楊時教育思想研究.pdf

1、楊時作為程門四大高弟之一，在中國學術發(fā)展史上有著特殊的歷史地位。楊時分別兩次拜程顥、程頤兩兄弟為師，精研洛學，傳承師說，被時人推崇為“程氏正宗”。在學成南渡后，更是倡道東南，傳播洛學，對朱熹開創(chuàng)閩學具有中介的作用，更被后來的理學家稱謂“閩學鼻祖”。楊時在繼承二程思想的同時，自己也有所發(fā)揮與獨創(chuàng)。本文以楊時的教育思想為主要研究對象，兼及他的學術活動，在對各種原始資料收集、整理、分析的基礎上，梳理其生平和教育活動，提煉其教育思想內(nèi)涵。通過對

2、其教育思想的淵源、內(nèi)容以及特征的深入挖掘，進一步認識楊時教育思想中讀經(jīng)明理、注重技藝的教育內(nèi)容及學術價值。通過這一研究，對豐富理學教育思想的研究成果以及提高公民德育水平等方面都有著一定的指導意義。
　　論文內(nèi)容分為四個部分:
　　第一部分闡述楊時的生平和教育活動，對楊時個人求學經(jīng)歷以及學成南渡傳播洛學歷程的相關內(nèi)容進行介紹。通過對楊時早年自學、中年求學及研習理學、晚年著書立說的研究，闡述楊時整個人生經(jīng)歷對于其教育思想形成的影

3、響。
　　第二部分介紹了楊時教育思想的淵源，分別論述了楊時教育思想的社會和哲學淵源，前者包括日益復雜的社會背景以及當時的學術背景;后者對楊時的哲學觀在人性論、認識論以及本體論三方面進行闡述。
　　第三部分為論文的重點，涉及楊時教育思想的內(nèi)涵。主要有:一是“變化君子之氣質(zhì)”的教育作用;二是“學以至圣”的教育目的，認為教育目的就是要培養(yǎng)圣人;三是讀經(jīng)明理、注重技藝的教育內(nèi)容，主張除了“六藝”的學習以外，還要進行軍事、實學教育;四