簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代號(hào)10542密級(jí)學(xué)號(hào)至Q至Q壘魚(yú)Q】仝2合唱藝術(shù)的發(fā)展以及對(duì)合唱表演形式的思考THEDEVELOPMENTCHORUSARTANDTHETHINKINGONTHEFORMSOFCHORUSARTPERFORMANCEFORM研究生姓名型墊基指導(dǎo)教師姓名、職稱壁噩堡型整撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一四年五月究。本文通過(guò)對(duì)比中西方的合唱藝術(shù)表演形式的發(fā)展以及自己的親身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)來(lái)得出自己對(duì)于合唱藝術(shù)發(fā)展的思考。關(guān)鍵詞合唱藝術(shù)，表演形式，發(fā)展。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文題目目同構(gòu)異表之演繹探究以普契尼歌劇托斯卡詠嘆調(diào)為藝術(shù)，為愛(ài)情為例TITLEASTUDYONDIFFERENTTYPESOFSOPRANOSINGINGWITHAWORKINPUCCINI’SOPERATOSCAARIA“FORART,FORLOVE“ASANEXAMPLE學(xué)科、專業(yè)業(yè)音樂(lè)表演音樂(lè)表演研究方向向聲樂(lè)演唱聲樂(lè)演唱作者姓名名王蓓蓓王蓓蓓導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱朱小蕓朱小蕓教授教授論文提交日期論文提交日期2014年3月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡(jiǎn)介：目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1第一節(jié)選題的緣由及背景1第二節(jié)研究現(xiàn)狀1第三節(jié)研究方法與內(nèi)容3第四節(jié)相關(guān)概念界定4第五節(jié)葉錦添的藝術(shù)歷程5第六節(jié)研究目的與意義7第一章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的創(chuàng)作理念9第一節(jié)古裝電影服飾的的創(chuàng)作過(guò)程9第二節(jié)“新東方主義”的藝術(shù)觀13第三節(jié)融匯東西、貫通古今的“新東方主義”藝術(shù)觀實(shí)踐19第二章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)23第一節(jié)女性服飾的款式23第二節(jié)女性服飾的色彩30第三節(jié)女性服飾的材料33第四節(jié)女性服飾的圖案36第三章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的功能表現(xiàn)39第一節(jié)女性服飾對(duì)人物形象的塑造功能39第二節(jié)女性服飾對(duì)影片藝術(shù)氛圍渲染的影響43第三節(jié)女性服飾對(duì)電影整體風(fēng)格的影響46第四章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的價(jià)值50第一節(jié)藝術(shù)審美價(jià)值50第二節(jié)民族服飾文化傳播價(jià)值52第三節(jié)對(duì)中國(guó)古裝影視服飾藝術(shù)的啟示和意義55結(jié)語(yǔ)59參考文獻(xiàn)61附錄63致謝64攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文情況65

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文可游可居的田園之境吳冠中融匯東西方文化的藝術(shù)之路姓名陶金申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師李明偉201105IIIABSTRACTTHE20THCENTURYISTHENEWPERIODOFHISTORYFORCHINATOGOINTOTHEWORLD,ANDALSOATRANSTITIONALPERIODFORCHINESEPAINTINGARTFROMCLASSICALTOMODERNFORMASANARTISTWITHSPECIALSIGNIFICANCEINTHISPERIOD,WUGUANZHONGACCOUNTSFORASPECIALSIGNIFICANTFIGURE,ARTEDUCATIONISTANDPROSEWRITERINCHINESEPAINTINGHISTORYHISPURSUITOFARTINHISLIFE,HISCOMMANDOFTRADITIONALAESTHETICSPIRITANDHISUNDERSTANDINGOFTHEWESTERNMODERNMANUALFORM’SSKILLALLMADEHIMALEADINGEASTANDWESTARTISTICSCHOLARHEMADEAGRAFTTOTHEWESTERNPAINTINGONTOTHEEASTERNPAINTING,FORMEDHIGHLYPERSONALPAINTING’SLANGUAGEINCHINESESCENERYOFWATERANDINKBUTCONNECTEDWESTERNPAINTING’SSKILLWUGUANZHONGUSEDHISPAINTINGARTTOBUILDAFIELDSCENERYTOTOURANDLIVEFORUSATTHESAMETIME,HEEXPLORED“PAINTINGNATIONALIZATION”AND“MODERNIZATIONOFTRADITIONALCHINESEPAINTING”TOSURPASSTHEDIFFERENTCOUNTRIESITPROVIDEDUSWITHANEWMODEOFBEAUTYAPPRECIATIONFORTHEMODERNARTISTICEXPLORATIONANDORIENTATIONWUGUANZHONG’SARTEMBODIESTHECHINESETRADITIONINCONTEMPORARYARTHISTRADITIONRUNSAWAYFROMTHEPROCEDURE’SCONSTRAINOFTRADITIONALCHINESEPAINTING,DEVELOPSTHETRADITIONALSPIRITOFWATERANDINKANDENRICHESTHEMODESOFTRADITIONALCHINESEPAINTINGANDTHELANGUAGEOFFORMHEMADEANEWMODEFORCHINESEOILPAINTINGANDTRADITIONALCHINESEWATERANDINKPAINTINGHEPUSHEDTHECHINESEARTISTICSPIRITANDGENRESINTOTHEWORLDHECHOSEBETWEENTRADITIONANDMODERNART,BETWEENEASTANDWESTASITSSTARTINGPOINTSOHEBELONGSTOTHEARTISTICWIDESKYWHICHISEXTENDEDIFWESAYCHINESEART,TOSAVEOURCOUNTRYFROMDYING,ANDUNDERANXIETYENTERINGMODERNLINE,EXPLOREDTHEWAYTOBETHESTRONGERBYOURSELVESIN20THCENTURYTHENIN21THCENTURYHOWTODEVELOPCHINESEARTINDIVERSECULTUREANDWORTH,IT’SCERTAINTHATWUGUANZHONG’SARTISTICEXPERIENCEGAVEUSANIMPORTANTMESSAGEHISSUCCESSFULMODEINBLENDINGTHEEASTERNANDWESTERNCULTUREANDARTSHASTHETYPICALMEANINGFOLLOWINGTHEDEVELOPMENTOFCHINESEART,THESTUDYONWUGUANZHONG’SARTWILLBEDEEPENEDANDEXTENDED,IT’SOURDUTYTOBUILDARTISTICTHEORYANDARTISTICFORMWITHTIMES’SPIRIT,REACHTHEINTERCOURSEWITHOTHERCOUNTRIES’ARTINHARMONYANDMAKECHINESEARTSTANDUPINTHEWORLD’SFORESTTHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPARTSCHAPTERONECASTSBACKSOURCESOFWUGUANZHANG’SARTINEASTANDWESTCHAPTERTWO,CHAPTERTHREEANDCHAPTERFOURARETHEKEYPARTSOFTHISDISSERTATION,SPREADTO

簡(jiǎn)介：⑧MASTE?RSTHE媚碩士學(xué)位論文另藝造音一一西安聲音藝術(shù)展演平臺(tái)音樂(lè)人類學(xué)研究論文作者陳旭君指導(dǎo)教師臧藝兵教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向民族音樂(lè)學(xué)華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)院2015年5月碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原刨性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名P每夠震日期知F5一年廣月27ET學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名際但7學(xué)日期2礦FF年F月2日導(dǎo)師簽名日期縱赳～本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CAMS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；赝救战回礊]卮；旦坐堡；旦二生；旦三生蕉查作者簽名陳檻壓日期凇『5，年9月U日導(dǎo)師簽名日期乃1J

