簡(jiǎn)介：82認(rèn)識(shí)亞洲認(rèn)識(shí)亞洲人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】認(rèn)定目標(biāo)，我會(huì)走向成功1說明亞洲的人口分布、民族、政區(qū)等人文地理知識(shí)及與自然環(huán)境的關(guān)系。2了解和掌握亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性和形成原因?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】【重點(diǎn)難點(diǎn)】1人文地理知識(shí)及與自然環(huán)境的關(guān)系。2亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】認(rèn)真讀課文、讀地圖，我能完成知識(shí)梳理來源學(xué)?？?。網(wǎng)Z。X。X。K一、亞洲的人口1、現(xiàn)狀①亞洲是世界上人口的大洲，世界上人口超過1億的國(guó)家在亞洲有個(gè)，分別是、、、、、。2、亞洲的人口稠密區(qū)是，這里自然條件，人口稀疏區(qū)是，這里自然條件。3、亞洲是人種的故鄉(xiāng)，主要居住在、、，白色人種分部在和地區(qū)。4、亞洲生活著個(gè)民族，其中人口最多，超過10億。二、亞洲的經(jīng)濟(jì)1、亞洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，除為發(fā)達(dá)國(guó)家外，其余均屬于發(fā)展中國(guó)家。來源學(xué)科網(wǎng)ZXXK2、歷史上，亞洲絕大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因有、、、。3、20世紀(jì)70年代以來，亞洲依靠國(guó)內(nèi)外有利條件迅速發(fā)展起來的國(guó)家有、、、、?！竞献鳌竞献鲗W(xué)習(xí)】學(xué)習(xí)】一、討論亞洲人口數(shù)量，人口增長(zhǎng)，會(huì)帶來、、、等一系列問題。二、我國(guó)現(xiàn)在仍處在發(fā)展中國(guó)家行列，請(qǐng)為我國(guó)如何躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策來源學(xué)科網(wǎng)ZXXK【展示提升】【展示提升】小組選代表發(fā)表見解【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】（我相信，我一定能夠做出來）1、計(jì)算巴基斯坦及澳大利亞的人口密度國(guó)家日本巴基斯坦蒙古澳大利亞面積（萬／平方千米）3787961566768CD課中表現(xiàn)優(yōu)（）良（）合格（）還需努力（）作業(yè)情況優(yōu)（）良（）合格（）還需努力（）完成作品優(yōu)（）良（）合格（）還需努力（）檢測(cè)情況優(yōu)（）良（）合格（）還需努力（）課后鞏固優(yōu)（）良（）合格（）還需努力（）來源ZXX綜合等級(jí)優(yōu)（）良（）合格（）還需努力（）

簡(jiǎn)介：騰訊登頂亞洲市值最高公司的三大核心要素導(dǎo)讀最近，騰訊憑借2565億美元的市值一騎絕塵，成功登頂亞洲市值最高公司，可謂是成就了一個(gè)傳奇然而殊不知在騰訊風(fēng)光的背后，曾經(jīng)歷過多少的困難與挫折，甚至“人人喊打”。那么它取得如何輝煌的成就，究竟靠的是什么根據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2015年4月13日，騰訊市值首次超過2000億美元，是繼阿里巴巴之后中國(guó)第二家市值過2000億美元的互聯(lián)網(wǎng)公司，也是當(dāng)時(shí)市值最高的互聯(lián)網(wǎng)公司；2016年9月5日，騰訊又以2565億美元的市值力壓中移動(dòng)、中石油、中石化等巨頭，成為亞洲市值最高的公司騰訊的市值再一次被刷新，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、中國(guó)企業(yè)的的歷史也再一次被刷新。然而，這不只是過去，更不是結(jié)束，很有可能是一個(gè)新階段、一段新傳奇的開始摩根大通日前發(fā)表研究報(bào)告指出，騰訊手機(jī)游戲業(yè)務(wù)展示了比預(yù)期強(qiáng)勁的勢(shì)頭，對(duì)騰訊給予“增持”評(píng)級(jí)，2017年6月目標(biāo)價(jià)260元，相信長(zhǎng)遠(yuǎn)股價(jià)可升至300元。新，并且每時(shí)每刻都在創(chuàng)新的企業(yè)。其創(chuàng)新模式已經(jīng)成功到了新，并且每時(shí)每刻都在創(chuàng)新的企業(yè)。其創(chuàng)新模式已經(jīng)成功到了足以開山立派，貼上企鵝的標(biāo)簽，命名為“騰訊式創(chuàng)新”的程足以開山立派，貼上企鵝的標(biāo)簽，命名為“騰訊式創(chuàng)新”的程度。度。就騰訊的創(chuàng)新模式來說，可以分為以下三點(diǎn)1拒絕模仿拒絕模仿騰訊知道，它不可能永遠(yuǎn)是那個(gè)第一個(gè)想到新點(diǎn)子的人，對(duì)于這點(diǎn)，它不以為恥，反而積極努力地去向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不斷學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是光榮的事情。但騰訊更講究的是學(xué)習(xí)成果，拒絕模仿和簡(jiǎn)單的傳承，而是深入分析、仔細(xì)思考、認(rèn)真理解這些產(chǎn)品背后的邏輯，然后去不停迭代、不停創(chuàng)新，并最終超越這些產(chǎn)品，取得成功。2本地化創(chuàng)新本地化創(chuàng)新騰訊在產(chǎn)品創(chuàng)業(yè)時(shí)都有自己的邏輯和選擇，也會(huì)選擇自身有優(yōu)騰訊在產(chǎn)品創(chuàng)業(yè)時(shí)都有自己的邏輯和選擇，也會(huì)選擇自身有優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)目，并根據(jù)對(duì)中國(guó)用戶的理解，來改造產(chǎn)品，這就是所勢(shì)的項(xiàng)目，并根據(jù)對(duì)中國(guó)用戶的理解，來改造產(chǎn)品，這就是所謂的本地化微創(chuàng)新。謂的本地化微創(chuàng)新。例如CF在引進(jìn)后考慮到國(guó)內(nèi)絕大部分玩家不在意槍支彈道的真實(shí)體驗(yàn)，反而喜歡彈道不確定命中的感覺，便將CF的彈道設(shè)計(jì)的不再那么規(guī)范與真實(shí)。又如14年的

簡(jiǎn)介：西方教育思想史中教育思想的西方教育思想史中教育思想的歸類歸類建甌一中建甌一中左勤勇左勤勇按照研究生按照研究生課程班的要求，程班的要求，歸類書歸類書中的教育思想，通中的教育思想，通過學(xué)習(xí)和閱讀閱讀相關(guān)的文相關(guān)的文章來豐富自我的教育思想，于是就有了以下關(guān)于教育思想的內(nèi)容收章來豐富自我的教育思想，于是就有了以下關(guān)于教育思想的內(nèi)容收獲關(guān)于泛智教育思想關(guān)于泛智教育思想十七世十七世紀(jì)的歐洲正從封建主的歐洲正從封建主義向資本主本主義制度制度過渡，渡，經(jīng)過經(jīng)過文藝復(fù)興和宗教改和宗教改革的洗禮，封建制度開始逐步解體，并且隨著自然科學(xué)的革的洗禮，封建制度開始逐步解體，并且隨著自然科學(xué)的發(fā)展和展和資本主本主義生產(chǎn)技術(shù)的改的改進(jìn)，客，客觀上需求社會(huì)上上需求社會(huì)上層建筑的適建筑的適應(yīng)，尤其是，尤其是經(jīng)過經(jīng)過培根等人科學(xué)主培根等人科學(xué)主義的提的提倡，不倡，不僅在思想在思想領(lǐng)域中域中還在實(shí)際實(shí)際的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中有了部分的中有了部分的嘗試嘗試，由此推，由此推進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)革命的步伐。歐洲國(guó)家中的捷克此革命的步伐。歐洲國(guó)家中的捷克此時(shí)正處在動(dòng)蕩動(dòng)蕩之中，相之中，相對(duì)其他國(guó)家比其他國(guó)家比較落后，落后，在政治上、在政治上、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)上矛盾重重，廣大民眾苦不堪言，尤其是上矛盾重重，廣大民眾苦不堪言，尤其是農(nóng)民和平民的孩子民和平民的孩子連起碼的教育的教育權(quán)利都沒有，也正是利都沒有，也正是這種極端的種極端的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)使得關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的知使得關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的知識(shí)分子開分子開始尋找出路，體找出路，體現(xiàn)在教育上更在教育上更夠做深入的研究，泛智教育思想就是在做深入的研究，泛智教育思想就是在這樣這樣的一個(gè)的一個(gè)歷史背景下首先出史背景下首先出現(xiàn)在捷克，它的主要特點(diǎn)是新在捷克，它的主要特點(diǎn)是新穎性、民主性、性、民主性、實(shí)踐性和踐性和時(shí)代性，最性，最為突出的是教育理突出的是教育理論系統(tǒng)化、化、詳細(xì)詳細(xì)化，是人化，是人類教育學(xué)科的教育學(xué)科的雛形。