《勸學》中的教育心理學思想探究

1、《勸學》中的教育心理學思想探究《勸學》中的教育心理學思想探究古人智慧結(jié)晶《荀子》一書中約有25%講述的是心理學的內(nèi)容，其中《勸學》更是是一篇教育心理學的專論。荀子對我國的唯物主義心里思想進行了理論體系的建立，我們對其著作的探究可以是我們了解中國心理學的發(fā)展，更是可以知道我們現(xiàn)代時間活動。本文主要淺析荀子《勸學》篇的教育心理學思想。1《勸學》篇中的后天學習思想心理學上主要有唯心主義和唯物主義，其區(qū)別在于人是生而知之還是學而知之。荀子認為，

2、人的心理是通過后天獲得的，是與一個人的所處的環(huán)境、所介紹的教育、個人選擇性學習的結(jié)果有關(guān)的，荀子的觀點屬于樸素唯物主義。荀子認為，故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參醒乎，則知明而行無過矣。也就是說人之初，在生理上是沒有區(qū)別的，也就沒有貴賤、愚智之分。荀子云蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。說的是人生長的環(huán)境和教育對人的影響，也這些因素造就了人后天性格和行為的差異。除了環(huán)境這種客觀的、被動的環(huán)境影響，人作為接受教育的主體，也會

3、主觀有選擇性的習得一些東西，主觀和客觀是相互作用的。因此，荀子認為人發(fā)揮主觀能動性，自覺的、有意識的學習也是很重學習，不斷向他們靠近，從而提高學習活動效率。除了好其人，荀子還主張愛好學習，他說：及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。等到對學習愛好到極點的時候，就象眼睛愛看五色，耳朵愛聽五聲，口舌愛嘗五味，心里關(guān)懷天下大利一樣，這樣就權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。他的心志信念就不會受外界所影響，從而

4、能具備最高的道德操行。荀子對情感心理的認識基本符合心理學規(guī)律。2教育環(huán)境的重要性人的心理塑造并非是靜止的，而是一個變動發(fā)展的過程，是主體和客體相互作用的結(jié)果，是人自身不停的接受外界信息自我學習和自我塑造的結(jié)果。人的心理水平，是過去經(jīng)歷的心理活動的結(jié)果?！秳駥W》中故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海主張人們提高自我思想，用發(fā)展的眼光看待事物；青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。后人在前人的思想上經(jīng)過提煉和發(fā)展，是要超過前