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)M1201305碩士學(xué)位論文臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)基金會(huì)運(yùn)作模式研究臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)基金會(huì)運(yùn)作模式研究研究生姓名趙心琳趙心琳導(dǎo)師姓名董峰董峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)論文提交日期年月日年月日論文答辯日期年月日年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期年月日年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日摘要I摘要文化藝術(shù)基金會(huì)的運(yùn)作，作為文化藝術(shù)生態(tài)進(jìn)程中不可或缺的動(dòng)力系統(tǒng)，促進(jìn)了當(dāng)今文化藝術(shù)層面的繁榮發(fā)展。20世紀(jì)中后期，臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)代意義上的基金會(huì)經(jīng)過(guò)幾十年的本土發(fā)展演變，已經(jīng)形成相較成熟的運(yùn)作模式。基金會(huì)的運(yùn)作一方面帶動(dòng)了臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)的發(fā)展，另一方面也提高了全島整體的藝文水準(zhǔn)。本文就臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會(huì)的運(yùn)作模式展開(kāi)研究，根據(jù)臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會(huì)的現(xiàn)狀、模式，剖析在基金會(huì)運(yùn)作過(guò)程中“內(nèi)部組織、外部聯(lián)系”的結(jié)合，通過(guò)對(duì)“國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)”、“財(cái)團(tuán)法人臺(tái)新銀行文化藝術(shù)基金會(huì)”等具有代表性的案例分析，進(jìn)而探究臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會(huì)的運(yùn)作模式，從而為我國(guó)大陸地區(qū)基金會(huì)的運(yùn)作與發(fā)展給予啟發(fā)并提供借鑒。關(guān)鍵詞臺(tái)灣地區(qū)關(guān)鍵詞臺(tái)灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會(huì)文化藝術(shù)類基金會(huì)運(yùn)作模式運(yùn)作模式贊助贊助

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代號(hào)Q5壘2密級(jí)學(xué)號(hào)2QQ丑曼生合唱藝術(shù)演唱形式的審美研究AESTHETICRESEARCHINTOTHEFORMALVARIETIESOFTHECHORALART研究生姓名王茜婷指導(dǎo)教師姓名、職稱周躍峰教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一四年五月激勵(lì)功能，以及在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之中發(fā)揮著積極的作用。在結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。合唱藝術(shù)的演唱形式是多種多樣，各有千秋的。但是，不管怎樣的表現(xiàn)，它都是為了體現(xiàn)合唱藝術(shù)中的和諧美，作為大眾性的參與形式，在現(xiàn)階段社會(huì)的建設(shè)中，所起的作用更是不能忽視了。我們了解演唱形式的發(fā)展史，掌握不同類型的藝術(shù)形式，體會(huì)不同藝術(shù)形式所具有的另類的美并能挖掘出它所存在的社會(huì)審美功能，最后通過(guò)現(xiàn)階段合唱藝術(shù)的形式與審美活動(dòng)相結(jié)合的行為而創(chuàng)造出能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的巨大的正能量效益，這也就是我們研究合唱藝術(shù)的最終目的。關(guān)鍵詞合唱藝術(shù)；演唱形式；審美研究

簡(jiǎn)介：分類_____________密級(jí)_____________博士/碩士同等學(xué)力/高校教師/中職教師學(xué)位論文學(xué)位論文教育碩士/公共管理碩士古樸雅拙的武強(qiáng)年畫(huà)的武強(qiáng)年畫(huà)論武強(qiáng)年畫(huà)的主要題材、形式及藝術(shù)特色論武強(qiáng)年畫(huà)的主要題材、形式及藝術(shù)特色導(dǎo)師姓名職稱_______專業(yè)名稱__________研究方向___________論文答辯日期_________學(xué)位授予日期_______答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人二年月日I獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得西北師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名_________________日期_________________關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解西北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。