形。單中惠在中惠在書中介中介紹泛智教育思想提到代表人物只有一人，泛智教育思想提到代表人物只有一人，這就是捷克的教育就是捷克的教育家夸美家夸美紐斯（斯（15921670年），在國(guó)內(nèi)以兄弟會(huì)年），在國(guó)內(nèi)以兄弟會(huì)為依托開展教育事依托開展教育事業(yè)，后受天主教，后受天主教和封建和封建貴族的逼迫同其他捷克的兄弟會(huì)成族的逼迫同其他捷克的兄弟會(huì)成員離開祖國(guó)，從此走向了離開祖國(guó)，從此走向了顛沛流離的沛流離的生活，在波生活，在波蘭、匈牙利，最后逝世于荷、匈牙利，最后逝世于荷蘭的阿姆斯特丹?？涿赖陌⒛匪固氐?。夸美紐斯的泛智教育思斯的泛智教育思想有兩個(gè)基想有兩個(gè)基礎(chǔ)，一是，一是“泛智泛智論”，二是，二是“教育適教育適應(yīng)自然自然”。他把泛智。他把泛智論的概念定的概念定義福建省中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)福建省中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)帶頭帶頭人培養(yǎng)人培養(yǎng)對(duì)象研修成果象研修成果讀書讀書筆記一提到一提到“紳士”人們會(huì)馬上想到英國(guó)，事上想到英國(guó)，事實(shí)上紳士教育也確士教育也確實(shí)發(fā)實(shí)發(fā)端于英國(guó)，就端于英國(guó)，就是現(xiàn)在仍舊有在仍舊有遺風(fēng)遺風(fēng)，英國(guó)人，英國(guó)人這種保守的精神也是人種保守的精神也是人類的財(cái)富。英國(guó)受富。英國(guó)受16世紀(jì)末17世紀(jì)初早期人文主初早期人文主義、早期科學(xué)主、早期科學(xué)主義的影響以及宗教改革的社會(huì)政治運(yùn)的影響以及宗教改革的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，使，使得英國(guó)成得英國(guó)成為了西歐了西歐資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)最早的國(guó)家，如果按后期最早的國(guó)家，如果按后期“光榮革命光榮革命”（1688年）年）推算要比推算要比“法國(guó)大革命法國(guó)大革命”（1789年）整整早了一百年；社會(huì)的政治、思想的年）整整早了一百年；社會(huì)的政治、思想的變革必然革必然帶來資本主本主義經(jīng)濟(jì)義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反展，反過來經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)展，社會(huì)實(shí)業(yè)實(shí)業(yè)的壯大同的壯大同樣要求有合格要求有合格的人才來更好的人才來更好為社會(huì)的功用服社會(huì)的功用服務(wù)，在，在這樣這樣一個(gè)社會(huì)的背景之下，英國(guó)的一個(gè)社會(huì)的背景之下，英國(guó)的紳士教育士教育思想思想產(chǎn)生了，生了，紳士教育完全不同于士教育完全不同于經(jīng)院教育，與人文教育也是有差院教育，與人文教育也是有差別的，一般人的，一般人容易把三者等同，有知容易把三者等同，有知識(shí)、有文化，溫文、有文化，溫文爾雅似乎是它雅似乎是它們的表的表現(xiàn)，實(shí)際實(shí)際上紳士教士教育思想的最大特點(diǎn)是育思想的最大特點(diǎn)是強(qiáng)烈的烈的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義，這種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義精神來源于培根等精神來源于培根等經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)唯物主物主義認(rèn)識(shí)論義認(rèn)識(shí)論和資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)功用主功用主義的倫理學(xué)，同理學(xué)，同時(shí)具有具有濃厚的民主色彩，也可以厚的民主色彩，也可以說資說資本主本主義的民主制度就是在英國(guó)率先示范的基的民主制度就是在英國(guó)率先示范的基礎(chǔ)上初步形成的，上初步形成的，雖說雖說英國(guó)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)階級(jí)革命沒有那么革命沒有那么徹底，保留了君主的名譽(yù)地位，但是在思想底，保留了君主的名譽(yù)地位，但是在思想層面就當(dāng)面就當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)對(duì)歐洲國(guó)家影響是巨大的。洲國(guó)家影響是巨大的。單中惠在中惠在書中介中介紹紳紹紳士教育思想士教育思想時(shí)提到了兩個(gè)代表人物，一是提到了兩個(gè)代表人物，一是約翰彌翰彌爾頓爾頓（16081674年）英國(guó)年）英國(guó)詩人、政人、政論家，他的教育思想主體家，他的教育思想主體現(xiàn)在注重培養(yǎng)在注重培養(yǎng)實(shí)用型人用型人才，他的新型學(xué)院才，他的新型學(xué)院強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)文武兼文武兼?zhèn)洹⒓乃拗?，在、寄宿制，在課程設(shè)置上提出了政治置上提出了政治論、法學(xué)、法學(xué)論、倫理學(xué)、神學(xué)和理學(xué)、神學(xué)和經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)學(xué)科重要性。二是學(xué)等社會(huì)學(xué)科重要性。二是約翰洛克（翰洛克（16321704年）英國(guó)的年）英國(guó)的哲學(xué)家、教育家，洛克的最大功哲學(xué)家、教育家，洛克的最大功績(jī)?cè)谟谧钤缣岢鰢?guó)家整體的三在于最早提出國(guó)家整體的三權(quán)分立分立設(shè)想，想，這就是立法是立法權(quán)、司法、司法權(quán)和行政和行政權(quán)的相的相對(duì)獨(dú)立互相制獨(dú)立互相制約的資本主本主義制度的制度的雛形，后形，后經(jīng)法國(guó)的孟德斯國(guó)的孟德斯鳩發(fā)鳩發(fā)展逐步完善，成展逐步完善，成為歐洲各國(guó)家政治制度，就是美洲大歐洲各國(guó)家政治制度，就是美洲大陸上的美國(guó)上的美國(guó)在獨(dú)立宣言中核心的部分也是在獨(dú)立宣言中核心的部分也是這種政治思想的表述；在教育上，洛克最有名的種政治思想的表述；在教育上，洛克最有名的

簡(jiǎn)介：大學(xué)生自考教育中心2017年1月高等教育自學(xué)考試現(xiàn)代設(shè)計(jì)史真題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）1、為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)的作者是A、沙利文B、賴特C、巴巴納克D、柯布西耶2、為“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)奠定了風(fēng)格特征的建筑是A、布蘭登堡城門B、水晶宮C、威斯特敏斯特宮D、紅屋3、準(zhǔn)確的說，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是A、一種風(fēng)格B、同一種裝飾C、一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)D、同一種流派4、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)中最具極端的代表人物是A、薩默爾B、高蒂C、維爾德D、馬金托什5、“中國(guó)劇院”的設(shè)計(jì)風(fēng)格是A、后現(xiàn)代風(fēng)格B、現(xiàn)代風(fēng)格C、國(guó)際風(fēng)格D、好萊塢風(fēng)格6、包豪斯的創(chuàng)建人是A、米斯B、維爾德C、格羅佩斯D、穆特休斯7、曾經(jīng)出現(xiàn)在美國(guó)最重要的雜志時(shí)代雜志的封面上的設(shè)計(jì)師是A、沃爾特提格B、雷蒙羅維C、蓋迪斯D、德萊佛斯8、戰(zhàn)后設(shè)計(jì)在新技術(shù)與材料上的重大轉(zhuǎn)折是用什么材料取代金屬A、合成板材B、塑料C、合成纖維D、合成橡膠大學(xué)生自考教育中心A、柯布西耶B、格羅佩斯C、米斯D、賴特二、填空題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）16、英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想奠基人是，最重要的設(shè)計(jì)家是。