從驢子句看語義學(xué)的動態(tài)發(fā)展.pdf

1、語言是人們溝通方式中最高效的。為了達到實際溝通目的，語言輸出者的表述應(yīng)該清晰明確，合乎情理并且易于理解。語言接受者應(yīng)該對于該表述精確掌握，換言之就是說應(yīng)該理解表述的意義。在語言學(xué)上，語義學(xué)就是對于語言意義的科學(xué)定義。從語義學(xué)誕生之日起，至今已經(jīng)有超過一百年的歷史了。二十世紀七十年代，語義學(xué)從語法研究的邊緣領(lǐng)域變成了核心，也為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在最開始的發(fā)展過程中，語言學(xué)家把語義學(xué)置于生成語法框架內(nèi)進行研究，結(jié)果語義學(xué)被認為是缺乏規(guī)則

2、性和合理性的學(xué)科，當然也沒有在這一領(lǐng)域得到充分發(fā)展。
　　 二十世紀七十年代，理查德蒙太古經(jīng)研究得出了一個基本理論，即“如何應(yīng)用形式邏輯學(xué)來描述被改變的自然語言”。邏輯學(xué)家和語言學(xué)家們通過這一理論認識到了語義學(xué)在兩大學(xué)科之間的聯(lián)系。這一理論被定義為蒙太古語法，他也被稱為邏輯語義學(xué)或形式語義學(xué)。這一理論回答了什么是句子真值以及其他的語義學(xué)中的核心問題。但是，由于受到喬姆斯基句法學(xué)的影響，蒙太古語法把有限制性的句子作為研究目標，因此

3、經(jīng)典的邏輯語義學(xué)是一種靜態(tài)的語義學(xué)，它把有限制性的句子作為最大的研究單位。
　　 二十世紀八十年代，隨著坎普和海姆以及其他語言學(xué)家在語義學(xué)領(lǐng)域的突破，語義學(xué)的整體研究形式發(fā)生了改變，人們的意識也隨之進行了改變。沒有動態(tài)的觀念加入，回指結(jié)構(gòu)的普遍使用仍然不能得到完美的解釋。僅僅依靠可能世界的觀念，對于意義的理解是不徹底的。在動態(tài)語義學(xué)的范圍內(nèi)，意義被以“信息交替”的形式反映出來，是從一種信息形態(tài)到另一種信息形態(tài)的函數(shù)。動態(tài)的觀點可

4、以是被看作是一種新的研究方法的描述，這種方法對于語言現(xiàn)象的解釋不但是先前所運用方法的一種繼承，而且這種方法更加適用于像驢子句一樣的回指結(jié)構(gòu)。
　　 結(jié)合對以上理論的理解，本文以回指結(jié)構(gòu)的經(jīng)典形式驢子句為切入點，運用對比研究的手法分析了語義學(xué)的動態(tài)發(fā)展趨勢。本論文由五個章節(jié)組成。第一章引言部分對本文的寫作目的和寫作意義進行了介紹。第二章文獻綜述部分在分析國內(nèi)外理論研究的基礎(chǔ)上，提出了本論文的中心主題。在第三章中我針對動態(tài)語義學(xué)和傳

5、統(tǒng)的形式語義學(xué)進行了對比研究，動態(tài)語義學(xué)的每個理論都從不同的角度有著自身對傳統(tǒng)語義學(xué)補充、發(fā)展和突破。例如，話語分析理論以話語為基礎(chǔ)對句子進行了一步一步的分析;情景語義學(xué)也突破了可能世界的限制，提出了語境的概念。在第四章中，我以每個動態(tài)語義學(xué)都不能回避的回指結(jié)構(gòu)的代表驢子句為基礎(chǔ)，對比分析了話語分析理論和情境語意學(xué)，指出了它們的相同點和不同點。最后在第五章中，我給出了結(jié)論.盡管動態(tài)語義學(xué)擴展了形式語意學(xué)的范圍，但他仍然堅持原有的經(jīng)典描述