洪大容實(shí)學(xué)思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)研究.pdf

1、朝鮮李朝后期的“北學(xué)派”肇始于洪大容，他的實(shí)學(xué)思想具有開創(chuàng)意義，尤其在宇宙自然觀方面，為“北學(xué)派”實(shí)學(xué)奠定了宇宙自然觀、世界觀的基礎(chǔ)。他的“實(shí)心實(shí)學(xué)”也受到當(dāng)代韓、日兩國(guó)實(shí)學(xué)界的關(guān)注。在“北學(xué)派”實(shí)學(xué)家中，洪大容最先到了中國(guó)，考察了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)民情、風(fēng)土文物，最早提出了北學(xué)中國(guó)的主張，因此，具有重要的文化史意義和開風(fēng)氣的作用。
　　洪大容的實(shí)學(xué)思想表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。在政治制度方面，洪大容痛恨當(dāng)朝者的昏庸無(wú)

2、能，主張選取有才能的人管理國(guó)家。洪大容主張改革不合理的教育制度。在教育內(nèi)容上，他主張以孝悌忠信為中心，包括軍事、書法、數(shù)學(xué)等內(nèi)容。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的，推薦做官。在經(jīng)濟(jì)制度方面，洪大容重視土地問(wèn)題，“井田制”作為“制民之產(chǎn)”的理想，并提出具體的均田方法。
　　同時(shí)，洪大容的實(shí)學(xué)思想也有著其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。本文主要從宇宙自然觀、理氣論、心性論、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
　　在宇宙自然觀方面，洪大容以自己的“地圓”“地

3、轉(zhuǎn)”、“無(wú)量之界”的一整套宇宙觀，為北學(xué)派的實(shí)體論，開了新局面，超越了以往“經(jīng)世致用”實(shí)學(xué)家們的思想高度。同時(shí)“無(wú)量之界”也進(jìn)一步批判了腐儒死抱的“天圓地方”說(shuō)，表現(xiàn)了洪大容作為北學(xué)派實(shí)學(xué)奠基人的積極進(jìn)取的精神。
　　在理氣論方面，洪大容認(rèn)為世界的始源是物質(zhì)性的“氣”。他用唯物論的自然觀原理，反對(duì)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)二氣的生成萬(wàn)物的理論
　　在心性論方面，洪大容的“心性”實(shí)體論與他的宇宙實(shí)體論是相一致的，認(rèn)為“心性不離氣質(zhì)”。他從自己

4、的新世界觀出發(fā)，給“心性”這個(gè)古老問(wèn)題，以許多貼近近代的闡發(fā)。
　　在認(rèn)識(shí)論方面，洪大容主張從認(rèn)識(shí)宏觀宇宙入手，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是人通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的反映，沒(méi)有被反映者就不會(huì)有反映。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的客觀性，強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)外界事物的接觸才能正確的認(rèn)識(shí)世界。
　　在社會(huì)歷史觀方面，洪大容認(rèn)為“義理”、“經(jīng)濟(jì)”、“詞章”三者是有機(jī)地結(jié)合在一起的，不可偏廢。只有合“經(jīng)世致用”、“利用厚生”的“義理”與“詞章”為一，才能產(chǎn)生“經(jīng)世