簡(jiǎn)介:掌握了方法,就掌握了通往未來(lái)的鑰匙,壓縮語(yǔ)段之下定義,,,,,,何謂下定義下定義是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的特征作概括說(shuō)明的方法。,,,,何謂下定義,1下定義時(shí)必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征;2多采用判斷單句的形式。,BYLOVEENJOYING,WWWJSBCZXCOM,BYLOVEENJOYING,,格式一“(種概念)是的(屬概念)”。如蘋(píng)果(種概念)是(判斷詞)落葉喬木所結(jié)的果實(shí)圓形的果皮青黃或紅的供生食的味甜或略酸(本質(zhì)特征)的一種普通水果(屬概念)。格式二“叫”。如無(wú)限而不循環(huán)的小數(shù)叫無(wú)理數(shù)。,“是”前后的表述內(nèi)涵相等,可以互換,即A等于B,B也等于A。,A定義的大框架。B能揭示本質(zhì)特征的要點(diǎn)應(yīng)完備。C語(yǔ)言應(yīng)通順。定語(yǔ)排序應(yīng)合理,不能缺少必要的成分。,下定義的基本要求,①人道主義起源于歐洲文化復(fù)興時(shí)期。②當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系。③它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器。④它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心。,人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛而提出的一種以提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的思想體系和反封建、反宗教的武器。,,,,種屬關(guān)系不明(中心詞不準(zhǔn)確),人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛而提出的一種以提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的思想體系,是當(dāng)時(shí)反封建、反宗教的武器。,,,,,不是單句,人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛而提出的一種以提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的思想體系,作為反封建、反宗教的武器。,,,,,不是單句,正確答案,人道主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛而提出的用以反封建、反宗教,提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的一種思想體系。,提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,對(duì)“二十四史”作一解說(shuō)??蛇m當(dāng)增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)猗贋榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒是二十四史的編撰目的。②封建統(tǒng)治者稱(chēng)二十四史為“正史”。③紀(jì)傳體是二十四史采用的體例。④對(duì)中國(guó)四千多年來(lái)的歷史,二十四史所作的記錄是比較系統(tǒng)的。答二十四史是_______,二十四史是采用紀(jì)傳體的體例是比較系統(tǒng)的記錄了中國(guó)四千多年的歷史,為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒,封建統(tǒng)治者稱(chēng)它為”正史”,,不是單句,二十四史是比較系統(tǒng)的記錄了中國(guó)四千多年的歷史,為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒為目的的紀(jì)傳體史書(shū),要點(diǎn)遺漏,漏掉”正史”,二十四史是采用紀(jì)傳體體例比較系統(tǒng)地記錄中國(guó)四千多年歷史的為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒的并被稱(chēng)它為”正史”的一本書(shū)一本史書(shū)\一部歷史\一種史料\一種記錄,中心詞不妥,語(yǔ)句不通,二十四史是系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)四千多年來(lái)的歷史,以紀(jì)傳體作為體例以為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒為目的,被封建統(tǒng)治者稱(chēng)它為”正史”的著作改為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒為目的而編撰的,二十四史是有編撰目的和一定體例的而且記錄系統(tǒng)的正史,改變?cè)?二十四史是以為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒為目的編撰的對(duì)中國(guó)四千多年來(lái)的歷史作了比較系統(tǒng)的記錄的紀(jì)傳體正史。,訓(xùn)練,1、根據(jù)下面所列的7個(gè)句子,加以篩選和組合,給“導(dǎo)彈”下定義。限25字以?xún)?nèi)①導(dǎo)彈是一種武器。②導(dǎo)彈上裝有彈頭。