個(gè)體化神話的建構(gòu)——尼采在中國(guó)當(dāng)代文壇的傳播、接受.pdf

1、20世紀(jì)８０年代中后期，伴隨著中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國(guó)大陸知識(shí)界掀起了一陣閱讀、研究尼采的熱潮。尼采思想和尼采形象在中國(guó)產(chǎn)生了并繼續(xù)發(fā)揮著重要的影響。本文旨在探討尼采在當(dāng)代中國(guó)（主要是中國(guó)文壇）的傳播、接受以及它對(duì)中國(guó)當(dāng)代“個(gè)人”觀念確立的影響。本文以周國(guó)平對(duì)尼采的闡釋和劉曉波對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化所進(jìn)行的尼采式的批判為例，梳理了尼采思想在當(dāng)代中國(guó)的介紹、傳播、接受和本土化過(guò)程。周國(guó)平以尼采為中介，借介紹尼采對(duì)基督教、對(duì)理性的批判和尼采

2、對(duì)“人是什么”、“人怎樣生活才有意義”的新的言說(shuō)，來(lái)為塵世世界、日常生活、個(gè)人、人的肉體、欲望、感性、無(wú)意識(shí)進(jìn)行合法性辯護(hù)。而劉曉波則將尼采思想進(jìn)一步本土化、內(nèi)在化，他在周國(guó)平的基礎(chǔ)上又向前跨越了一步，實(shí)現(xiàn)了從肯定社會(huì)、群體到肯定個(gè)人，從肯定他人到肯定自我，從肯定理性、精神到肯定感性、肉體的大逆轉(zhuǎn)，并完全否定了人的精神性、超越性，在80年代以來(lái)轟轟烈烈的個(gè)體化神話建構(gòu)運(yùn)動(dòng)中寫下了重要的一筆。本文還以電影《紅高粱》為個(gè)案，考察了尼采哲學(xué)、