□公開(kāi)□保密（____年____月）保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議簽名導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多古韻新生——論音樂(lè)藝術(shù)紀(jì)錄片的創(chuàng)作精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公開(kāi)學(xué)校代碼10165學(xué)號(hào)201311000270連掌師箍大學(xué)碩士學(xué)位論文史詩(shī)畫(huà)卷中的審美建構(gòu)六十集電視連續(xù)劇老農(nóng)民的敘事藝術(shù)作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰?，直≈R文藝學(xué)文藝美學(xué)于永順教授二。一六年五月中文摘要俗語(yǔ)云民以食為天，食以地為本。中國(guó)是具有悠久歷史的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“土地”是中國(guó)農(nóng)民的根，是他們千百年來(lái)只爭(zhēng)朝夕，不懈奮斗的物質(zhì)追求。白中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)六十余年的探索和發(fā)展，中國(guó)農(nóng)民從“地主的附庸”轉(zhuǎn)變成為了“土地的主人”，但這六十余年的探索與發(fā)展卻異常艱辛。2014年12月，由國(guó)家一級(jí)編劇高滿堂撰寫(xiě)的60集大型電視連續(xù)劇老農(nóng)民在山東衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、河南衛(wèi)視和黑龍江衛(wèi)視先后上映，一經(jīng)播出，反響強(qiáng)烈，好評(píng)如潮。這是一部緊緊圍繞“農(nóng)民與土地關(guān)系”的史詩(shī)性巨作。這部電視劇采用編年體的敘事形式，以山東黃河邊一個(gè)小村莊一麥香村為視角，展現(xiàn)了自1948年土地改革，到2008年人大物權(quán)法頒布一60年來(lái)中國(guó)農(nóng)民的艱辛奮斗史。該劇建構(gòu)了極富審美張力的故事情節(jié)，塑造了眾多鮮活的人物形象，蘊(yùn)含著深刻的文化意義和思想內(nèi)蘊(yùn)，具有重要的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。老農(nóng)民延續(xù)了高滿堂“小視角反映大時(shí)代”的敘事風(fēng)格，并緊緊抓住“土地”這一根脈，使全劇彰顯出深刻的主題深度與審美質(zhì)感。本文共分四個(gè)部分。第一部分為“引言”，概述與本論題相關(guān)的國(guó)內(nèi)目前研究現(xiàn)狀，重點(diǎn)介紹本文的創(chuàng)新點(diǎn)和社會(huì)意義。本文主要以敘事建構(gòu)的審美內(nèi)蘊(yùn)為突破點(diǎn)，對(duì)老農(nóng)民的敘事藝術(shù)進(jìn)行更為細(xì)致而全面的論述。第二部分簡(jiǎn)要概述了老農(nóng)民的故事梗概和主要亮點(diǎn)，重點(diǎn)介紹老農(nóng)民是如何緊緊圍繞“農(nóng)民與土地關(guān)系”這一主題思想展開(kāi)的；概述了老農(nóng)民在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化方面作出的貢獻(xiàn)，以及對(duì)不同類型女性形象特點(diǎn)的塑造。第三部分是本文的核心內(nèi)容。具體論述了老農(nóng)民的審美文化內(nèi)涵，即深厚的土地情結(jié)，以及在敬天法祖、重義輕利、中庸協(xié)和、自強(qiáng)不息等方面對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。在敘事藝術(shù)建構(gòu)方面，老農(nóng)民通過(guò)“多線交錯(cuò)的審美布局、平民視角的審美敘述、戲劇沖突的審美張力和藝術(shù)真實(shí)的審美追求”等多種藝術(shù)手法，彰顯了幾代老農(nóng)民內(nèi)心的深刻價(jià)值追求；關(guān)于人物形象的審美塑造的論析，論文認(rèn)為老農(nóng)民重點(diǎn)刻畫(huà)了兩個(gè)“互襯式”典型人物牛大膽與馬仁禮的性格特點(diǎn)，并以楊燈幾、喬月、韓美麗三位女性形象塑造為例，論述老農(nóng)民在人物形象塑造上所具有的深厚藝術(shù)功力；以語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)相關(guān)理論為依據(jù)，分析概括了老農(nóng)民“人物語(yǔ)言的審美建構(gòu)”特色，以獨(dú)特的視角解讀老農(nóng)民極富個(gè)性的語(yǔ)言藝術(shù)。第四部分為“結(jié)語(yǔ)”，這部分總括了老農(nóng)民的藝術(shù)成就及其研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞審美；敘事建構(gòu)；電視劇；老農(nóng)民；高滿堂