③導(dǎo)彈上裝有動(dòng)力裝置。④導(dǎo)彈上裝有制導(dǎo)系統(tǒng)。⑤導(dǎo)彈能高速飛行。,導(dǎo)彈是裝有彈頭、動(dòng)力裝置,并能高速飛行的武器。,通過(guò)無(wú)線電裝置,控制和引導(dǎo)導(dǎo)彈等,使其按一定軌道運(yùn)行。,2、提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個(gè)單句,為“遺傳”下定義。①遺傳是一種生物自身繁殖過(guò)程②這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行③在這一過(guò)程中,生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身④這種繁殖過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本,生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式,攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身,產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過(guò)程叫做遺傳?;蜻z傳是指生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式,攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身,產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過(guò)程。,2、寫(xiě)一個(gè)句子解說(shuō)“禪讓”(可以寫(xiě)單句,也可以寫(xiě)復(fù)句),要恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)下面幾項(xiàng)內(nèi)容的要點(diǎn)。①禪讓反映了原始社會(huì)中部落聯(lián)盟推舉領(lǐng)袖的方式②部落聯(lián)盟通過(guò)會(huì)議的方式產(chǎn)生自己的領(lǐng)袖③部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖是大家推舉出來(lái)的④部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的產(chǎn)生具有原始社會(huì)的民主性質(zhì),禪讓是原始社會(huì)中部落聯(lián)盟通過(guò)會(huì)議推舉領(lǐng)袖的方式產(chǎn)生的,它具有原始社會(huì)的民主性質(zhì)。,禪讓是原始社會(huì)中具有民主性質(zhì)的部落聯(lián)盟通過(guò)會(huì)議推舉領(lǐng)袖的方式。,【2005年常州市】整容,就是通過(guò)人為的手段來(lái)改變?cè)瓉?lái)的容貌,以掩蓋自己的缺陷,使自己變得美觀或達(dá)到某種特定的目的。今年4月,日本新歷史教科書(shū)編撰會(huì)編寫(xiě)的新歷史教科書(shū)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)教科書(shū))嚴(yán)重歪曲歷史,再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某著名電視主持人把日本篡改歷史教科書(shū)的行為斥之為“政治的整容”。根據(jù)下面提供的材料,說(shuō)出“政治的整容”的含義。材料一關(guān)于盧溝橋事變,日教科書(shū)中說(shuō)是“在北京郊外的盧溝橋發(fā)生了有人向日本軍隊(duì)開(kāi)槍的事件。第二天,中國(guó)方面繼續(xù)開(kāi)槍?zhuān)M(jìn)入了戰(zhàn)斗狀態(tài)”。而事實(shí)上是日軍為發(fā)動(dòng)蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng),以士兵失蹤要求入城檢查而遭到拒絕為借口,向宛平城開(kāi)槍開(kāi)炮。,材料二關(guān)于南京大屠殺,日教科書(shū)中僅在一張照片上用小字提示了一句“東京審判認(rèn)為日本軍隊(duì)在1937年的日中戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)南京時(shí)殺害了很多中國(guó)民眾。但是關(guān)于事件的實(shí)際情況,資料上被發(fā)現(xiàn)有很多疑點(diǎn),存在各種見(jiàn)解,現(xiàn)在仍在爭(zhēng)論”,這幾乎否定了這場(chǎng)瘋狂殺害30萬(wàn)中國(guó)人大屠殺的真實(shí)性,而且?guī)缀醪粫?huì)使讀者注意到這一慘絕人寰的大災(zāi)難。材料三日本政府不顧中國(guó)政府的多次警告,公然違反聯(lián)合國(guó)海洋公約,正式宣布接受日本民間企業(yè)在中日有爭(zhēng)議的東海海域開(kāi)采油氣資源的申請(qǐng)。材料四差不多在新歷史教科書(shū)出籠的同時(shí),日本政府不斷向聯(lián)合國(guó)提出加入安理會(huì)常任理事國(guó)的要求。,指日本用顛倒黑白、抹殺事實(shí)等手段來(lái)篡改教科書(shū),以掩蓋罪行、美化自己,從而達(dá)到獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益和更高的政治地位的目的。,
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