宋代婦女財產(chǎn)權(quán)研究——禮治與現(xiàn)實之間.pdf

1、“婦女”，從來都不是強者的名字，作為弱勢群體的婦女的生存狀況值得我們?nèi)リP(guān)注。本文以宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)利為切入點，引用《名公書判清明集》、《宋刑統(tǒng)》等史料，運用歷史的、辯證的研究方法，通過分析女子出嫁前為人女對父家財產(chǎn)的奩產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)；以及出嫁后為人妻、為人母在夫家對奩產(chǎn)的使用權(quán)和對夫家財產(chǎn)的繼承權(quán)，來闡述在提倡禮儀教化的封建社會中，宋代婦女有著一定的財產(chǎn)權(quán)利，并有著一定的法律及財產(chǎn)意識，她們在實際生活中所獲得財產(chǎn)，與當時的禮法并非是完全一

2、致的；從而窺見宋代婦女的生存狀況。
　　 本文分為緒論、正文、結(jié)語三部分，其中正文又分為四小部分，共六部分。
　　 在緒論中，文章首先說明了選題意義，指出研究宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)利是具有一定的典型意義和可行性的，并可以以此來窺見當時社會的經(jīng)濟文化水平；其次指出了文章的創(chuàng)新之處，即：在當時，由于社會的復(fù)雜性，宋代婦女現(xiàn)實的生活與統(tǒng)治者所希冀及構(gòu)建的禮法并不是完全一致的，我們在研究宋代婦女財產(chǎn)問題時不能單純只考慮婦女地位的上升或

3、下降，而應(yīng)以歷史的、辯證的眼光來看待宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)利及地位；隨后介紹了學(xué)界已經(jīng)出版的研究成果。
　　 正文分為四大部分。第一部分介紹了宋代婦女的生存背景，主要包括經(jīng)濟文化背景及法律背景兩方面：在經(jīng)濟上，宋代商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，導(dǎo)致了人們“婚姻論財”，厚嫁之風嚴重，在文化上，禮治的統(tǒng)治依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位，并滲透在政治、法律、生活的方方面面；在法律規(guī)定上，法律與家族倫理密不可分，財產(chǎn)繼承制度與宗祧繼承密切相關(guān)，此外還介紹了宋代主要的

4、婚姻財產(chǎn)方面的法律及相關(guān)著作。第二部分主要講述了作為女兒對父家財產(chǎn)的權(quán)利，主要包括對嫁資的所有權(quán)以及對家產(chǎn)的繼承權(quán)。宋代女兒的奩產(chǎn)權(quán)利是法定的，數(shù)額為男子聘禮之一半，在實際中，有時會超出這個數(shù)額；在戶絕時，女兒對家產(chǎn)有著大部或全部繼承權(quán)，在有繼子的情況下，女兒所得的份額依舊是可觀的，不僅如此，女兒還可以通過遺囑繼承父親的遺產(chǎn)。第三部分主要講述了作為已嫁女的宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)利，主要分為其對奩產(chǎn)的支配權(quán)以及作為寡婦對夫家財產(chǎn)的繼承或者是看做

5、對兒子財產(chǎn)的管理權(quán)。雖然法律規(guī)定婦女的奩產(chǎn)與丈夫共有并受丈夫支配，但通過研究史料發(fā)現(xiàn)，許多妻子在日常生活中親自掌管著奩產(chǎn)，并可以攜產(chǎn)改嫁或歸宗；作為寡婦，若為夫守節(jié)不嫁，則可享有夫家財產(chǎn)的繼承權(quán)，在有子的情況下，雖然子是法定繼承人，但因其尊長地位，寡母依舊有對夫之財產(chǎn)的監(jiān)管權(quán)，若寡妻改嫁，則不可染指夫家財產(chǎn)，但她們有時會通過假報嫁資而攜產(chǎn)改嫁，同時有子的寡婦還可以受到兒子對其生活上的照顧；此外，寡婦還可以通過招接腳夫協(xié)助自己管理夫家財產(chǎn)

6、，但此時財產(chǎn)的管理者依舊是寡妻而非后夫。在正文的最后，筆者對整個現(xiàn)象進行了反思。首先總結(jié)了宋代婦女的財產(chǎn)權(quán)利，即雖然婦女地位遠不及男子，但還是擁有一定的財產(chǎn)權(quán)利，并且具體權(quán)利與禮法規(guī)定不是完全一致的。接著分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，即主要是經(jīng)濟的發(fā)展使婦女擁有一定的家庭地位，以及在思想上程朱理學(xué)還沒有成為官方哲學(xué)，婦女們的生存環(huán)境相對寬松，隨后指出她們擁有一定的家庭權(quán)利及地位，這與她們的付出是辯證的關(guān)系。
　　 文章最后進行了總結(jié)