17、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)直線派代表有蘇格蘭的設(shè)計(jì)集團(tuán)、奧地利、以及德國(guó)“青年風(fēng)格”。18、具有粗野主義特點(diǎn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師，在60年代設(shè)計(jì)了宗教建筑，如同一座表現(xiàn)主義的雕塑。19、二戰(zhàn)前最重要的設(shè)計(jì)展覽是1939年在舉辦的世界博覽會(huì)，這是美國(guó)風(fēng)格的一次最大最集中的展覽。20、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)加溫圖利非常注重理論研究，他出版了和，里面提出他的后現(xiàn)代主義原則。三、判斷改錯(cuò)題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）21、工業(yè)革命最早源于美國(guó)。22、法國(guó)的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)上最具影響力的是捷克青年設(shè)計(jì)家穆卡。23、美國(guó)的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)集中在建筑設(shè)計(jì)和建筑相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、家居用品上。24、從意識(shí)形態(tài)上看，設(shè)計(jì)上的后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義、國(guó)際主

簡(jiǎn)介：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院20102011學(xué)年第一學(xué)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易史期末考試復(fù)習(xí)大綱本復(fù)習(xí)大綱適用于本學(xué)期的期末考試，所列題目為期末試卷試題的出題范圍。本次期末考試題型分為三種單項(xiàng)選擇題；多項(xiàng)選擇題；判斷題。單項(xiàng)選擇占20多項(xiàng)選擇占40判斷題占40期末復(fù)習(xí)思考題答案供參考，紅色答案來自答疑系統(tǒng)（一）單項(xiàng)選擇題1、中國(guó)最早的對(duì)外貿(mào)易孔道是（A）。A西北絲綢之路B西南絲綢之路C海上絲綢之路D瓷器之路2、漢唐時(shí)期中國(guó)自中亞進(jìn)口最多的商品是（A）。A馬匹B寶石C香料D玻璃器3、紙張作為出口商品始于（B）。A漢代B魏晉南北朝C隋代D唐代4、最早提出“絲綢之路”概念的學(xué)者是（B）。A斯文赫定B李?；舴褻司馬遷D斯坦因5、絲綢之路在中國(guó)境內(nèi)的咽喉地帶是（D）。A關(guān)中B敦煌C新疆D河西走廊6、絲綢之路在中國(guó)境外的咽喉地帶是（B）。A阿富汗B伊朗C伊拉克D印度7、漢代時(shí)期進(jìn)口中國(guó)絲綢最多的國(guó)家是（D）。A身毒B大月氏C安息D羅馬8、魏晉至隋唐時(shí)期實(shí)行的絲路貿(mào)易通行證制度是（D）。A公憑B公驗(yàn)21南宋王朝發(fā)展外貿(mào)的最主要目的是（C）。A擴(kuò)大政治影響B(tài)對(duì)外商單方面恩惠C增加財(cái)政收入D滿足奢侈性消費(fèi)的需要22宋元時(shí)期，外籍商人擔(dān)任市舶官員的口岸是（B）。A廣州B泉州C寧波D杭州23中國(guó)政府聘用外籍商人擔(dān)任市舶官員的動(dòng)機(jī)主要在于（C）。A控制外商B利用其貿(mào)易渠道C招徠外商D無奈之舉24沿海上絲綢之路，中國(guó)進(jìn)口的最大宗貨物是（C）。A寶石B皮毛C香料D紡織品25擔(dān)任南宋泉州市舶提舉司的外籍商人是（C）。A蒲亞里B蒲羅辛C蒲壽庚D施那帷26唐代中國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易口岸是（C）。A泉州B交州C廣州D寧波27南宋時(shí)期最大的對(duì)外貿(mào)易口岸是（A）。A泉州B交州C廣州D寧波28元代中國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易口岸是（A）。A泉州B交州C廣州D寧波29鄭和下西洋發(fā)生于（C）。A14世紀(jì)前期B14世紀(jì)后期C15世紀(jì)前期D15世紀(jì)后期30中國(guó)海外貿(mào)易管理法規(guī)最早頒行于（BC）。A唐代B元代C宋代D明代31澳門作為葡萄牙對(duì)華貿(mào)易的基地始于（A）。A16世紀(jì)B17世紀(jì)C18世紀(jì)D19世紀(jì)32明代中國(guó)限制朝貢貿(mào)易的許可證制度是（B）。A公憑B勘合C引票D過所33鴉片戰(zhàn)前中國(guó)開放的唯一口岸是（C）。

簡(jiǎn)介：第十五章第十五章第十五章第十五章芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派CHICAGOSCHOOLCHICAGOSCHOOL22、繼承。、繼承。、繼承。、繼承。美國(guó)芝加哥學(xué)派的思想則更單純地承繼了美國(guó)芝加哥學(xué)派的思想則更單純地承繼了””新古典新古典學(xué)派學(xué)派””的自由放任的傳統(tǒng)。的自由放任的傳統(tǒng)。當(dāng)代的代表當(dāng)代的代表MM弗里德曼以貨幣主義的形式向凱恩弗里德曼以貨幣主義的形式向凱恩斯的國(guó)家干預(yù)主義進(jìn)行挑戰(zhàn)。斯的國(guó)家干預(yù)主義進(jìn)行挑戰(zhàn)。6060年代以來，隨著西方國(guó)家通貨膨脹的加劇，貨年代以來，隨著西方國(guó)家通貨膨脹的加劇，貨幣主義在英國(guó)、美國(guó)、奧地利都有它的宣傳者。幣主義在英國(guó)、美國(guó)、奧地利都有它的宣傳者。

簡(jiǎn)介：書2013年1月河北學(xué)刊JAN，2013第33卷第1期HEBEIACADEMICJOURNALVOL33NO1重寫學(xué)術(shù)史［編者按］“重寫學(xué)術(shù)史”是1992年由著名學(xué)者李學(xué)勤先生首先提出來的，是一個(gè)具有重要學(xué)術(shù)意義、對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大命題。此后，李學(xué)勤先生出版和發(fā)表了大量重寫中國(guó)古代學(xué)術(shù)史的著述，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了一大批新的各種類型的學(xué)術(shù)史著作。但是，關(guān)于“重寫學(xué)術(shù)史”這一重大論題，卻未在全國(guó)學(xué)術(shù)界引起應(yīng)有的關(guān)注和討論。有感于此，本刊自本期始開辟“重寫學(xué)術(shù)史”專欄，為廣大學(xué)人提供探索、討論、辨析這一問題的平臺(tái)。其實(shí)，學(xué)術(shù)史一直都在不斷地“重寫”，學(xué)術(shù)研究本身就是一個(gè)不斷發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)存在，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生打上那個(gè)特定時(shí)代印記的學(xué)術(shù)史，每一位有思想、有責(zé)任的學(xué)者都會(huì)專注于融入個(gè)人思考和學(xué)術(shù)見地的學(xué)術(shù)史。由此可以說，“重寫學(xué)術(shù)史”實(shí)則是一個(gè)常態(tài)化的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。正因如此，其中的許多問題更值得深入研究和認(rèn)真探討。學(xué)術(shù)史研究的范圍十分廣泛，涵蓋了包括哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞傳播學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、語言學(xué)等十余種學(xué)科，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。因此，學(xué)術(shù)研究便與一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和社會(huì)生活密切相關(guān)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化一方面被包容在學(xué)術(shù)研究的范圍之中，另一方面又對(duì)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展形成一定制約和影響。學(xué)術(shù)既是一個(gè)國(guó)家思想文化的根基與核心，同時(shí)又是國(guó)運(yùn)昌盛與否的象征。