“兄弟”的隱喻：蘇聯(lián)對中國形象的建構(gòu)——以《真理報》(1950—1959)為主要研究對象.pdf

1、在國內(nèi)比較文學(xué)形象學(xué)研究愈發(fā)深入而廣泛、且中國國力與文化力日漸增強(qiáng)之時，學(xué)者們也更加注意研究中國形象在域外各國的各類文本中被想象和塑造的歷史。這種研究既有利于摸清中國作為“他者”時所承載的注視國的自我意識與文化心理，也有助于中國對自身傳統(tǒng)文化和思想精髓的再認(rèn)識和在對外文化交流與外交實踐中擺正心態(tài)。這其中，中國在俄(蘇)的形象顯然是重要一站。
　　 本文以中國蘇共中央機(jī)關(guān)報《真理報》中十年(1950-1959)的報道歷程為基礎(chǔ)研究

2、，來觀察中國作為一個“社會集體想象物”在蘇聯(lián)官方意識形態(tài)中的地位。鑒于此，本文的整體結(jié)構(gòu)和論述都將主要在十年《真理報》大量有關(guān)中國的文本中和蘇中從建交到“分裂”之前的歷史框架內(nèi)展開。在20世紀(jì)50年代蘇中關(guān)系特殊化的歷史語境下，重點(diǎn)考察中國形象在被建構(gòu)的過程中所呈現(xiàn)出的某些特征和規(guī)律性，并摸清這些特征與規(guī)律所反映出的蘇聯(lián)在這個特殊時期的文化心理和自我意識，以及這種心理和意識同整個俄羅斯傳統(tǒng)思想文化之間的傳承關(guān)系。
　　 本文以形

3、象學(xué)為總體切入視角，在微觀研究方法上，則根據(jù)研究過程中的具體問題輔以新聞傳播學(xué)的統(tǒng)計方法、符號學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義分析、后殖民批評、“他者”理論等文化研究手段。力圖在最大程度上科學(xué)地挖掘文本背后的信息和意義，也盡自己之力展現(xiàn)跨文化、跨學(xué)科的研究方式對形象學(xué)發(fā)展的切實貢獻(xiàn)。
　　 除緒論和余論外，本文由五章構(gòu)成：(一)在強(qiáng)鄰與弱友之間搖擺：中國形象在俄羅斯的流變史；(二)完美輪廓：中國在20世紀(jì)50年代《真理報》中的概貌；(三)兄弟、

4、盟友和美好新世界：中國形象的神話化：(四)單面形象的多維支持：“中國兄弟"的形象學(xué)構(gòu)成原理；(五)政治的“兄弟”與文化的“他者”。第一章與第五章屬于歷時性文化探源或總結(jié)，此為“經(jīng)”；中間三章是對《真理報》文本逐層深入的分析，此為“緯”。經(jīng)緯相交，構(gòu)成一幅以俄羅斯整體文化觀為網(wǎng)格，蘇聯(lián)特殊時期文化現(xiàn)象為重要節(jié)點(diǎn)的全景圖。
　　 緒論首先指出考察俄蘇文獻(xiàn)中的中國形象對研究俄中文化、文學(xué)交流和思考俄羅斯傳統(tǒng)文化理念的價值和意義；接著就

5、形象學(xué)研究及其他輔助文化研究方法進(jìn)行必要說明；然后提出選擇1950-1959年這個時間段和《真理報》這個主要研究材料的原因；最后在分析論文學(xué)術(shù)價值與國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了論文主題和基本思路。
　　 正文第一章：在“強(qiáng)鄰”與“弱友”之間搖擺：中國形象在俄羅斯的流變史。
　　 本章的主要任務(wù)是歷時性地梳理中國形象在俄羅斯歷史中的演變，從而為整篇論文提供一個宏觀的視野。沙俄時代與蘇聯(lián)解體之后的中國形象都呈現(xiàn)褒貶不一、視

6、角多樣和形象多元化的特征；而蘇維埃時期的中國卻為單一化形象，中國形象的豐富程度在俄羅斯呈現(xiàn)了“沙漏型”的演變過程。以此形態(tài)分為三節(jié)展開。第一節(jié)細(xì)述中國形象在俄羅斯的想象中從地理意義到經(jīng)濟(jì)意義再到人文意義直至喜憂參半的政治意義的復(fù)雜變化，但有關(guān)中國固有特征的“套話”已經(jīng)形成。第二節(jié)專注于厘清蘇維埃政權(quán)成立之后，蘇維埃俄國和后來的蘇聯(lián)出于意識形態(tài)的質(zhì)的變化而力圖塑造全新的中國形象。在這一思想指導(dǎo)下，中國從中國共產(chǎn)黨開始受到共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)和援

7、助到新中國成立，形象逐漸趨于一元化。諸多傳統(tǒng)而多元的形象“素”被遮蔽，中國形象隨著蘇中關(guān)系的大起大落也從一個極端走向另一個極端。第三節(jié)則梳理了蘇聯(lián)解體之后的新俄羅斯對改革開放后的中國的多元化認(rèn)識和想象，以及這背后隱藏的新俄羅斯國家的自我文化反思和政治心態(tài)。
　　 第二章：完美輪廓：中國在20世紀(jì)50年代《真理報》中的概貌。
　　 《真理報》作為蘇共中央機(jī)關(guān)報，是蘇聯(lián)官方話語或主流意識形態(tài)的最佳代表。而新聞文本本身也是文化

