符號與接受——論皮爾士的符號理論對平面設(shè)計(jì)的意義.pdf

1、符號是人類認(rèn)識事物的媒介，是表達(dá)思想情感的載體，是人們實(shí)現(xiàn)知識的傳遞和相互交往的手段，從某種意義來說，人類的意識領(lǐng)域正是一個(gè)符號的世界。美國著名哲學(xué)家皮爾士，對符號理論的建樹作出了卓越的貢獻(xiàn)。他將符號作為一種特殊范疇的概念與某種存在物加以聯(lián)系并準(zhǔn)確地作出定義，他所創(chuàng)建的符號三分法思想影響深遠(yuǎn)。皮爾士的重要表述是把符號分為圖像符號、指示符號和象征符號三大類，由于體現(xiàn)了不同的邏輯表達(dá)方式，而且思想體系嚴(yán)格完整，因此他建立的符號理論對藝術(shù)研究

2、尤其是設(shè)計(jì)理論研究提供了思想方法和廣闊空間，具有實(shí)用價(jià)值和實(shí)踐性意義。 皮爾士符號學(xué)理論對平面設(shè)計(jì)的意義研究是基于符號學(xué)方法的前沿性學(xué)科研究，目前國內(nèi)這方面的研究成果并不多見。皮爾士“從符號到對象客體再到解釋項(xiàng)”的理論，構(gòu)成了符號認(rèn)知的相對完整的思維過程和邏輯體系，這個(gè)過程不是封閉的，而是一個(gè)可以延續(xù)、遞進(jìn)、發(fā)展、開放的接受過程。本文嘗試闡釋皮爾士的符號理論體系，并列舉詳實(shí)的設(shè)計(jì)案例，說明平面設(shè)計(jì)中的圖像、指示、象征符號符合皮爾

3、士符號理論的表述，特別是皮爾士在三分法中對“解釋項(xiàng)”理論的建樹，吻合了符號與受眾接受的相互關(guān)系，并以此方法印證了設(shè)計(jì)符號能夠具有社會視覺效應(yīng)的原因。本文試圖運(yùn)用皮爾士符號三分法理論對平面設(shè)計(jì)理論與現(xiàn)狀進(jìn)行分析闡釋，以期對我國設(shè)計(jì)研究提供一種理論資源和思想方法。 對皮爾士的研究，目前學(xué)術(shù)界多對其進(jìn)行評述性概括總結(jié)，對其從符號體系上進(jìn)行探究并涉及實(shí)踐效應(yīng)的應(yīng)該說非常少見。本文立足于對皮爾士符號理論對平面設(shè)計(jì)的意義研究，提出并探討符號

4、與接受的關(guān)系之論題，將圖像符號、指示符號和象征符號在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)行解讀。 從結(jié)構(gòu)上看，本文主要分三個(gè)部分，第一部分探討皮爾士的符號理論，具體分析皮爾士符號理論的哲學(xué)來源及皮爾士的“符號三分法”內(nèi)容。第二部分以皮爾士的符號理論來探討平面設(shè)計(jì)的圖像符號、指示符號和象征符號，以此探討平面設(shè)計(jì)中符號與接受的關(guān)系。第三部分闡釋了皮爾士的符號理論對中國平面設(shè)計(jì)的意義，著重闡述了皮爾士符號理論對中國平面設(shè)計(jì)的方法論意義，以及將其當(dāng)作方法論

5、引入后，對建構(gòu)中國平面設(shè)計(jì)的符號圖式將產(chǎn)生的四方面積極意義。 皮爾士的符號理論對平面設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，在平面設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，都會涉及到皮爾士符號學(xué)方法的運(yùn)用。因此，皮爾士符號學(xué)理論既可以作為哲學(xué)方法論的研究，亦可以作為實(shí)踐性的方法指導(dǎo)，將越來越彰顯出其價(jià)值與作用。21世紀(jì)的中國平面設(shè)計(jì)，仍然面臨如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與國際性、創(chuàng)意與接受等文化藝術(shù)關(guān)系，面臨如何開拓設(shè)計(jì)藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展空間等諸多問題。皮爾士的符號理論可能