由此看來，加強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)史研究其實(shí)是具有重要政治意義的事情。重寫學(xué)術(shù)史，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則當(dāng)是實(shí)事求是、客觀公正，首要的原則是解放思想，守正創(chuàng)新，這是當(dāng)代中國(guó)進(jìn)一步改革開放、推進(jìn)思想解放新思潮在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。為此，重寫學(xué)術(shù)史既要依靠新材料，更需要更新觀念，以新的思想、新的史觀、新的方法、新的體例來撰著或改寫原有的學(xué)術(shù)史，其中應(yīng)當(dāng)包括反思性的、補(bǔ)缺性的、拓展性的、總結(jié)性的、地域的、個(gè)案的、史觀和方法論方面的、對(duì)已有學(xué)術(shù)史著述分析和評(píng)論等多種內(nèi)容與類別。學(xué)術(shù)史研究也包括一定歷史時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的環(huán)境、學(xué)術(shù)研究的體制、學(xué)人的心理狀態(tài)以及社會(huì)給予學(xué)術(shù)發(fā)展的適度空間等問題。重寫學(xué)術(shù)史包括中國(guó)古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代的學(xué)術(shù)史，同時(shí)涉及到具體的學(xué)人、學(xué)派、學(xué)說和著述，因而需要客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)其成就，合理定位其在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)與作用?？傊瑢?duì)于上述各方面論題，本刊以文責(zé)自負(fù)的態(tài)度予以刊發(fā)，以期對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)史的研究和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)帛佚籍的發(fā)現(xiàn)與重寫中國(guó)古代學(xué)術(shù)史李學(xué)勤清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，北京100084［摘要］1970年代以來，大批簡(jiǎn)帛書籍的陸續(xù)出土，為豐富和重寫中國(guó)古代學(xué)術(shù)史提供了資料與條件，促使我們對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史進(jìn)行重新思考、重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)帛佚籍的發(fā)現(xiàn)對(duì)于重寫中國(guó)古代學(xué)術(shù)史的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面第一，可使一些古書的可信性得到基本認(rèn)可第二，可使一些古籍的屬性和成書時(shí)代得到大致的確認(rèn)第三，可使許多學(xué)術(shù)著作的價(jià)值得到新的、進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)第四，可對(duì)古代時(shí)期的學(xué)術(shù)源流作出新的判斷第五，可以重新為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一諸侯國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)史定位。在中國(guó)歷史上，新學(xué)問的產(chǎn)生都源于新發(fā)現(xiàn)，“重寫學(xué)術(shù)史”正是隨著考古發(fā)現(xiàn)的增多而提出來的。我們正處在一個(gè)不斷有大發(fā)現(xiàn)和新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，面對(duì)更新、更多、更重要的歷史典籍的出土，中國(guó)古代學(xué)術(shù)史已有條件得到重新書寫，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究很可能要出現(xiàn)新的繁榮局面。［關(guān)鍵詞］簡(jiǎn)帛佚籍重寫中國(guó)古代學(xué)術(shù)史［作者簡(jiǎn)介］李學(xué)勤1933，男，北京市人，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代歷史文化、古文字學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究。［中圖分類號(hào)］K204［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1003－7071201301－0001－05［收稿日期］2012－12－20中國(guó)有著總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展的悠久和優(yōu)良傳統(tǒng)，向上可以追溯到兩千多年前的孔子?？鬃铀畹拇呵飼r(shí)1二1925年，王國(guó)維先生發(fā)表最近二三十年中國(guó)新發(fā)見之學(xué)問一文，提出“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見”，并分析了當(dāng)時(shí)四大發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古史研究發(fā)展的貢獻(xiàn)。第一，1898年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和隨后的研究，改變了人們對(duì)古代特別是商代的看法，打破了以前的“東周以上無歷史”的觀念第二，西域木簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，改變了人們對(duì)漢晉歷史的根本認(rèn)識(shí)第三，敦煌文書的發(fā)現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)經(jīng)書和唐史的許多觀點(diǎn)第四，清代內(nèi)閣大庫三千多麻袋檔案被羅振玉成功搶救，為人們的明清史研究提供了新資料。上述四大發(fā)現(xiàn)為中國(guó)學(xué)術(shù)史的發(fā)展帶來重大改觀。20世紀(jì)是中國(guó)考古大發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)，其學(xué)術(shù)意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，考古發(fā)現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究方法。由考古發(fā)現(xiàn)帶來的啟示，王國(guó)維先生提出了著名的“二重證據(jù)法”“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！保?］P33在此之前，無論是宋學(xué)還是漢學(xué)，都是以文獻(xiàn)來論證文獻(xiàn)。但由于文獻(xiàn)的可信性難以得到保證，這種方法實(shí)際上是有缺陷的。例如，先秦書面文獻(xiàn)的撰寫和傳播過程非常復(fù)雜，從遠(yuǎn)古時(shí)代人們的口耳相傳，到書寫到竹帛之上，其中肯定會(huì)有某些走樣的地方。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家紛紛援引古史傳說，為其政治主張尋找理論依據(jù)，為此，人為地改造古史的狀況在所難免。而秦始皇焚書坑儒，先秦古籍遭到巨大的人為破壞，到漢魏以降，還有所謂“五厄”、“十厄”之說。因此，研究先秦歷史文化，僅僅采用書面文獻(xiàn)，顯然不足。而那些埋藏于地下歷史材料，均為當(dāng)時(shí)歷史文化的如實(shí)記錄，并因長(zhǎng)年沉眠地下而未遭到自然和人為的破壞與改變。如有幸出土面世則能保存原有的風(fēng)貌。因此，以地下出土材料印證地上書面文獻(xiàn)，一來可以“補(bǔ)正紙上之材料”二來可以“證明古書之某部分全為實(shí)錄”三來可以證明那些即使被司馬遷斥為“不雅馴”的如山海經(jīng)等古籍，“亦不無表示一面之事實(shí)”。在“二重證據(jù)法”之后，有學(xué)者還又提出了“三重證據(jù)法”，即地下出土材料細(xì)分為有字與無字的兩類。甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、帛書等有字的一類，承載著豐富的歷史信息，將其與書面文獻(xiàn)互相對(duì)照和印證，便可以解決許多學(xué)術(shù)問題。王國(guó)維先生的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，便是這方面的典范之作。而遺址、墓葬、建筑、服飾等無字的出土材料，也可以用來印證古書。