8、研究的一個重要領(lǐng)域，一類重要的副文學(xué)產(chǎn)品。因此本章第一節(jié)首先論證媒介研究同形象學(xué)研究的密切關(guān)系；第二節(jié)便從歷史沿革、文化影響力和研究價值等方面論證了選擇《真理報》作為主要研究對象的原因；第三節(jié)則進(jìn)入對十年《真理報》所有關(guān)于中國報道的定量和定性分析。采用了新聞傳播學(xué)的統(tǒng)計方法，直觀說明了中國形象在蘇聯(lián)公眾視線中的出現(xiàn)頻率和媒體態(tài)度傾向性。
　　 第三章：兄弟、盟友和美好新世界：中國形象的神話化。
　　 從上層建筑到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

9、，蘇聯(lián)在一切領(lǐng)域的成就及其導(dǎo)致這些成就產(chǎn)生的領(lǐng)袖和民眾，無不在官方宣傳中被神話化。蘇聯(lián)的文藝宣傳模式也以其“政治至上”和“報喜不報憂”的原則在社會主義諸國中起到了獨(dú)特而強(qiáng)大的影響。這種被簡化為“社會主義現(xiàn)實主義”的宣傳模式被《真理報》全面繼承，對中國形象的建構(gòu)也形成了一整套固定的話語系統(tǒng)和思維定勢。本章通過三步話語分析來觀察當(dāng)時蘇聯(lián)整個官方話語系統(tǒng)的特征在《真理報》相關(guān)文章中的表現(xiàn)，從而把握中國形象在20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)的生成機(jī)理。第

10、一節(jié)在解析蘇聯(lián)話語模式的基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本總結(jié)了《真理報》在建構(gòu)中國形象時常用的話語模式；第二節(jié)則從符號學(xué)與神話理論的角度探討中國形象在《真理報》中不斷被神話化的過程；第三節(jié)從蘇聯(lián)官方意識形態(tài)中找到了讓這種話語模式和神話合法化的原因。
　　 第四章：單面形象的多維支持：“中國兄弟”的形象學(xué)構(gòu)成原理。
　　 本章結(jié)合前面的研究成果，從關(guān)乎語境的外部研究回到了文本的內(nèi)部研究。既回歸形象學(xué)的基本研究方法，也回到了本論文研究的終

11、極目的：中國形象在蘇聯(lián)時期是如何被精心建構(gòu)的；這背后究竟表達(dá)著蘇聯(lián)怎樣的文化心理；在中蘇蜜月期(1950-1959)的十年中，中國形象作為一個社會總體想象物究竟是怎樣在蘇聯(lián)文化體系中成為了一種象征。方法上本章完全采用法國形象學(xué)研究代表人物巴柔的研究體系：第一節(jié)找出構(gòu)成整個20世紀(jì)50年代《真理報》中中國形象的詞匯網(wǎng)絡(luò)，使得形象在我們對文本結(jié)構(gòu)逐層分析中逐漸清晰；第二節(jié)在大量同時代的文本中去尋找對《真理報》中中國形象的互文性證據(jù)，將中國形

12、象單面性的特點(diǎn)闡釋得更加明確；第三節(jié)又回到《真理報》中的具體案例，從“特寫”和“游記”這兩類最具文學(xué)特色的文本中找出被文學(xué)話語掩蓋的單面性特征。
　　 第五章：政治的“兄弟”與文化的“他者”。
　　 俄羅斯與中國的特殊地緣政治關(guān)系和中國形象在俄羅斯歷史中的多變性，決定了蘇聯(lián)對中國的支持和隱憂。隱憂直接導(dǎo)致蘇聯(lián)對中國的意識形態(tài)控制；而俄羅斯傳統(tǒng)的親歐性和自我文化崇拜，使其對中國傳統(tǒng)文化缺乏普遍的、大眾化的求知欲。這也是中國

13、傳統(tǒng)文化在蘇聯(lián)時代幾乎完全被政治遮蔽的重要因素。中國對于俄羅斯，尤其對于當(dāng)時的蘇聯(lián)來說，是政治上的“兄弟”，卻是文化的“他者”。蘇聯(lián)樹立自身的國際權(quán)威和強(qiáng)調(diào)社會主義思想的政治需要決定了它塑造中國形象的唯政治性；而東西方文化差異卻造成了它對中國文化的疏離感。第一節(jié)結(jié)合俄羅斯傳統(tǒng)思想中的救世觀念、蘇維埃文化的一元性和地緣政治上俄羅斯歷來對中國的隱憂三個方面來討論蘇聯(lián)塑造中國“兄弟”形象的唯政治性；第二節(jié)則結(jié)合蘇中文化交流失衡的實際數(shù)據(jù)與事件

14、，從民族起源、文化起源和宗教起源的角度來追溯俄羅斯本身的自我歷史定位，以觀察是否由這種歷史定位決定了它在各級對外關(guān)系中確立最高權(quán)威的慣性。
　　 余論：走出“兄弟”之維。
　　 余論的目的在于重申和延伸本論文的研究目的：形象學(xué)研究既讓我們認(rèn)清了“注視國(我)”蘇聯(lián)彼時的自我意識，也讓我們感受到了作為“被注視國(他者)”的中國在這種強(qiáng)勢語境中的失語。只有進(jìn)行與蘇聯(lián)模式相異的身份識別，才能明確中華民族這個“他者”和塑造中國形