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多古璽文字入印在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用研究——以齊系古璽為中心精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)號(hào)13001122西安音樂(lè)學(xué)院西安音樂(lè)學(xué)院申請(qǐng)碩士學(xué)位論文申請(qǐng)碩士學(xué)位論文古箏協(xié)奏曲嬋歌的演奏及藝術(shù)特征分析古箏協(xié)奏曲嬋歌的演奏及藝術(shù)特征分析研究生姓名杜涵導(dǎo)師姓名雷華（教授）第二導(dǎo)師姓名程天?。ń淌冢W(xué)科專業(yè)名稱古箏演奏論文提交日期2016年4月日學(xué)位授予單位西安音樂(lè)學(xué)院答辯委員會(huì)主席申請(qǐng)人所在系民樂(lè)系論文答辯日期2016年4月日學(xué)位授予日期2016年月日評(píng)閱人西安音樂(lè)學(xué)院碩士論文摘要中文摘要嬋歌是由著名作曲家王建民先生創(chuàng)作而成的一首古箏協(xié)奏曲，這部作品是運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合而成的。通過(guò)對(duì)作曲家王建民作品嬋歌中的演奏技術(shù)、舞臺(tái)表現(xiàn)、美學(xué)及文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并結(jié)合筆者多次反復(fù)演奏揣摩的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)該作品進(jìn)行了較為細(xì)致、全面的解讀。希望通過(guò)此次研究，能更加深入的了解該作品中的演奏技法和內(nèi)涵并加以學(xué)習(xí)，同時(shí)為廣大古箏演奏者及音樂(lè)研究者提供一個(gè)可靠的文獻(xiàn)參考。關(guān)鍵詞嬋歌；王建民；作品分析；古箏演奏技法；

簡(jiǎn)介：摘要排灣群諸族位于臺(tái)灣省最南端，諸族群中魯凱、卑南、排灣三個(gè)族群中雕刻藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，具有迥異于其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)可以追溯的文化源頭十分久遠(yuǎn)，在臺(tái)灣地區(qū)原始藝術(shù)以及環(huán)太平洋地區(qū)原始藝術(shù)中有著深遠(yuǎn)的影響。本文通過(guò)搜集大陸地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于排灣群諸族人形造型的圖錄資料及田野調(diào)查實(shí)地拍攝資料，運(yùn)用對(duì)比研究的方法將人形造型藝術(shù)的題材按照不同樣式進(jìn)行分類，對(duì)比分析出排灣群諸族人形造型藝術(shù)在題材、內(nèi)容上的共性及差異，找出形式與風(fēng)格上的規(guī)律。本文共分為五章，第一章概述排灣群諸族人形造型藝術(shù)的基本情況，包括人形造型藝術(shù)分布的族群、研究資料來(lái)源以及分布情況；第二章主要對(duì)排灣群諸族人形造型藝術(shù)的題材進(jìn)行分類，通過(guò)比較研究的方法找出人形造型藝術(shù)題材中的共性及差異；第三章主要研究排灣群諸族人形造型藝術(shù)的風(fēng)格特征以及構(gòu)成造型風(fēng)格的形式因素；第四章主要研究排灣群諸族人形造型藝術(shù)形式、題材和風(fēng)格上的基本規(guī)律；第五章對(duì)排灣群諸族人形造型藝術(shù)所體現(xiàn)出的原始宗教信仰以及藝術(shù)源頭的文化形態(tài)進(jìn)行研究。通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)人形造型中的蹲踞式人像、曲臂式人像、羽冠人像、百步蛇與人面、祖先人像、關(guān)節(jié)裝飾人像、獵首人像這幾種類型的人形造型在表現(xiàn)題材、造型形式、藝術(shù)風(fēng)格中存在著許多共性，這類人形造型已經(jīng)形成了符號(hào)化、圖案化的造型特征，這種符號(hào)化、圖案化的人形造型中存在著普遍的規(guī)律。排灣群諸族的人形造型表現(xiàn)的1ABSTRACTTHEFAMILIESOFPAIWANWHICHCONTAINSPAIWANRUKAIANDPUYUMEARELOCATEDINTHESOUTHOFTAIWAN．THESCULPTUREARTOFTHETHREEETHNICGROUPSWEREALREADYSIGNIFICANTLYDEVELOPED，WITHDIFFERENTARTISTICSTYLEFROMOTHERETHNICGROUPSINTAIWAN．