“二重證據(jù)法”一經(jīng)提出，便對(duì)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了廣泛影響，許多學(xué)者運(yùn)用這一研究方法撰寫出版了經(jīng)典性的學(xué)術(shù)專著。如董作賓的五等爵在殷商1925年、陳夢(mèng)家的商周之天神觀念1925年、郭沫若的卜辭中之古代社會(huì)1930年、周傳儒的甲骨文字與殷商制度1934年、吳其昌的甲骨金文中所見的商代農(nóng)稼情況1937年等。1970年代以來，隨著考古材料的大量出土，二重證據(jù)法在中國(guó)古代史研究方面更是成就明顯，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)研究發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。第二，考古發(fā)現(xiàn)改變了中國(guó)古史研究的基本面貌。中華文明作為人類世界著名的遠(yuǎn)古文明之一，具有獨(dú)立起源、歷史悠久、綿延不絕等顯著特點(diǎn)。但在此前的中華古代文明研究中，由于資料的缺乏和觀念的束縛，一方面研究的視野難以放開，另一方面研究的成果相對(duì)匱乏，少有的研究論著或者顯得較為狹隘，或者存在許多片面之處。而20世紀(jì)考古發(fā)掘所取得的一系列新發(fā)現(xiàn)，極大地改變了人們對(duì)中華文明的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，新發(fā)現(xiàn)的出土材料為研究者提供了許多具有深遠(yuǎn)意義的研究課題，逐步改變了中國(guó)古史研究的基本面貌。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1安陽殷墟的發(fā)掘及此前的甲骨文發(fā)現(xiàn)，不僅使商后期的歷史文化建立在堅(jiān)實(shí)的出土材料基礎(chǔ)之上，還使人們認(rèn)識(shí)到，司馬遷史記殷本紀(jì)所載商代歷史大致可信。由此而論，夏本紀(jì)所載夏代歷史亦有可能真實(shí)。2鄭州商城、堰師商城、鄭州小雙橋遺址、邢臺(tái)東先賢遺址、安陽三家莊遺址的相繼發(fā)現(xiàn)，使文獻(xiàn)所載商前期都城地址大致有了著落，可以大致勾畫出商前期的歷史概貌。3豫西偃師二里頭遺址與晉南夏縣東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)與研究，使人們對(duì)夏文化有了一定的認(rèn)識(shí)。4豫西登封王城崗遺址、禹縣瓦店遺址的發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)夏文化的認(rèn)識(shí)有可能一直追溯到夏初的禹、啟時(shí)代。5龍山時(shí)代各種文化的發(fā)現(xiàn)，與傳說中的五帝時(shí)代大致相當(dāng)。6由龍山時(shí)代文化上溯，可以探尋中華文明的源頭。而在中原地區(qū)之外，考古工作者也發(fā)現(xiàn)了一系列的古文化遺址，這些考古發(fā)現(xiàn)使人們認(rèn)識(shí)到，過去所謂“中原文明中心論”需要加以徹底改變，中華古文明是多源并起、相互促進(jìn)的，由此也改變了長(zhǎng)期以來形成的中國(guó)古史研究的舊有面貌。第三，考古發(fā)現(xiàn)深化了人們對(duì)中華文明特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與把握。中國(guó)古代宇宙論包含了一系列基本概念，如道、陰陽、四時(shí)、五行、八卦、三才天、地、人、天人感應(yīng)、天人合一等，并形成了相當(dāng)復(fù)雜的理論系統(tǒng)。一些3◆重寫學(xué)術(shù)史◆

簡(jiǎn)介：中國(guó)近現(xiàn)代史專題復(fù)習(xí)專題一專題一中國(guó)近代史上列強(qiáng)侵華中國(guó)近代史上列強(qiáng)侵華一中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷程中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷程中國(guó)近代史是列強(qiáng)侵略中國(guó)并使中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程。1鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和南京條約南京條約中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端，中國(guó)進(jìn)入民主革命時(shí)期。爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端，中國(guó)進(jìn)入民主革命時(shí)期。（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（2）南京條約2第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)侵占北方大片領(lǐng)土中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)侵占北方大片領(lǐng)土中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深。進(jìn)一步加深。（1）英法聯(lián)軍火燒圓明園（2）俄國(guó)通過不平等條約割占中國(guó)北方大片領(lǐng)土3甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約中國(guó)半殖民地化程度大大加深。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約中國(guó)半殖民地化程度大大加深。（1）甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)（2）馬關(guān)條約4八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和辛丑條約辛丑條約清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。的工具，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。（1）八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（2）辛丑條約二近代列強(qiáng)侵華的主要國(guó)家和方式近代列強(qiáng)侵華的主要國(guó)家和方式從國(guó)家看從國(guó)家看近代前期近代前期，侵華國(guó)家最初以英法為主侵華國(guó)家最初以英法為主，美俄是幫兇美俄是幫兇；1919世紀(jì)末世紀(jì)末，日本也加入侵華隊(duì)伍日本也加入侵華隊(duì)伍，美日成為爭(zhēng)奪中國(guó)的主要國(guó)家美日成為爭(zhēng)奪中國(guó)的主要國(guó)家。近代后期近代后期，侵華的侵華的主要國(guó)家是日本和美國(guó)。主要國(guó)家是日本和美國(guó)。（1950年，侵略朝鮮，美國(guó)第七艦隊(duì)入侵臺(tái)灣海峽，組織人民解放軍解放臺(tái)灣。）4、日本、日本（古代史元末明初，倭寇入侵中國(guó)沿海地區(qū)）（1）1894年，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)）。（2）參與八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）1931年發(fā)動(dòng)九一八事變，開始局部侵華；1937年發(fā)動(dòng)七七事變，開始全面侵華。（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）從方式看從方式看隨著第一次工業(yè)革命的進(jìn)行隨著第一次工業(yè)革命的進(jìn)行，主要資本主義國(guó)家對(duì)外開拓市場(chǎng)主要資本主義國(guó)家對(duì)外開拓市場(chǎng)、掠奪原料，侵華主要方式是以武力打開大門，輸出商品，企圖瓜分中國(guó)掠奪原料，侵華主要方式是以武力打開大門，輸出商品，企圖瓜分中國(guó)；1919世紀(jì)末世紀(jì)末，隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，侵華主要是以資本輸出為主侵華主要是以資本輸出為主，政治上扶植代理人治上扶植代理人“以華制華以華制華”。比較特殊的是俄國(guó)比較特殊的是俄國(guó)，由于其資本主義帶有濃厚的封建性和軍事性由于其資本主義帶有濃厚的封建性和軍事性，其侵華其侵華方式主要是以掠奪土地為主。方式主要是以掠奪土地為主。（1）軍事上戰(zhàn)爭(zhēng)）軍事上戰(zhàn)爭(zhēng)（2）經(jīng)濟(jì)上）經(jīng)濟(jì)上南京條約南京條約馬關(guān)條約馬關(guān)條約（3）政治上政治上由企圖由企圖“瓜分中國(guó)瓜分中國(guó)”到扶植代理人到扶植代理人（清政府清政府北洋軍閥北洋軍閥蔣介石）蔣介石）三各個(gè)階段侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的特征和深刻影響各個(gè)階段侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的特征和深刻影響

