陶淵明〈飲酒詩(shī)〉的研究

1、陶淵明〈飲酒詩(shī)〉的研究 篇名 陶淵明〈飲酒詩(shī)〉的研究 陶淵明〈飲酒詩(shī)〉的研究 作者 徐曼薰。臺(tái)北市立景美女子高級(jí)中學(xué)。三年樂班 - 1 - 陶淵明〈飲酒詩(shī)〉的研究 鄧治中〉中就寫到： 「災(zāi)火屢焚如，螟國(guó)恣中田；風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱飢，寒夜無被眠?！?（註一） ，人民不但飽受戰(zhàn)亂之苦，還一邊煩惱生計(jì)問題，但上位者卻只在乎自己政治上的利益，使平民的生活陷入水深火熱之中。 長(zhǎng)久以來，諸多持守仁義道德的人往往得不到善報(bào)，不仁不義之

2、徒卻能盡情享樂，所以魏晉時(shí)期，一直被視為個(gè)體生命終極目的和根據(jù)的「仁」 、 「道」受到強(qiáng)烈質(zhì)疑 ，儒家思想衰微後所導(dǎo)致的結(jié)果 ，在戴建業(yè)的 《澄明之境──陶淵明新論》裡有ㄧ番解釋： 「現(xiàn)實(shí)世界分崩離析，精神世界也裂為深淵，造成政治的腐敗黑暗和倫理價(jià)值的真空，社會(huì)失去了為人們普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，個(gè)體也難以找到作為自己安身立命的根基，這樣，個(gè)人脫離了社會(huì)的有機(jī)體而成為獨(dú)立的精神個(gè)體。對(duì)於這樣的個(gè)體來說 ， 除了自己的生命是屬於自己的以外 ，

3、 現(xiàn)實(shí)中的ㄧ切都是異在的 。 於是，對(duì)自己生命的依戀和珍視就上升為一種普遍的時(shí)代情感。對(duì)存在根基的追尋、對(duì)生命意義的關(guān)注和對(duì)生命有限性的焦慮就變得格外急切而深沉 ， 但ㄧ時(shí)又沒有任何東西能滿足人們的這些精神渴求，能解脫人們心靈的困擾。在這種時(shí)代的精神氣氛中，酒由於其自身的特性而成了許多魏晉人解脫精神苦悶的麻醉?！?（註二）在這個(gè)道德淪喪且沒有既定價(jià)值規(guī)範(fàn)的社會(huì) ， 陶淵明把酒做為一種自我解脫和釋放的工具，飲酒中使他體會(huì)到解脫後的心靈自由

4、，也從中得到覺悟和慰藉，是引發(fā)他思想活動(dòng)的媒介。 二、陶淵明之前的飲酒詩(shī) 自古以來，人類的飲食生活與歷史文化似乎與酒脫離不了關(guān)係。在中國(guó)，自皇帝至周朝以來，祭祖、祭天、祭神甚至各種盟會(huì)宴飲都必須用到酒。因此，從古文物發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在夏商周時(shí)代就有各種不同酒器。 酒相傳是杜康所造，曹操的〈短歌行〉 ： 「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何

5、以解憂？唯有杜康?！共粌H是釀酒的祖師爺，杜康也善於造酒，因此就以「杜康」作為酒的代稱。在酒精的催化下，一代梟雄曹操感慨生命的勞碌、短暫、孤獨(dú)與無奈，也為自己一統(tǒng)天下的壯志仍未達(dá)成而感到憂愁，所以只好借酒澆愁。相對(duì)的，在《三國(guó)演義》第廿十一回〈曹操煮酒論英雄〉 卻充滿機(jī)心詭詐地邀請(qǐng)劉備一起喝酒 ， 害得關(guān)羽 、 張飛火急趕來探個(gè)究竟，酒宴中，曹操大言不慚的表示： 「今天下英雄，惟使君與操耳。」曹操酒後吐露真言，讓劉備往後更加謹(jǐn)言慎行、提心