THISARTISTICSTYLECANBETRACEDFARBACKINTIMEANDHASPROFOUNDIMPLICATIONSINTHEPRIMITIVEARTOFTAIWANANDTHEPACIFICRING．THISPAPERCOLLECTEDTHECARVINGSFROMCATALOGSANDFIELDWORKINTHEMAINLANDANDTAIWANAREA，BYCOMPARATIVESTUDYTOCLASSIFYTHECARVINGSONDIFFERENTSTYLES，COMPARATIVEANALYSISONTHECOMMONANDDIFFERENCEOFTHETHEMEANDTHECONTENTOFTHECARVINGSTOFINDOUTTHEFORMANDSTYLEOFTHELAW．THISPAPERISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERS，THEFIRSTCHAPTEROVERVIEWTHEBASICSITUATIONOFARTINTHEFAMILIESOFPAIWAN，INCLUDINGTHEDISTRIBUTIONOFTHECARVINGSINTHEETHNICGROUPS，THESOURCESANDTHEDISTRIBUTIONOFTHERESEARCHMATERIAL；THESECONDCHAPTERCLASSIFYTHECARVINGSWITHTHEMEANDFONDOUTTHECOMMONANDDIFFERENCEOFTHETHEMEBYCOMPARATIVESTUDY；THETHIRDCHAPTERBASICALLYRESEARCHTHEFEATURESOFARTISTICSTYLESANDFACTORSINTHEARTISTICSTYLESOFTHECARVINGSOFTHEFAMILIESOFPAIWAN；THEFOURTHCHAPTERRESEARCHTHEBASICLOWINTHEARTFORM，THETHEMEANDSTYLETHATCANBEFOUNDINTHECARVINGSOFTHEFAMILIESOFPAIWAN；THEFIFTHCHAPTERREACHONTHEPRIMITIVERELIGIOUSBELIEF,ANDTHESOURCEOFARTFORM

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文臺(tái)灣花布與山東民間彩印花布的藝術(shù)特色對(duì)比及應(yīng)用研究論文作者王佳指導(dǎo)教師董怡副教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)提交論文日期2016年3月29日論文答辯日期2016年5月28日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國(guó)?重慶2016年6月單位代碼10635學(xué)號(hào)112013323001607

簡(jiǎn)介：】￡‘7087捅晏臺(tái)灣木雕是一種主要由臺(tái)灣島的排灣、魯凱、卑南、達(dá)悟、阿美、布農(nóng)、泰雅、鄒等族群創(chuàng)作的帶有鮮明原始宗教特性的木質(zhì)雕刻造型藝術(shù)。文章以中央民族大學(xué)博物館館藏的臺(tái)灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)作品為個(gè)案，從藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的多學(xué)科角度，結(jié)合人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)與分析方法對(duì)臺(tái)灣木雕藝術(shù)的造型、內(nèi)涵等方面進(jìn)行較全面地描述、分析與研究。中央民族大學(xué)館藏臺(tái)灣木雕主要來(lái)源于20世紀(jì)30年代前后，由大陸民族學(xué)家和人類學(xué)家們赴臺(tái)灣進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)所征集，其中包括茫學(xué)本先生的捐贈(zèng)品。博物館布展陳列的臺(tái)灣木雕作品總計(jì)數(shù)量為64件，共有生活類飲器類、食器類、煙器類、工具類，禮儀類樂(lè)器類、祭器類，裝飾類擺設(shè)類、建筑類等三種類型，其主要雕刻技法有圓雕、浮雕、陰雕等。臺(tái)灣木雕的形式特征主要體現(xiàn)在比例結(jié)構(gòu)、重復(fù)構(gòu)成、對(duì)比調(diào)和、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等方面，從形式特征上呈現(xiàn)出以下幾個(gè)審美特點(diǎn)古拙質(zhì)樸的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格、詭異怪誕的寫(xiě)意風(fēng)格、簡(jiǎn)省單純的幾何風(fēng)格。臺(tái)灣木雕從其功能性來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面一是臺(tái)灣木雕的認(rèn)知作用；二是臺(tái)灣木雕的教育作用；三是臺(tái)灣木雕的宗教作用?！