簡(jiǎn)介：1外國(guó)電影史復(fù)習(xí)綱要外國(guó)電影史復(fù)習(xí)綱要第一章電影的誕生第一章電影的誕生＃1895年12月28日，盧米埃爾兄弟在巴黎公映了他們的影片，標(biāo)志電影的真正誕生＃路易盧米埃爾的作品按題材和內(nèi)容分類1勞動(dòng)和工作的生活場(chǎng)景工廠大門（被稱為世界電影史上第一部影片）2家庭生活情趣的記錄嬰兒的午餐3政治、文化、新聞實(shí)錄代表們登陸4自然風(fēng)光和街頭實(shí)景的拍攝火車進(jìn)站＃盧米埃爾作品的特點(diǎn)固定視點(diǎn)的單鏡頭拍攝而成、不同敘事形式的可能性。＃盧米埃爾的貢獻(xiàn)發(fā)明活動(dòng)電影機(jī)、把電影與商業(yè)結(jié)合＃梅里愛作品分類魔術(shù)片貴婦人的失蹤；排演的新聞片哈瓦那灣戰(zhàn)艦梅茵號(hào)的爆炸；神話故事片灰姑娘；科幻探險(xiǎn)片月球旅行記。＃梅里愛作品的特點(diǎn)“樂隊(duì)指揮的視點(diǎn)”、“銀幕即舞臺(tái)”的美學(xué)觀念＃梅里愛的貢獻(xiàn)創(chuàng)建電影史上第一個(gè)攝影棚，并把戲劇方法引入電影；在電影技巧方面的貢獻(xiàn)（停機(jī)再拍、二次曝光、合成照相、疊印、溶入溶出等）＃盧米埃爾與梅里愛的比較不以藝術(shù)為目的，“再現(xiàn)生活”VS創(chuàng)造藝術(shù)，“改變生活”；表現(xiàn)生活完全是寫實(shí)的、紀(jì)錄性的VS“銀幕戲劇”是幻想的、浪漫主義的；再現(xiàn)主義VS表現(xiàn)主義；紀(jì)錄片先驅(qū)VS故事片先驅(qū)。＃早期歐洲電影的兩種傾向“布萊頓學(xué)派”的美學(xué)探索；藝術(shù)電影運(yùn)動(dòng)。?！安既R頓學(xué)派”的口號(hào)“我把世界擺在你眼前”。特點(diǎn)A現(xiàn)實(shí)主義萌芽；B向電影化邁進(jìn)（多視點(diǎn)的時(shí)空觀念的突破，戶外拍攝與情節(jié)表現(xiàn)相結(jié)合）。＃斯密士交替使用特寫鏡頭和遠(yuǎn)景鏡頭，視為最早的“分鏡頭”原則；威廉遜強(qiáng)調(diào)運(yùn)用物體運(yùn)動(dòng)感來造成景別變化，用蒙太奇手段將不同情境的形象交替出現(xiàn)；柯林斯“移動(dòng)攝影”和“反角度”鏡頭（后來成為經(jīng)典情節(jié)劇的主要敘事語言）＃藝術(shù)電影運(yùn)動(dòng)吉斯公爵的被刺（1908）。其創(chuàng)作傾向和原則是“銀幕戲劇”的發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇觀念在電影中的延伸。對(duì)電影作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式在美學(xué)觀念上的根本否定。第二章電影敘事形式的發(fā)展第二章電影敘事形式的發(fā)展＃鮑特火車大劫案（1903）畫面內(nèi)部信息的組織上，在鏡頭與鏡頭之間時(shí)空交錯(cuò)切換技巧上，創(chuàng)造性地發(fā)展了電影敘事地流暢性和連貫性。局限每一段都是一個(gè)位于遠(yuǎn)景中的長(zhǎng)鏡頭。＃格里菲斯一個(gè)國(guó)家的誕生（1915）、黨同伐異（1916）（由四個(gè)獨(dú)立故事情節(jié)組成母與法、基督受難、圣巴特羅謬節(jié)大屠殺、巴比倫的陷落）＃格里菲斯的電影敘事觀念＃格里菲斯的電影敘事觀念1電影的敘事形式強(qiáng)調(diào)以情節(jié)結(jié)構(gòu)作為影片敘事的基礎(chǔ)；2電影的敘事時(shí)間在影片宏大的敘事時(shí)間表現(xiàn)中，以具體的視覺畫面與抽象的思維概念相結(jié)合，使電影情節(jié)的構(gòu)筑進(jìn)入到電影寓意的闡釋范疇，超越實(shí)際敘事時(shí)間，擴(kuò)大心理時(shí)間。3電影的敘事空間區(qū)別4個(gè)故事的主要方式時(shí)靠敘事空間的造型效果和視覺信息。最大貢獻(xiàn)沖破敘事空間的束縛和沖破花框的束縛的空間觀念。4電影的敘事語言特寫鏡頭和遠(yuǎn)景鏡頭的運(yùn)用。確立了以鏡頭作為電影時(shí)空結(jié)構(gòu)的基本3驚人的視覺效果，使用一些正常視線所捕捉不到的仰拍、俯拍等視覺角度，以及蒙太奇的奇突變化的組接。＃愛森斯坦戰(zhàn)艦波將金號(hào)（1925）中“敖德薩階梯”段落的三點(diǎn)特征1以視覺節(jié)奏的造型因素突出影片主題，創(chuàng)造影片情緒。2以蒙太奇視覺結(jié)構(gòu)的形式強(qiáng)化影片視覺形象，擴(kuò)大影片空間效果。3以多角度反復(fù)重復(fù)的延續(xù)動(dòng)作使得影片的時(shí)間抽象化，造成延時(shí)表現(xiàn)。（單鏡頭畫面處理得平面、單一，兩個(gè)鏡頭間的關(guān)系是強(qiáng)制性的，為了強(qiáng)調(diào)“沖突”）＃愛森斯坦“雜耍蒙太奇”把任意選擇的、獨(dú)立的雜耍表演自由地組成蒙太奇。＃愛森斯坦“理性蒙太奇”在電影中通過畫面內(nèi)部的造型安排，使觀眾將一定的視覺形象變成一種理性的認(rèn)識(shí)。＃愛森斯坦“蒙太奇”鏡頭內(nèi)部的沖突，是由兩個(gè)并列的鏡頭沖突所產(chǎn)生的某一概念從而造成有目的的主題效果。＃普多夫金母親（1926）、圣彼得堡的末日（1927）、成吉思汗的后代（1928）＃普多夫金在創(chuàng)作與理論上的主要特征＃普多夫金在創(chuàng)作與理論上的主要特征1強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作的重要作用，突出強(qiáng)調(diào)敘事性。2注重演員工作的基礎(chǔ)作用。（斯坦尼斯拉夫斯基學(xué)派）3把蒙太奇視為電影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。（“聯(lián)想蒙太奇”）第四節(jié)20年代紀(jì)錄主義電影的發(fā)展＃前蘇聯(lián)維爾托夫的“電影眼睛派”的美學(xué)主張，是從機(jī)械主義的記錄本性出發(fā)，以紀(jì)錄主義的美學(xué)來反叛傳統(tǒng)的再現(xiàn)主義的美學(xué)。代表作電影真理報(bào)、帶攝影機(jī)的人。＃德國(guó)魯特曼柏林交響曲（1927）＃法國(guó)卡瓦爾康蒂只有時(shí)間（1929）、讓維果尼斯的景象（1930）＃荷蘭伊文思雨（1928）＃英國(guó)格里爾遜漂網(wǎng)漁船（1929）＃弗拉哈迪北方的納努克（1922）＃各流派之間相互滲透圣女貞德的受難（1928）第四章美國(guó)好萊塢“黃金時(shí)代”第四章美國(guó)好萊塢“黃金時(shí)代”（沒有真正的美學(xué)流派）＃1927年10月6日，華納兄弟公司拍攝并上映爵士歌手，標(biāo)志有聲電影誕生。＃聲音進(jìn)入電影給電影帶來的美學(xué)變化視聽覺結(jié)合增強(qiáng)觀眾注意力；影響電影的節(jié)奏和剪輯；豐富電影的語言和類型。＃30、40年代好萊塢電影企業(yè)中的“5大3小”派拉蒙公司、米高梅公司、華納兄弟公司、20世紀(jì)福斯公司、雷電華公司；環(huán)球公司、哥倫比亞公司、聯(lián)藝公司。＃在好萊塢鼎盛時(shí)期，制片廠體系和制片廠制度得到進(jìn)一步完善和發(fā)展，表現(xiàn)在三方面1高度精細(xì)的組織分工（準(zhǔn)備階段、拍攝階段、組合階段）2制片人制度3明星制度＃類型電影是由不同的題材或技巧所形成的不同的影片范式。＃三、四十年代，最突出的類型電影1喜劇片卡普拉一夜風(fēng)流（1934），滑稽戲和社會(huì)諷刺相結(jié)合。2西部片約翰福特關(guān)山飛渡（1938），其深層的符號(hào)和象征，是關(guān)于美國(guó)人開發(fā)西部的史詩般的神話，影片多取材于西部文學(xué)和民間傳說，并將文學(xué)的想象幅度和畫面的幻覺幅度結(jié)合起來，創(chuàng)造一種理想的道德規(guī)范，去反映美國(guó)人的民族性格和精神傾向。

