概念隱喻與語(yǔ)篇組織.pdf

1、隱喻在我們的生活中起著舉足輕重的作用，它不僅是人們?nèi)粘＝涣鞯墓ぞ?，更決定著人類認(rèn)識(shí)利用世界的思維方式。自亞里士多德以來(lái)，許多學(xué)者從不同角度對(duì)隱喻進(jìn)行了大量的研究，雖然傳統(tǒng)隱喻研究只是把隱喻看作一種語(yǔ)言修辭手段，但是無(wú)處不在的隱喻卻承載了更多的現(xiàn)實(shí)意義，人們意識(shí)到隱喻的認(rèn)知性質(zhì)深刻地影響著我們的思維。到自上世紀(jì)七十年代，隱喻儼然成為多學(xué)科研究的焦點(diǎn)，涉及語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)諸領(lǐng)域。1980年，Lakoff和Johnson《

2、我們賴以生存的隱喻》一書的出版標(biāo)志著現(xiàn)代隱喻理論的開端，隱喻研究從此進(jìn)入認(rèn)知時(shí)代。他們指出隱喻不僅僅是修辭手段，更是人類思考和認(rèn)知的方式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻是人們根據(jù)自身的體驗(yàn)獲得的一種認(rèn)識(shí)、理解、經(jīng)歷和表達(dá)主客觀世界的基本手段，是人們思維運(yùn)作所固有的基本機(jī)制。從本質(zhì)上講，隱喻是一種不同概念域之間的映射，這種映射往往是從一個(gè)對(duì)隱喻使用者來(lái)說具體的、熟悉的概念映射到比較抽象的、陌生的概念。隱喻概念域在具有了兩個(gè)概念域的部分特征的同時(shí)，

3、也繼承了它們相應(yīng)的適用語(yǔ)境信息。所以當(dāng)人們使用一個(gè)隱喻概念來(lái)產(chǎn)生隱喻表達(dá)的時(shí)候，大腦中被激活的是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的、具有一致性和連貫性的概念域。從這個(gè)角度上講，隱喻不僅是人類的一種思維方式，也是組織語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的重要方法。概念隱喻理論為人們提供了一個(gè)深入觀察篇章內(nèi)部結(jié)構(gòu)的視角，使篇章研究與認(rèn)知研究有效的結(jié)合，深化人們對(duì)篇章銜接連貫以及篇章理解方面的認(rèn)識(shí)。由此可見，討論隱喻與語(yǔ)篇的關(guān)系是可行的。盡管學(xué)者對(duì)隱喻的理論闡釋已從傳統(tǒng)的修辭學(xué)范疇轉(zhuǎn)移

4、至語(yǔ)言與認(rèn)知領(lǐng)域，作為當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)乃至功能語(yǔ)言學(xué)的重要命題之一，隱喻在分析詞匯層和語(yǔ)法層的語(yǔ)言現(xiàn)象中發(fā)揮了重要作用，然而，鑒于針對(duì)語(yǔ)篇的隱喻分析目前尚未形成一個(gè)系統(tǒng)和相對(duì)獨(dú)立的研究體系，討論隱喻與語(yǔ)篇的關(guān)系又是必要的。因此，本文嘗試從隱喻如何促成語(yǔ)言篇章連貫這一角度出發(fā)，闡明隱喻是語(yǔ)篇組織的重要機(jī)制。
　　 本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概念隱喻理論為基礎(chǔ)，討論概念隱喻在語(yǔ)篇構(gòu)建中的作用。首先對(duì)與語(yǔ)篇銜接和連貫有關(guān)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行扼要回顧，其

5、次介紹概念隱喻理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、工作機(jī)制和系統(tǒng)性等本質(zhì)特征，在此基礎(chǔ)上選用老子著作《道德經(jīng)》為語(yǔ)篇例證闡釋概念隱喻語(yǔ)篇組織功能的具體實(shí)現(xiàn)形式。語(yǔ)篇的銜接手段主要通過概念隱喻的隱喻表達(dá)式，特別是詞匯銜接來(lái)實(shí)現(xiàn)。這一銜接網(wǎng)絡(luò)是建立在概念隱喻的基礎(chǔ)上，是概念隱喻系統(tǒng)性和連貫性的反映。隱喻的延伸性使得隱喻語(yǔ)篇圍繞中心隱喻擴(kuò)展，整個(gè)語(yǔ)篇的前后詞語(yǔ)因此產(chǎn)生線性的聯(lián)系。概念隱喻的連貫性和系統(tǒng)性使語(yǔ)篇在概念和語(yǔ)篇兩個(gè)層面上具有連貫性。隱喻通過喻體對(duì)本體的