撐慕Y(jié)構(gòu)分三部分。第一部分為前言，涵蓋了研究問(wèn)題的緣由、文獻(xiàn)綜述、核心概念的界定、研究方法等。第二部分為論文主體，共分四章第一章探討了臺(tái)灣少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，主要分為族群人口與社會(huì)組織、物質(zhì)生活與語(yǔ)言文字、宗教信仰與手工藝術(shù)三部分進(jìn)行具體闡述；第二章從館藏臺(tái)灣木雕的來(lái)源與數(shù)量、制作與類型兩方面對(duì)中央民族大學(xué)博物館館藏的臺(tái)灣木雕作品進(jìn)行論述；第三章則是對(duì)館藏臺(tái)灣木雕藝術(shù)作品的形式特征與審美風(fēng)格進(jìn)行梳理與分析；第四章對(duì)館藏臺(tái)灣木雕藝術(shù)的文化功能進(jìn)行挖掘整理和分析探討，著重描述了臺(tái)灣木雕的認(rèn)知、教育和宗教作用。第三部分為結(jié)語(yǔ)，論文對(duì)研究館藏臺(tái)灣木雕造型藝術(shù)的意義和價(jià)值進(jìn)行總結(jié)，并探討了當(dāng)前臺(tái)灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)研究領(lǐng)域存在的諸多問(wèn)題，以及進(jìn)一步需要的補(bǔ)充研究。文章通過(guò)多學(xué)科整合的方法，科學(xué)地闡述臺(tái)灣木雕藝術(shù)的審美風(fēng)格特色和木雕形象的文化象征意義，以展現(xiàn)這一木雕藝術(shù)道美健秀的素樸造型和圖騰信仰的文化圖景，挖掘出其藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)特美感與其所負(fù)載的文化內(nèi)涵，揭示其所蘊(yùn)涵的歷史、教育、科學(xué)、審美、宗教等多方面的功能。為今后繼續(xù)深入研究臺(tái)灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)并進(jìn)行學(xué)術(shù)上的開(kāi)拓創(chuàng)新提供一些參考借鑒，以期推動(dòng)大陸臺(tái)灣ABSTRACTI／／11／I／I／．／I／／V／11／／I‘／／I／／IV／／11／／I了／I／／／1U1／／／14／I／／11／；TAIWAN’SWOODCARVINGISONEOFTHEMAINISLANDBYTHETAIWANPAIWAN，RUKAI，PUYUMA，TAO，AMI，BUNUN，ATAYAL，TSOUANDOTHERCREATIVEGROUPSWITHDISTINCTCHARACTERISTICSOFTHEORIGINALWOODCARVINGSOFRELIGIOUSPLASTICART．ARTICLESBYCENTRALUNIVERSITYOFNATIONALITIESMUSEUMOFARTWOODCARVINGINTAIWANFORTHEMINORITYOFCASES，F(xiàn)ROMARTANDAESTHETICSOFMULTIDISCIPLINARYPERSPECTIVE，COMBININGANTHROPOLOGY，ETHNOLOGY，HISTORY，PSYCHOLOGY，THEORYOFKNOWLEDGEANDANALYSISRELATEDTOTHETAIWANWOODCARVINGSHAPE，CONTENTANDOTHERASPECTSOFAMORECOMPREHENSIVEDESCRIPTION，ANALYSISANDRESEARCH．TAIWAN’SCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESCOLLECTIONCOMESMAINLYFROMTHE20THCENTURYWOODCARVINGAROUND30YEARS，F(xiàn)ROMTHEMAINLANDETHNOLOGISTANDANTHROPOLOGISTWHOCONDUCTEDFIELDWORKTOTAIWANDURINGTHEASSEMBLY，INCLUDINGMR．ZHUANG’SDONATIONS．MUSEUMEXHIBITONDISPLAYINTAIWANCARVINGSTOTALQUANTITYOF64，INCLUDINGTHREETYPESLIFESTYLEDRINKINGCLASS，F(xiàn)OODCLASS，SMOKINGCLASS，TOOLS，ETIQUETTECLASSESINSTRUMENTCLASS，SACRIFICIALUTENSILS，DECORATIVEDECORATION，ARCHITECTURALCLASS．THEMAINCARVINGTECHNIQUESHAVEFULLRELIEF,RELIEF,CARVINGANDSOOVERCAST．THEMAINFEATURESOFTAIWAN’SWOODCARVINGINTHEFORMOFTHESTRUCTUREEMBODIEDINTHEPROPORTIONOFREPEATCOMPOSITION，CONTRASTHARMONIC，SYMMETRICALBALANCE，RHYTHM，UNITYANDSODIVERSE，F(xiàn)ROMTHEFORMOFFEATURESONTHESHOWTHEFOLLOWINGAESTHETICFEATURESTHEREALISTICSTYLEIII