簡(jiǎn)介：第一章像史玉柱一樣去創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)伊始，史玉柱非常艱難。那個(gè)時(shí)候的電腦還屬于“貴重物品”，價(jià)格昂貴，最便宜的也要上萬元，兜里僅有4000元錢的史玉柱買不起。好在史玉柱曾在這里讀過幾年的研究生，對(duì)這里的情況還算熟悉，為了節(jié)約資金，他就冒充深圳大學(xué)的學(xué)生，“混進(jìn)”深圳大學(xué)的機(jī)房，來編寫自己的程序，但是后來被機(jī)房的管理人員發(fā)現(xiàn)了，無法繼續(xù)使用。他就通過熟人關(guān)系找到一個(gè)有計(jì)算機(jī)的辦公室，別人上班他下班，別人下班他上班，利用別人的工作間隙，開發(fā)出了M6041桌面系統(tǒng)。東西是開發(fā)出來了，但是要變成錢，還需要有個(gè)公司，史玉柱利用自己一位老師的關(guān)系，承包了深圳大學(xué)科技工貿(mào)電腦服務(wù)部。說是一個(gè)電腦部，其實(shí)除了一個(gè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照和史玉柱手頭的幾千元外，一無所有，連一臺(tái)電腦都沒有。當(dāng)時(shí)買一臺(tái)最便宜的電腦所需的1萬多元，史玉柱根本就拿不出。戰(zhàn)士即使再勇敢善戰(zhàn)，手里如果沒有武器，又怎么能夠打勝仗呢史玉柱再次拿出了“史大膽”的作風(fēng)。他找到一家電腦商，以加價(jià)1000元的條件，推遲付款半個(gè)月，用這種“賒欠”的方法得到了自己的電腦。為了盡快地讓自己的產(chǎn)品走向世界，史玉柱想到了廣告，但是買電腦都沒有錢，哪里有多余的錢去做廣告呢史玉柱仍舊是老辦法，他用研發(fā)出來的M6401桌面系統(tǒng)軟件作為抵押，在計(jì)算機(jī)世界上以“先打廣告后付款”的方式，連續(xù)做了3期廣告。坦率地說，史玉柱這一招是險(xiǎn)棋，他要賭自己能夠在半個(gè)月之內(nèi)將軟件賣出去。如果不成功，那么史玉柱就會(huì)變得一無所有，而且連自己辛辛苦苦研究出來的軟件也要?dú)w他人所有。1天，2天史玉柱在煎熬中度過了12天，沒有一點(diǎn)反應(yīng)。在第13天的時(shí)候，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，他收到了2張訂單，總金額是15820元。史玉柱這招險(xiǎn)棋成功了他掘到了自己創(chuàng)業(yè)的第一桶金，從此一發(fā)不可收拾，到10月份的時(shí)候，他的賬面上已經(jīng)有了100萬。到1990年3月的時(shí)候，他的效益已經(jīng)達(dá)到3000萬元敢于冒險(xiǎn)讓史玉柱的創(chuàng)業(yè)獲得了極大的成功，但是冒險(xiǎn)也讓史玉柱栽了跟頭。巨人大廈的建造，同樣充滿著冒險(xiǎn)主義的色彩，但遺憾的是，這次冒險(xiǎn)史玉柱沒有成功，而且還讓他從“中國(guó)富豪”變成了“中國(guó)首窮”。經(jīng)歷過一次失敗，而且是非常慘烈的失敗之后，史玉柱依然不改自己的冒險(xiǎn)本性。他向保健品市場(chǎng)又一次發(fā)起了沖擊，終于重新站起來了。果畏畏縮縮，往往一事無成。只有那些具備冒險(xiǎn)家的能力和素質(zhì)的人，才有可能在冒險(xiǎn)中取得成功。創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新家都善于捕捉普通人認(rèn)為是“鋌而走險(xiǎn)”的機(jī)會(huì)。他們總是不“三思而后行”，而是“先行而后思”。美國(guó)心理學(xué)會(huì)進(jìn)行的一項(xiàng)研究表明，卓有成就的創(chuàng)業(yè)者往往都是“嗜好刺激的人，他們具有賭徒的血統(tǒng)，對(duì)于失敗的害怕不能像嚇到其他類型的人那樣嚇到創(chuàng)業(yè)者”。在創(chuàng)業(yè)的路上，只要你有膽有識(shí)，好多風(fēng)險(xiǎn)都可以化為財(cái)富；相反，前怕狼后怕虎的人將永遠(yuǎn)一事無成，一次一次的大好機(jī)會(huì)都會(huì)失之交臂。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，創(chuàng)業(yè)與冒險(xiǎn)有著天然的聯(lián)系。只有敢于冒險(xiǎn)，行前人未行之路，干前人未竟之事，才能開辟一片新天地。但是，冒險(xiǎn)并不等于冒進(jìn)。冒險(xiǎn)是經(jīng)過深思熟慮之后的成熟行動(dòng)，而冒進(jìn)則是頭腦發(fā)熱的一種沖動(dòng)。第一章像史玉柱一樣去創(chuàng)業(yè)3有這樣一個(gè)故事一個(gè)人問哲學(xué)家，何謂冒險(xiǎn)，何謂冒進(jìn)哲學(xué)家說，比如有一個(gè)山洞，洞里有金銀財(cái)寶，誰都想把寶貝取出來。如果這個(gè)洞是個(gè)虎穴，如果注意觀察分析，摸清洞里老虎的數(shù)量及出入規(guī)律，或者有誘虎出洞及制伏老虎的辦法，把寶貝取出來，這就是冒險(xiǎn)。如果完全不進(jìn)行分析，就貿(mào)然進(jìn)入，有可能寶貝拿不出來，反而斷送了自己的性命，這就是冒進(jìn)。史玉柱敢于只揣4000塊錢就辭職下海，搞軟件開發(fā)，是因?yàn)樗麑?duì)于中國(guó)電腦業(yè)未來的前景比較熟悉，心中非常有把握，所以才敢于舉債創(chuàng)業(yè)，從而成功獲得自己的第一桶金。后來，在建設(shè)巨人大廈的時(shí)候，就是由于勝利沖昏了頭腦，沒有對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析，盲目擴(kuò)大規(guī)模，最終使自己跌了一個(gè)大跟頭，這就是冒進(jìn)。所以，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，要敢于冒險(xiǎn)，也要善于冒險(xiǎn)。在冒險(xiǎn)前要對(duì)自己從事行業(yè)的前景，以及所要面臨的風(fēng)險(xiǎn)做出一個(gè)科學(xué)的評(píng)估，將自己的風(fēng)險(xiǎn)降到最低，這樣才能夠提高自己創(chuàng)業(yè)的成功率，獲得創(chuàng)業(yè)的成功。2“我的好處是勤奮”【史玉柱語錄】我從來沒有想過自己有什么光輝的一面。我的好處是勤奮，是堅(jiān)強(qiáng)。別人用5個(gè)小時(shí)做的事，我會(huì)攻三天三夜?！臼酚裰鶆?chuàng)造】外人眼中的史玉柱是一個(gè)商業(yè)奇才，理由不外乎兩點(diǎn)一是他眼光獨(dú)到地選擇進(jìn)入最好的行業(yè)，比如保健品和網(wǎng)絡(luò)游戲；二是他是天才的營(yíng)銷大師，以致他的商業(yè)成功案例被一段又一段地搬上各大商學(xué)院的MBA教材，甚至被奉為商戰(zhàn)經(jīng)典案例。

簡(jiǎn)介：人教版九年級(jí)上冊(cè)“世界近代史”人教版九年級(jí)上冊(cè)“世界近代史”第四單元第第四單元第3課教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)格爾木第五中學(xué)格爾木第五中學(xué)2學(xué)重、難點(diǎn)（四）教學(xué)重難點(diǎn)及依據(jù)四）教學(xué)重難點(diǎn)及依據(jù)重點(diǎn)重點(diǎn)人權(quán)宣言的基本內(nèi)容及影響；拿破侖主要活動(dòng)及其評(píng)價(jià)。依據(jù)依據(jù)人權(quán)宣言是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的階段性成果和綱領(lǐng)性文件，也是引導(dǎo)法國(guó)走向近代社會(huì)的指針，具有世界性的反封建意義。拿破侖一生的主要活動(dòng)是評(píng)價(jià)拿破侖的重要載體，正確把握有利于主題活動(dòng)的開展；拿破侖的內(nèi)外政策深刻影響著法國(guó)和歐洲歷史的發(fā)展，并對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重要影響。因此，將“人權(quán)宣言的基本內(nèi)容及影響；拿破侖主要活動(dòng)及其評(píng)價(jià)”作為本課教學(xué)重點(diǎn)。難點(diǎn)難點(diǎn)對(duì)拿破侖活動(dòng)的評(píng)價(jià)。依據(jù)拿破侖的內(nèi)外政策具有雙重性，拿破侖稱帝、實(shí)行軍事獨(dú)裁等活動(dòng)容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其進(jìn)行全面否定，需要引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)拿破侖的活動(dòng)進(jìn)行正確分析和評(píng)價(jià)。因此將此既作為教學(xué)重點(diǎn)，又作為教學(xué)難點(diǎn)。二、教法教法有了清晰的目標(biāo)，明確的重難點(diǎn)，再看學(xué)生的實(shí)際學(xué)情分析教育心理學(xué)的相關(guān)理論顯示九年級(jí)的學(xué)生仍然保持著強(qiáng)烈的好奇心、好勝心，但略顯含蓄，他們感性思維較強(qiáng)、理性思維正在逐步形成；在教學(xué)實(shí)際中，通過英、美資產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有一定的解析史料和評(píng)價(jià)歷史人物的能力，但尚未學(xué)習(xí)啟蒙思想，理論基礎(chǔ)比較薄弱。因此，在我充分利用多媒體采取“創(chuàng)設(shè)情景實(shí)踐探索歸納總結(jié)情感升華”的教學(xué)模式，在教學(xué)方法上以啟發(fā)式教學(xué)法為主，輔之討論法、比較法、閱讀指導(dǎo)法、觀察法等。三、學(xué)法三、學(xué)法我在學(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)上注重以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)習(xí)方法，提高能力。四、教學(xué)過程四、教學(xué)過程（一）課前準(zhǔn)備為了真正做到以學(xué)生為主體，我習(xí)慣于在備課前做好學(xué)情調(diào)查。這課的課前調(diào)查讓我明確了學(xué)生的興趣點(diǎn)和存在的疑惑。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我將自己定位為學(xué)生的“導(dǎo)”師引導(dǎo)學(xué)生明確重點(diǎn)、指導(dǎo)歷史探究方法、培養(yǎng)解決歷史問題的能力。（二）講授新課（38分鐘）導(dǎo)入導(dǎo)入我抓住學(xué)生興趣點(diǎn)，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生興趣。播放09年美國(guó)喜劇電影博物館之夜Ⅱ中關(guān)于拿破倫和三大惡魔的搞笑對(duì)話片斷，在開心、輕松的氛圍中提問“歷史上的拿破侖究竟是個(gè)什么樣的人”導(dǎo)入新課教學(xué)。新課教學(xué)新課教學(xué)結(jié)合教材結(jié)構(gòu)清晰的特點(diǎn)，為增強(qiáng)學(xué)生的參與度，我把本課設(shè)計(jì)成“法國(guó)大革命展”，將各子目教學(xué)內(nèi)容融入每個(gè)展廳。我就是學(xué)生參觀的導(dǎo)游。第一展廳攻占巴士底獄第一展廳攻占巴士底獄

