傳統與現代化的接榫：林毓生政治思想研究.pdf

1、如何看待傳統與現代的關系，是中國百年來在遭受西方思想文化和價值觀念沖擊之后產生的重大課題。伴隨著現代化浪潮的推進，這個復雜問題的重要性愈來愈凸顯出來。林毓生作為新一代的海外知識分子代表人物，既是殷海光、哈耶克乃至史華慈的高足，對于先師門政治思想和研究中國問題的方法和成果有一定的繼承，又有了相對意義上的創(chuàng)新:在批判五四全面反傳統主義的基礎上提出了“中國傳統的創(chuàng)造性轉化”與“法治和多元社會構建”的理念，為傳統與現代化的接榫提供了理論和實踐上

2、的可能。
　　緒論中筆者主要闡釋了選擇“林毓生政治思想”作為論文選題的背景與意義，另外，通過對海內外林毓生政治思想的研究成果進行梳理和分析，不僅可深入了解林毓生政治思想研究現狀，也進一步了解林毓生政治思想的意義與局限。任何人物思想的形成都會直接或者間接受到時代背景的影響，筆者從林毓生所處時代的歷史背景和人生經歷的敘述出發(fā)，深入挖掘了林毓生政治思想產生的時代背景。其次，對林毓生政治思想的理論來源進行梳理和剖析，從政治學的視角闡釋了其

3、理論來源:奇理斯瑪權威理論;波蘭尼的支援意識理論;哈耶克的自由主義思想;殷海光的自由主義思想。
　　林毓生政治思想的形成是從深刻反思五四全盤反傳統主義開始的，林氏揭示了五四反傳統主義的根源，即王權主義的解體和傳統的濫用以及籍思想文化以解決問題的思維模式大行其道。這部分實際上是林毓生自由主義政治思想認知層面上的基礎。在這種思想認知的基礎之上，林毓生較為辯證地看待傳統與現代化的實際關系，這是與前三代自由主義知識分子所不同的。中國現代化

4、的實現，需要社會中強大的“卡理斯瑪”權威和“支援意識”，而這種權威和意識是從傳統中來的，也即現代化的實現須從傳統中汲取養(yǎng)分。
　　林毓生認為中國現代化的推進有兩個主要路徑。一是內在理論維度的“中國傳統的創(chuàng)造性轉化”，這包括對中國人文的重建，重新確立奇理斯瑪權威，培育波蘭尼“支援意識”，以及創(chuàng)造性轉化的基本出發(fā)點、運作步驟和實際操作等等。二是外在實踐維度的“法治和多元社會建設”。這包括法治下的自由與民主、發(fā)展現代民間社會與培育公共性

5、格等。通過法治和多元社會的建設，反相促進現代化的推進與實現。
　　本文認同了林毓生政治思想的價值，即超越了道德熱情與科學研究矛盾的藩籬，突破了文化激進主義與保守主義的對立，提供了傳統現代接榫的理論和實踐方案;也指出了林毓生政治思想存在對五四全盤反傳統的判斷存在問題，創(chuàng)造性轉化思想存在理論現實困境等局限。在現代化的過程中，我們積極借鑒林毓生政治思想的有用之處，從傳統中吸收更多的養(yǎng)分，以古人之規(guī)矩，開自己的生面。通過培育和踐行社會主義