林語堂譯者主體性研究——以《吾國與吾民》為個案.pdf

1、在翻譯活動中譯者無疑是最活躍的因素。但是縱觀幾千年的翻譯史，可以發(fā)現(xiàn)，譯者的身份在傳統(tǒng)的翻譯研究中被忽視了相當(dāng)長的一段時間。人們既不贊同譯者主體性的存在也不鼓勵其發(fā)展。為了避免被說成是原文的背叛者，譯者往往在翻譯過程中壓抑著自己的主體性創(chuàng)新。
　　 隨著翻譯研究的發(fā)展，尤其在“文化轉(zhuǎn)向”以來，人們漸漸地意識到譯者在翻譯活動中起到很重要的作用。因此，譯者的身份也越來越多地引起學(xué)者們的關(guān)注。近幾年來，從不同角度對譯者主體性所做的研究

2、也在呈一個上升的趨勢。當(dāng)然，中國的翻譯界也不例外，有關(guān)譯者主體性研究的文章也像雨后春筍般地呈現(xiàn)于學(xué)術(shù)界。在中國，有很多翻譯家翻譯的作品可以用來作為研究譯者主體性的分析材料，翻譯家林語堂就是其中的一個。
　　 眾所周知，林語堂是一個多才多藝的作家和翻譯家。尤其他的翻譯作品可以說是翻譯理論和實(shí)踐的完美結(jié)合。他的翻譯策略、心理歷程和觀念模式都值得人們?nèi)⒖?、研究和學(xué)習(xí)。近年來，雖然林語堂譯者主體性也越來越多地受到人們的關(guān)注，但是有關(guān)他

3、這方面的研究比起有關(guān)其他翻譯家的譯者主體性研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實(shí)上，有關(guān)林語堂譯者主體性的研究大都集中在其對沈復(fù)的《浮生六記》的翻譯之上。因此，本文作者意圖擴(kuò)大有關(guān)林語堂的研究范圍，開始嘗試以《吾國于吾民》為個案去分析他的譯者主體性，旨在分析此書中被林語堂摘錄并翻譯的部分。林語堂的譯者主體性在這些翻澤的部分中得到了充分的體現(xiàn)。實(shí)際上，《吾國于吾民》是林語堂的一部英文著作，但是在本書中，林語堂借用并編寫了許多其他人的東西，所以，在這種意

4、義上，林語堂把本書中的引用部分變成英語的行為實(shí)際上就是翻譯，或者至少是編譯。以傳播中國文化為目的，林語堂自由地并且靈活地翻譯了他摘取的材料。在歸化和異化兩種翻譯策略下，林語堂所采用的翻譯方法是無固定章法的。
　　 本論文首先闡述了譯者的身份、譯者主體性的顯形及譯者主體性在原文選擇、翻譯策略、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、文化意識及編譯等上面的彰顯。并且，通過把譯者主體性和林語堂的翻譯經(jīng)歷、翻譯理論等結(jié)合起來，本文作者明確地研究分析了林語堂主體性在其

5、原文選擇、翻譯策略、直譯和意譯的翻譯方法以及對某些引文的編譯等上面的體現(xiàn)。以林語堂作品《吾國與吾民》作為案例分析，論文作者詳盡地分析了林語堂譯者主體性在其對中文的引文、文化詞語、成語以及中國古詩的翻譯上的體現(xiàn)。
　　 從以上分析來看，本文作者就林語堂譯者主體性研究得到三個方面的啟示。
　　 一、譯者主體性幾乎體現(xiàn)在翻譯活動的方方面面。在整個翻譯過程中，譯者的個人觀點(diǎn)、思想、世界觀、人生觀以及先前常識等會不自覺地對譯文造成

6、一定的影響。也就是說，在翻譯過程中，譯者會有意無意地把自己的觀點(diǎn)和見解加入到譯文中。譯者主體性主要體現(xiàn)在譯者對原文的選擇、操控，再創(chuàng)造，翻譯策略以及翻譯方法等上面。
　　 二、通過對林語堂著作《吾國與吾民》中翻譯部分的個案分析，可以見得，在歸化、異化兩種翻譯策略下，林語堂的翻譯方法是靈活多變的：直譯、意譯、音譯、編譯和補(bǔ)償?shù)确g方法互相交替地使用著。在翻譯過程中，林語堂不僅成功地保持了中國特有的異域風(fēng)情，而且還使得他的譯文易于讀