半坡類型、類型、廟底溝廟底溝類型和類型和馬家窯馬家窯類型類型為代表。5西安半坡村遺址出土彩陶的代表作品有人面魚紋盆、人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆魚紋盆、鹿紋盆。馬家窯遺址出土彩陶的代表作品有舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆等。6青海大通孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆正是原始時代“擊石拊石為獸率舞”的形象反映。7彩陶紋飾的描繪手法有三種類型線描型、平涂型、綜合型。線描型、平涂型、綜合型。8如果說彩陶是以其造型和紋飾造型和紋飾的有機結(jié)合而光彩奪目的話那黑陶則是以質(zhì)地精美和質(zhì)地精美和豐富的造型豐富的造型取勝。9黑、光、薄、棱、鼻黑、光、薄、棱、鼻是黑陶的基本特征它給人以莊重、肅穆莊重、肅穆的審美感受。

簡介：一、名詞解釋1、“選精法”2、集粹法3、“農(nóng)業(yè)八字憲法”4、“生產(chǎn)計劃三本賬”5、“工商食官”6、“北范南吳”7、“三線”建設(shè)8、五小工業(yè)9、專賣制度10、“四大名鎮(zhèn)”11、厘金制度12、“緩本急標”論13、邸店14、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社15、攤派二、簡答題1、20世紀8090年代我國經(jīng)濟史研究的特點2、新世紀經(jīng)濟史研究危機產(chǎn)生的主要原因3、經(jīng)濟史研究“史無定法”原則4、井田制度實施的理論依據(jù)5、井田制度的授田指導思想6、新官僚產(chǎn)生的主要原因7、20世紀80年代以來實行農(nóng)村土地國有化的主要原因8、我國小農(nóng)經(jīng)濟的基本特點9、近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展特點10、近代中國農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)11、宋代以后，我國民營手工業(yè)發(fā)展的兩大主要阻力12、19141936年中國工業(yè)發(fā)展基本特點13、改革開放以后，我國工業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)三、論述題1、井田制度破壞的主要原因2、土地集體所有制狀態(tài)下的土地產(chǎn)權(quán)制度的殘缺主要表現(xiàn)3、論述我國農(nóng)業(yè)基本政策的演變及其原因分析4、中共選擇重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的主要因素5、宋代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要表現(xiàn)。一、名詞解釋1、“選精法”即是從有關(guān)史料中選取一兩種是最重要（或者是最典型、代表性）以此為據(jù)來概括全面。2、集粹法則是傳統(tǒng)經(jīng)濟史研究一種方法，它對于發(fā)生在一個較長時期或一個較大的地區(qū)中重大歷史現(xiàn)象進行研究時，將與此現(xiàn)象相關(guān)的各種史料盡量搜尋出來，加以取舍，從中挑出若干最重要（最典型、代表性）的集中在一起，合成一個全面性的證據(jù)，然后以此為根據(jù)，勾畫出這個重大歷史事件的全貌。3、“農(nóng)業(yè)八字憲法”這是大躍進時期我國在農(nóng)業(yè)中推行的經(jīng)濟措施。由于需要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當時政府非常重視農(nóng)業(yè)增產(chǎn)措施和群眾干勁，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中實行“農(nóng)業(yè)八字憲法”，就是深翻改土、合理密植、工具改革和養(yǎng)豬積肥等“土、肥、水、種、密、保、管、工”等農(nóng)業(yè)八字憲法。它起初對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起到一定推動作用，但是，后來卻助長農(nóng)業(yè)大躍進，破壞了農(nóng)業(yè)生11、專賣制度專賣是指國家對于某種或某幾種關(guān)系國計民生的重要物資，從生產(chǎn)到運銷，采取由國家經(jīng)營的辦法，不允許民產(chǎn)民銷。它對穩(wěn)定國家的財政收入起到了重要作用。12、貰稅、貰貸稅漢朝征收的收益稅，是指出貸金錢或糧食所得利息所課的稅，相當后代的利息稅。13、率貸是指唐王朝向富商豪賈征課一定比率的錢財，是對富商豪賈的強制舉債，實際上是一種強制征課，具有臨時財產(chǎn)稅性質(zhì)。14、子口稅是指進口洋貨運銷中國內(nèi)地或出口土貨從內(nèi)地運銷國外，除在口岸海關(guān)完納進出口稅外，另繳百分之二點五的內(nèi)地過境稅，以代替沿途所經(jīng)各內(nèi)地關(guān)卡應征的稅。15、按糧津貼是晚清田賦的附加，當時規(guī)定每田賦銀一兩，加征津貼一兩，這本屬臨時取給，權(quán)宜濟事，其后歷年援案奏請繼續(xù)征收，漸成國家的常賦。16、攤派，民國時期縣財政為了應付上級不指定或下?lián)軐ｍ椊?jīng)費的籌辦、特辦事務，在既無經(jīng)費來源，又需限期完成的情況下，唯一的辦法是通過鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)等基層機構(gòu)，按一定比例向居民和農(nóng)民臨時攤派。二、簡答題1、20世紀8090年代我國經(jīng)濟史研究的特點（1）研究機構(gòu)的廣泛設(shè)立。（2）經(jīng)濟史研究期刊的出版發(fā)行。（3）資料出版工作空前繁盛。（4）學術(shù)研究的范式和主體有了新的突破。2、新世紀的經(jīng)濟史研究危機產(chǎn)生的主要原因史學研究的重點轉(zhuǎn)向經(jīng)濟史以外的領(lǐng)域，如社會史、文化史等。當年史學老大的經(jīng)濟史，今天面臨著巨大的危機。導致這種危機出現(xiàn)的原因是多方面的（1）從國際因素來看，20世紀60年代國際史學就面臨著重大危機。這種史學危機來自史學理論和方法的危機。經(jīng)濟史是介于經(jīng)濟學和歷史學之間，它從經(jīng)濟學的發(fā)展中受惠最多，成為歷史學內(nèi)部最早“社會科學化”的學科分支。但是，經(jīng)濟學理論的引入對以往史學的研究基礎(chǔ)的理論和方法提出了嚴重挑戰(zhàn)。（2）從國內(nèi)因素來看，我國經(jīng)濟史學很早就深受馬克思主義理論的指導，又受蘇聯(lián)教條主義的影響。長期以來，我國經(jīng)濟史研究的理論方法嚴重滯后。經(jīng)濟史研究未能主動的吸收