顧憲成實學(xué)思想研究.pdf

1、顧憲成(1550-1612)是我國著名思想家和政治家，是明朝晚期中國思想轉(zhuǎn)向中起關(guān)鍵作用的人物。他與高攀龍等重修了東林書院，倡導(dǎo)實學(xué)。他在惠山第二泉處講學(xué)時，力駁王守仁“無善無惡心之體”之說。東林諸生“講習(xí)之余，往往諷議朝政，裁量人物”，一時朝野應(yīng)和，與朝中閹黨勢同水火，被稱為“東林黨”?！睹魇芳o(jì)事本末》云：“今日之爭始于門戶，門戶始于東林，東林始于顧憲成”。
　　 在本文第一章中，將著重陳述本文的立意，提出“顧氏所倡實學(xué)為何”

2、以及“由顧氏領(lǐng)導(dǎo)的東林書院何以如此熱情地參與政事”兩個問題，介紹歷代學(xué)者對顧憲成思想的研究成果，并對本文所用的研究方法作出闡述與解釋。在本文第二章，作者對晚明的社會經(jīng)濟(jì)與政治狀況進(jìn)行了簡單介紹，并指出在中央集權(quán)下的儒學(xué)，由于其歷來的入世精神以及對心學(xué)末流空談心性的流弊的批判下，實學(xué)是必然的走向；并詳細(xì)記述和分析了顧憲成的成長歷程，也是實學(xué)的覺醒和壯大的歷程，更是實學(xué)思潮在明代應(yīng)運而成的一個高峰，對后世乃至清朝的思想都有重大影響。在第三章

3、，作者對實學(xué)的內(nèi)容及分類進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并指出實學(xué)并非完全的形式下的儒家政治和管理實踐，它是在儒學(xué)細(xì)化其親民思想的同時進(jìn)行的道德救世理念，是具體化的儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)。在第四章，作為本文的結(jié)論部分，作者對實學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)和批評，提出實學(xué)思想是補(bǔ)孟子有仁學(xué)而無治術(shù)之不足，而進(jìn)行的一次具體深刻的儒家學(xué)術(shù)改革實踐，加之是在晚明沉重的社會危機(jī)和尖銳的社會矛盾下，故而帶有強(qiáng)烈的政治性；此外，也指出其時代局限性。
　　 本文研究之意義，不但在