我國大學課程觀的反思與建構——基于從實踐出發(fā)的理論探討.pdf

1、大學課程觀是高等教育理論研究中一個亟待深入探討的問題。作為我國傳統(tǒng)大學課程觀，它是如何形成的？在不同的歷史時期，它是如何發(fā)揮作用的？在新的時代背景下，它面臨什么樣的問題和挑戰(zhàn)？在理論和實踐上我們?nèi)绾螌で蠼鉀Q問題的有效路徑？基于從實踐出發(fā)的理論研究范式，本研究對我國大學課程的歷史發(fā)展進行了梳理，分析了我國大學課程的特征，對我國傳統(tǒng)的大學課程觀作出了歸納，反思了其時代弊病，并嘗試建構一種新的大學課程觀。
　　 論文首先對我國大學課程

2、的歷史發(fā)展進行了分期梳理。以新中國成立為界，我國大學課程的歷史發(fā)展可以分為兩個大的時期。依據(jù)大學課程在不同歷史時期呈現(xiàn)的主要特征，在新中國成立前，可以劃分為三個階段：清朝末年大學課程的創(chuàng)建，大致從1895年到1912年；民國初年大學課程的改革，大致從1912年到1927年；民國政府時期大學課程的整理，大致從1927年到1949年。新中國成立后，大學課程的歷史發(fā)展也可以劃分為三個階段：建國初期大學課程的社會主義改造，大致從1949年到19

3、57年；全面建設社會主義時期的大學課程改革，大致從1957年到1966年；改革開放以來大學課程的改革和發(fā)展，時間從1978年至今。
　　 我國大學課程的歷史發(fā)展，其基本脈絡主要表現(xiàn)為三個方面：從對外國大學依賴程度上看，我國大學課程走的是一條從移植和模仿，到學習和借鑒，再到獨立和創(chuàng)新之路；從學習對象國的變化路徑上看，經(jīng)歷了從學習日本、德國、美國，到蘇聯(lián)，再到美國的歷史過程；從大學與政府的關系上看，政府對大學課程的控制是伴隨著政權的

4、逐步穩(wěn)定而呈逐漸增強之勢。由此論文進一步分析得出我國大學課程的特征：其歷史和現(xiàn)狀表現(xiàn)為依附發(fā)展，價值取向表現(xiàn)為過激的社會本位，價值定位表現(xiàn)為“高級專門人才”，并表現(xiàn)出“公共框架”和“教學計劃”的外顯特征。
　　 我國傳統(tǒng)大學課程觀的理論基礎，具體表現(xiàn)為社會本位的實用主義哲學、行為主義或認知心理學、結構功能社會學，突出地表現(xiàn)為“社會本位”。在其指導下的大學人文教育課程改革、大學通識教育課程改革和大學素質(zhì)教育課程改革只能是對現(xiàn)有課程

5、問題的一種修修補補，而不能從根本上解決問題。這種觀念下的課程，是一種不見“人”的課程。重建大學課程觀，成為了時代的緊迫課題。
　　 重建大學課程觀，主要體現(xiàn)在大學課程的本體論、認識論、方法論三個層次上，要解決大學課程是什么、如何認識和把握它、其目標如何得到實現(xiàn)三個問題。論文嘗試從本體論、認識論、方法論三個層次上建構新的大學課程觀。大學課程的本體論，強調(diào)把大學課程看作為一種實踐的存在，大學課程是動態(tài)的、進程的、經(jīng)驗的，處在一個開放

6、的系統(tǒng)中。大學課程的認識論，強調(diào)從實踐中的人出發(fā)來認識和把握課程，大學課程具體體現(xiàn)為學生課程、教師課程、學校課程、國家課程，大學課程的實態(tài)是在多元實踐主體的課程權利的博弈中表現(xiàn)出來。大學課程的方法論，從大學課程作為制度性一面存在的“中介”以及作為協(xié)調(diào)多元實踐主體權利關系的“平衡器”來理解，強調(diào)其制度建設、對課程權力的協(xié)調(diào)要從實踐出發(fā)的問題意識和反思行為。大學課程的三個層面，實踐形態(tài)、實踐主體性、反思性思維，都可以統(tǒng)一于“實踐”之中，所以