梅尼克的“國(guó)家理性”觀念研究.pdf

1、本文是對(duì)德國(guó)歷史主義學(xué)派最后一位大師--弗里德里?！っ纺峥说摹皣?guó)家理性”觀念的研究。歷史主義學(xué)派產(chǎn)生于拿破侖入侵德國(guó)的民族危機(jī)之中，它表現(xiàn)出反規(guī)范、反概念和以“國(guó)家”為研究中心的特征。本文概括梅尼克“國(guó)家理性”觀念的本質(zhì)為“國(guó)家至上”，它是對(duì)德國(guó)國(guó)家主義和歷史主義傳統(tǒng)的承續(xù)，也是狹義“國(guó)家理性”的內(nèi)涵。但梅尼克思想中也不乏對(duì)廣義“國(guó)家理性”之國(guó)家精神性追求的一面，他終生思考調(diào)和權(quán)勢(shì)與道德的矛盾，試圖限制過(guò)分的權(quán)勢(shì)，這是他思想中閃光的部分

2、。盡管如此，梅尼克提出用以限制權(quán)勢(shì)的“良心”和“信仰”方式實(shí)為新柏拉圖主義的不可知論，他對(duì)自然法觀念和普遍價(jià)值的拒斥也使其思想具有相對(duì)主義和虛無(wú)主義的傾向。
　　 鑒于梅尼克思想的重要地位和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究并不充分的現(xiàn)狀，本文嘗試從“國(guó)家理性”觀念的視角把握梅尼克學(xué)術(shù)思想的整體演變，旨在進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)梅尼克思想及歷史主義的研究。本文前兩部分簡(jiǎn)要介紹了梅尼克生平與歷史主義思潮的概況，并對(duì)近代歐洲“國(guó)家理性”觀念的源起與發(fā)展作

3、了梳理。后兩部分是本文的核心內(nèi)容和創(chuàng)新點(diǎn)所在，其以兩次世界大戰(zhàn)為界，將梅尼克“國(guó)家理性”觀念劃分為“權(quán)勢(shì)與道德同一”、“道德限制權(quán)勢(shì)”、“保留權(quán)勢(shì)和復(fù)興道德”三個(gè)階段而加以考察，闡釋其復(fù)雜的思想內(nèi)涵，證明梅尼克思想的連續(xù)性，進(jìn)而揭示梅尼克“國(guó)家理性”觀念之“國(guó)家至上”的本質(zhì)，并與其同時(shí)代思想家--施米特的政治思想作了比較，分析了梅尼克“國(guó)家理性”觀念的局限，進(jìn)而討論了構(gòu)建“立憲的國(guó)家理性”問(wèn)題。
　　 德國(guó)作為后發(fā)展國(guó)家，“國(guó)家