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簡(jiǎn)介：1“以詩證史”思想與初中歷史教學(xué)應(yīng)用探究以統(tǒng)編歷史教材“安史之亂”教學(xué)為例趙加軍褚宏達(dá)摘要摘要“以詩證史”法既是歷史學(xué)本身的固有方法，也可以為初中歷史教學(xué)所服務(wù)，“以詩證史”法符合初中歷史教學(xué)跨學(xué)科的需要。但歷史教師在采用“以詩證史”法進(jìn)行教學(xué)之時(shí)，必須充分結(jié)合學(xué)生已掌握的詩詞來做歷史的解讀，不能突破學(xué)生的詩詞知識(shí)背景。本文結(jié)合初中歷史教材和語文教材中的古詩，結(jié)合統(tǒng)編歷史教材中的“安史之亂”這一教學(xué)內(nèi)容，圍繞“安史之亂”這一重要?dú)v史事件，來構(gòu)建出一個(gè)“詩詞為歷史教學(xué)服務(wù)”的案例。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞以詩證史；古詩；安史之亂；杜甫；潼關(guān)2011版的義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出，需要“充分開發(fā)歷史課程中的各種資源”，1并且要注意“歷史學(xué)科知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系和滲透”。2歷史學(xué)是一個(gè)豐富而多層次的學(xué)科，發(fā)生在歷史當(dāng)下的事件、當(dāng)事人的筆記和所有相關(guān)的資料都可以作為歷史教學(xué)的重要資源。而作為一門綜合性學(xué)科，跨學(xué)科中的資料也可以而且應(yīng)當(dāng)為歷史教學(xué)服務(wù)。本文便試圖結(jié)合初中語文和初中歷史教材中的古詩，圍繞古詩來構(gòu)建出一堂“詩詞為歷史教學(xué)服務(wù)”的案例，從而作為開發(fā)語文學(xué)科和詩詞學(xué)中的歷史資源，和歷史教學(xué)進(jìn)行聯(lián)系。一“以詩證史”與歷史教學(xué)的結(jié)合“以詩證史”與歷史教學(xué)的結(jié)合古詩是歷史中的人物針對(duì)作者所處的環(huán)境，引發(fā)作者內(nèi)心的共鳴而最終形成的文學(xué)形式。從文學(xué)史的鑒賞角度來看，古詩重點(diǎn)在于詩人的“言志”，以及通過文學(xué)技巧的方式來反應(yīng)作者情感的演變。然而，從歷史的角度來看，詩人也是“歷史”中的“人”，詩人所作的“詩”也是在漫漫歷史中留下的當(dāng)時(shí)人觀察當(dāng)時(shí)情況的一種資料“記錄”。站在歷史的角度來看詩，就是要屏斥詩中的文學(xué)性的技巧和寫法，重點(diǎn)看待詩中落在“實(shí)處”的“寫實(shí)”記錄，由此，將古詩也看待成為理解歷史的一種“史料”。我們便可將這種歷史角度看待古詩的方法，理解為“以詩證史法”。一言以蔽之，“以詩證史法”就是，用詩來研究歷史。從詩的本身角度而言，詩也確實(shí)反映歷史。禮記王制有“命大師陳詩以觀民風(fēng)”3的說法，大師是通過民間所詠唱的詩來觀察民間的風(fēng)俗之美惡。由是可見，詩在一開始就是民間人民針對(duì)現(xiàn)實(shí)直抒自己好惡之情的載體。在鐘嶸所作的詩品序中，將“賦”的方法描述成是“直書其事，寓言寫物”。4因此，詩本身，也完全可以看成是“史”的一部分。包括陳寅恪在內(nèi)的諸多史學(xué)家都注重“詩”和“史”的互證，這種方法也可以用于初中歷史課堂的教學(xué)中，從而讓學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)的詩來為歷史的學(xué)本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的初中歷史多學(xué)科滲透教學(xué)研究（課題編號(hào)CA20160221）的階段研究成果。筆者好友，來自重慶地質(zhì)礦產(chǎn)研究院的余濤生先生幫助筆者查詢了二十四史中的相關(guān)資料，在此予以感謝。1中華人民共和國(guó)教育部義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），北京北京師范大學(xué)出版社，第45頁。2中華人民共和國(guó)教育部義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版），北京北京師范大學(xué)出版社，第37頁。3禮記王制，選自宋本禮記，北京國(guó)家圖書館出版社影印，2017年，第149頁。4梁鐘嶸著，周振甫譯注詩品譯注，北京中華書局，1998年，第19頁。3時(shí)號(hào)為“詩史”。1孟棨指出，杜甫的詩之所以稱為“詩史”，就在于杜甫在遭遇安史之亂后流離隴蜀，他將安史國(guó)難的景象“畢陳于詩”，即通過詩的方式將自己的所見所感通過詩的方式展現(xiàn)出來，同時(shí)還采用“春秋推見至隱”2的方法，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)論和褒貶，采用“春秋筆法”式的暗語來書寫。從孟棨的論述中，結(jié)合教材的表述，我們可以非?？隙ǖ?cái)嘌裕旁娮鳛樵娛?，就在于杜甫反映了安史之亂的社會(huì)動(dòng)亂，并且，在讀杜詩的時(shí)候，我們還可以努力揣摩當(dāng)時(shí)杜甫在看似“冷靜”描述這些事實(shí)現(xiàn)象的同時(shí)，他內(nèi)心的“暗流涌動(dòng)”和對(duì)人物事件的褒貶評(píng)價(jià)。教師在課堂中，便可以通過這兩點(diǎn)，引入杜甫的詩與安史之亂之間的關(guān)聯(lián)，通過杜詩來講述安史之亂的歷史。2歷史教材中引用的“杜詩”詩句從教材的編纂中，我們可以看到，教材是有意識(shí)的試圖通過“以詩證史”的方法來說明安史之亂對(duì)唐朝社會(huì)的影響。因此，在安史之亂與唐朝衰亡的這一課中，兩次引用杜甫的詩句來說明這一點(diǎn)，這兩段詩句都源自杜甫所作的“三吏、三別”。仇兆鰲指出，“三吏、三別”“多言相州師潰事，乃乾元二年自東都回華州時(shí)，經(jīng)歷道途，有感而作”。3乾元二年時(shí)，安祿山已死，叛亂進(jìn)入到中后期，但戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)進(jìn)行之中，這六首詩是杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的社會(huì)影響的直接書寫，因此這六首詩，既是藝術(shù)價(jià)值極高的文學(xué)作品，也是史料價(jià)值極高的對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的直接記錄，因此在歷史課堂上，教師就可以充分發(fā)揮“三吏、三別”的史料價(jià)值。教材在本課中分別選擇垂老別與無家別中的相應(yīng)詩句，來作為對(duì)安史之亂社會(huì)狀態(tài)的一次史料展現(xiàn)。首先，是在本課的導(dǎo)言部分，選取了垂老別中的詩句萬國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。4垂老別講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“子孫陣亡盡”，垂老的老人也被軍隊(duì)征招上前線作戰(zhàn)，與妻子臨行道別的故事。杜甫借老人之口，既表達(dá)了個(gè)人命運(yùn)的悲慘，也抒發(fā)了對(duì)國(guó)家動(dòng)亂，顛沛流離的凄慘景象的悲涼心情。而教材在所引的詩句，則是老人眼里的國(guó)家景象，能更為宏觀地展現(xiàn)出安史之亂對(duì)于社會(huì)和人民而言，都是一次災(zāi)難。教材在“材料研讀”板塊，也引用了無家別的四句詩句寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。51唐孟棨本事詩，上海古典文學(xué)出版社，1957年，第17頁。2西漢司馬遷史記司馬相如列傳，北京中華書局，1959年，第3073頁。3唐杜甫著，清仇兆鰲注杜詩詳注，北京中華書局，2015年，第633頁。4教育部組織編寫，齊世榮主編中國(guó)歷史七年級(jí)下冊(cè)，北京人民教育出版社，2016年，第23頁。5教育部組織編寫，齊世榮主編中國(guó)歷史七年級(jí)下冊(cè)，北京人民教育出版社，2016年，第24頁。

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