俄漢報(bào)紙互文性標(biāo)題語(yǔ)言文化特點(diǎn)研究.pdf

1、縱觀二十世紀(jì)末以來(lái)的俄漢報(bào)紙標(biāo)題語(yǔ)言，我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，進(jìn)入“讀題時(shí)代”的報(bào)紙大量運(yùn)用互文性標(biāo)題以增加標(biāo)題的的信息量、趣味性和娛樂(lè)性，從而吸引讀者瀏覽的目光?；亍盁o(wú)間道”（2006/11/29，《參考消息》），一個(gè)熱播的電影名能讓讀者馬上聯(lián)想到一場(chǎng)慘烈的臥底行動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步了解真相的閱讀興趣。（）是美國(guó)驚怵影片名，（）是俄羅斯著名電視主持人。讀者希望知道著名主持人的（）又會(huì)是什么樣。印度現(xiàn)代“愚公移山”（《參考

2、消息》2006/12/26），“愚公移山”是我國(guó)著名的古代成語(yǔ)故事，主人公挖山不止的精神感動(dòng)神靈。那么印度版現(xiàn)代“愚公”的結(jié)果如何，吸引讀者閱讀文章內(nèi)容。傳統(tǒng)報(bào)紙標(biāo)題研究對(duì)此多從標(biāo)題文本內(nèi)部對(duì)標(biāo)題語(yǔ)言從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭、篇章等角度進(jìn)行分析研究，對(duì)標(biāo)題制作標(biāo)準(zhǔn)追求一致性和思考標(biāo)題文本意義確定性，并取得了很大的成就。但現(xiàn)代報(bào)紙標(biāo)題中涌現(xiàn)的文中有文，文下有文，文本之間的聯(lián)想關(guān)系等，放大了短小精煉的報(bào)刊標(biāo)題容量，開放的文本中暗含的或嚴(yán)肅或

3、玩味或戲擬的閱讀效果，閃爍其間的民族語(yǔ)言特色和民族共同體的文學(xué)記憶、獨(dú)特的民族文化等等，使一個(gè)新的概念--互文性，走上了標(biāo)題研究的前臺(tái)。 法國(guó)文學(xué)批評(píng)家克里斯特娃提出的互文性理論，為這一語(yǔ)言現(xiàn)象提供了另一個(gè)新的研究切入點(diǎn)--從文本互涉的層面對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。 互文性作為開啟后現(xiàn)代主義文化現(xiàn)象的關(guān)鍵詞，能更恰當(dāng)?shù)亟忉尞?dāng)今大眾文化語(yǔ)境下的報(bào)刊標(biāo)題閱讀及其寫作心理。在二十世紀(jì)六十年代的知識(shí)背景下誕生的互文性理論從自古

4、有之的一種文學(xué)寫作技巧搖身一變，成為人類歷史上從未有過(guò)的文學(xué)分析手段。它借助于結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、文本理論、接受美學(xué)等理論鋪墊，從橫向（文本間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換）、縱向（文本世界的記憶與沉醉）梳理文本價(jià)值，既解說(shuō)承載文本的語(yǔ)言特征，又闡述文本攜帶的文化記憶；既顯露信息發(fā)出者的文學(xué)文化底蘊(yùn)，又考量信息接收者的信息挖掘能力和互文識(shí)別能力。一次成功的互文彰顯的正是文本作者與讀者之間的良性互動(dòng)。 目前國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界在互文性理論研究以及運(yùn)用互文

5、性理論進(jìn)行相關(guān)研究上已經(jīng)獲取了多方面的研究成果：除了對(duì)互文理論本身的研究探討，還把它作為分析手段運(yùn)用于文學(xué)及影視作品賞析、語(yǔ)篇、廣告創(chuàng)作及翻譯、教學(xué)、信息傳播等方面的研究。其中以涉及到文學(xué)和翻譯的論文最為常見(jiàn)。這些成果為報(bào)紙互文性標(biāo)題研究提供了重要的理論與實(shí)踐參考。 把互文性運(yùn)用到對(duì)新聞標(biāo)題研究上，目前還是一個(gè)較新的課題。而以俄語(yǔ)和漢語(yǔ)報(bào)紙互文性標(biāo)題為對(duì)象進(jìn)行對(duì)比研究更是一個(gè)全新的嘗試。 俄漢報(bào)紙標(biāo)題與文學(xué)文本、文化文本

6、、社會(huì)文本的多層面的聯(lián)系豐富了標(biāo)題文本內(nèi)容，賦予了標(biāo)題文化涵義和民族文化特點(diǎn)，提高了讀者閱讀文章的興趣。目前國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中缺乏從民族語(yǔ)言文化特點(diǎn)方面針對(duì)這一特殊語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行的全面而深入的研究。而這種研究有益于我們對(duì)俄漢語(yǔ)言和民族文化的理解與掌握，并對(duì)報(bào)紙標(biāo)題的寫作與研究，以及互文性理論研究提供一個(gè)新的視角與參考。 本文由前言、正文、結(jié)語(yǔ)、報(bào)紙名稱縮寫、參考文獻(xiàn)五部分組成，其中正文由三章構(gòu)成。 前言說(shuō)明選題的必要性，確定研究的

