傅山文藝思想中的丑觀論.pdf

1、在中國美與丑的辯證關系主要有三種重要的觀念和傾向，即以美為主，化丑為美，以丑為美，其中“以丑為美”可以說是中國古代審丑意識的極致。丑不僅是美的陪襯，還往往比美更能揭示本真，激發(fā)美感。“丑”肇始于明清之際，有不少文藝家將其納入表現(xiàn)領域。小說《金瓶梅》中對人性罪惡、骯臟的刻意表現(xiàn)，文論家劉熙載在《藝概》中對丑、怪、狂、野、粗拙等異類藝術風格的肯定，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)雅正文藝觀的逐漸冷卻，取而代之的是對丑的表現(xiàn)與張揚，“丑”堂而皂之的進入了人們的審

2、美視野。傅山生逢美丑異質的時代，自然不可避免的受到了時代因素的影響。
　　 明清之際，風云變幻。傅山生逢亂世，秉性剛直忠貞、仗義任俠，忠君孝母，嚴子善人。他博古通今、時稱“學?！保环爬瞬涣b、漠視禮法、敢為天下先；積極用事、身體力行、作用于時事。他在文學、書法、繪畫及醫(yī)學諸領域皆有成就。一生浮沉變幻，頻遭坎坷變亂，卻意志堅定。為文為人，言行一致；思想凌雜，矛盾難馭。傅山一生涉足領域甚廣，舉凡經史子集、詩文書畫、鐘鼎文字、佛道典籍、

3、醫(yī)藥武術等無不博涉旁通，造詣甚高。全祖望評價說：“先生家學，大江以北，莫能窺其藩者?！?《鮚埼亭集·陽曲傅先生事略》)顧炎武則嘆服：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主?！?《顧亭林詩文集·廣師》)梁啟超也贊譽他為“清初六大師之一”。傅山得到了同代及后世文人的高度肯定，其文藝思想中的丑學觀在詩文書畫領域影響了大批后來者。
　　 本文通過梳理傅山“以丑為美”的思想研究，總結歸納其“以丑為美”的思想表現(xiàn)，即“拙”、“奇”、“老”，并結