傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話：《滄浪詩(shī)話》的接受理論.pdf

1、全文分為三個(gè)主要部分對(duì)此論述:一、引言.《滄浪詩(shī)話》是中國(guó)古代文論史上一部重要的理論著作,是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的重點(diǎn).他們多從創(chuàng)作論角度對(duì)詩(shī)話的《詩(shī)辯》部分作了詳細(xì)的分析,而缺乏對(duì)其系統(tǒng)的研究,忽略了《詩(shī)評(píng)》、《詩(shī)法》、《詩(shī)體》、《考證》部分的探索.二、《滄浪詩(shī)話》的歷史接受語(yǔ)境.中國(guó)古代文論是一部巨大的接受史,自《尚書》始強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能,就開始了對(duì)受眾的教育功能.其后,秦、兩漢、魏晉南北朝至唐,文論的創(chuàng)作雖然都圍繞著作家展開,但其中一

2、個(gè)顯著的特點(diǎn)就是,作者和讀者的糾纏,創(chuàng)作方法即是閱讀方法.三、《滄浪詩(shī)話》中的接受理論.(一)文學(xué)接受主體條件論.對(duì)文學(xué)接受主體的重視,是貫穿《滄浪詩(shī)話》的一個(gè)基本思想,也是《詩(shī)話》接受理論思想的一個(gè)基本方面.他認(rèn)為要真正繼承前世之詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng),接受主體必須具備一定的條件.(二)文學(xué)接受審美本性論.所謂文學(xué)接受的審美本性實(shí)質(zhì)上就是從藝術(shù)和審美的角度對(duì)文學(xué)接受活動(dòng)本質(zhì)屬性的一種理論規(guī)定,它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,文學(xué)接受活動(dòng)必須以具有審

3、美性、藝術(shù)性的文學(xué)作品作為接受對(duì)象;其二,作為文學(xué)接受者的鑒賞者和批評(píng)者對(duì)文學(xué)作品的感知、理解、闡釋和評(píng)判必須從文學(xué)作品形象的實(shí)際出發(fā),必須緊緊圍繞著文學(xué)作品自身的審美涵蘊(yùn)來(lái)展開.針對(duì)前代離開文學(xué)作品的形象實(shí)際和審美內(nèi)涵,用外在的實(shí)用功利和政治教化的尺度來(lái)理解和闡釋文學(xué)作品的錯(cuò)誤傾向,《滄浪詩(shī)話》對(duì)此進(jìn)行了否定,并提出了自己的主張.(三)文學(xué)接受審美功能論.《滄浪詩(shī)話》的一個(gè)重要內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)接受過(guò)程中如何克服各種偏見,怎樣去深

4、入理解和領(lǐng)悟作者隱藏在作品中的創(chuàng)作意圖、思想情感、創(chuàng)作技巧以及創(chuàng)作的甘苦等等,如果有誰(shuí)做到了這一點(diǎn),就是真正的領(lǐng)悟到了禪宗的真意.但是,這只是問(wèn)題的一個(gè)方面,如果僅僅強(qiáng)調(diào)這一個(gè)方面,其片面性是顯而易見的.四、《滄浪詩(shī)話》的現(xiàn)代審美意義.首先,將《滄浪詩(shī)話》與西方接受美學(xué)理論相比較,進(jìn)而挖掘出中西哲學(xué)基礎(chǔ)的異同,為中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)新的視野.其次,為閱讀作品提供了多種途徑,豐富了文本意義闡釋的多種可能性,使其具有閱讀當(dāng)代文本