7、對(duì)象，闡明本文的目的、任務(wù)和研究方法，并指出本文的創(chuàng)新之處和理論及實(shí)踐意義。 第一章闡述俄漢互文性報(bào)紙標(biāo)題語(yǔ)言現(xiàn)象及研究現(xiàn)狀。社會(huì)的進(jìn)步使現(xiàn)代傳播業(yè)高速發(fā)展，以文字為主要傳播手段的報(bào)紙進(jìn)入一個(gè)“讀題時(shí)代”?；ノ男詧?bào)紙標(biāo)題通過(guò)運(yùn)用讀者已經(jīng)十分熟悉、本身含有大量已知信息的語(yǔ)言、文化文本，觸動(dòng)受眾的先在視界，從而調(diào)動(dòng)讀者的情感與聯(lián)想，喚起讀者閱讀的興趣。根據(jù)對(duì)所收集的報(bào)紙新聞標(biāo)題進(jìn)行歸納分類，我們發(fā)現(xiàn)，在報(bào)紙新聞互文標(biāo)題中，這些前文本

8、常表現(xiàn)為： ●現(xiàn)成的各式各樣的熟語(yǔ)； ●熱播的電影電視名； ●文學(xué)名著名及其中廣為人知的人名及名言； ●流行歌曲歌詞； ●歷史政治事件等。 我們把它們稱為“互文源”。報(bào)紙所面對(duì)的讀者的文化水平千差萬(wàn)別，其理解能力也參差不齊?；ノ男詷?biāo)題常常選取這些在受眾心中或有著廣泛“人脈”或有著新近記憶的文化文本作為自己的標(biāo)題互文本對(duì)象，以引起最廣泛受眾的共鳴，達(dá)到最佳傳播效果?；ノ男詧?bào)紙標(biāo)題的大量涌現(xiàn)成

9、為現(xiàn)代報(bào)紙標(biāo)題的一個(gè)語(yǔ)言特點(diǎn)。雖然目前國(guó)內(nèi)學(xué)界在互文性理論研究以及運(yùn)用互文性理論進(jìn)行相關(guān)研究的成果豐碩，但在對(duì)互文性報(bào)紙標(biāo)題語(yǔ)言進(jìn)行的研究上還處于一個(gè)起步階段。 第二章對(duì)俄漢報(bào)紙互文性標(biāo)題的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比研究。應(yīng)用互文性原理，從文本互涉的層面對(duì)報(bào)紙標(biāo)題文本互文現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。根據(jù)報(bào)紙標(biāo)題文本與其它文本相比之下的自身特點(diǎn)，結(jié)合目前已有的互文性理論家對(duì)文本互文性類型的分類，把報(bào)紙標(biāo)題文本互文分為三種互文類型： ●內(nèi)互文：

10、報(bào)紙標(biāo)題文本內(nèi)部各組成要素（引題、主題、副題、分題）之間的互文關(guān)系； ●側(cè)互文：報(bào)紙標(biāo)題文本與新聞?wù)奈谋局g的互文關(guān)系； ●外互文：報(bào)紙標(biāo)題文本與其它文學(xué)、歷史、社會(huì)等文化文本之間的互文關(guān)系。 參考目前其它互文性研究成果，對(duì)互文性報(bào)紙標(biāo)題進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，把報(bào)紙新聞標(biāo)題互文方式總結(jié)為引用與轉(zhuǎn)換。 ●引用分為有標(biāo)識(shí)的借用和無(wú)標(biāo)識(shí)的借用； ●轉(zhuǎn)換分為仿作、戲擬、截取、擴(kuò)展、拼貼等。 1.仿作：包

11、括對(duì)原作結(jié)構(gòu)、風(fēng)格的模仿； 2.戲擬：對(duì)原作內(nèi)容、語(yǔ)義等進(jìn)行諷刺、滑稽轉(zhuǎn)換； 3.截?。喊言次谋镜囊徊糠纸栌玫綐?biāo)題文本中并充當(dāng)某語(yǔ)法個(gè)成份； 4.擴(kuò)展：將源文本內(nèi)容擴(kuò)展； 5.拼貼：把兩個(gè)或兩個(gè)以上的源文本進(jìn)行截取并合并使用在標(biāo)題文本中。 第三章分析闡述俄漢報(bào)紙互文性標(biāo)題文本的文化特色。報(bào)紙標(biāo)題文本因自身凝練簡(jiǎn)潔的行文特點(diǎn)，其采用的互文本對(duì)象更是語(yǔ)言精煉、意境深厚，具有高超的語(yǔ)言藝術(shù)技巧與典型的人

12、類文化共性及本族文化意境。俄漢報(bào)紙互文性標(biāo)題既彰顯出俄漢民族對(duì)真、善、美的追求，對(duì)外族文化的接受，以及文化全球化趨勢(shì)等文化共性，又因民族文化的差異而顯現(xiàn)出不同的特色，比如不同的民族圖騰、不同的宗教觀念與生活理念、不同的風(fēng)俗習(xí)慣等。缺少民族文化背景或?qū)φZ(yǔ)言知識(shí)了解不夠，將無(wú)法品味標(biāo)題互文所散發(fā)的濃郁的民族語(yǔ)言文化魅力。 通過(guò)以上章節(jié)的分析，我們認(rèn)為，從文本之間的互文性著手，借助后現(xiàn)代的互文性理論解讀后現(xiàn)代語(yǔ)境下的報(bào)刊互文標(biāo)題，從語(yǔ)