后現(xiàn)代語境下的新歷史主義電影.pdf

1、新歷史主義誕生于20世紀(jì)80年代的英美文化和文學(xué)界,這個術(shù)語的首次使用者是美國加州伯克利分校英文系教授斯蒂芬·格林布拉特,他在1982年出版的《文類》學(xué)刊中打出“新歷史主義”的旗號,其目標(biāo)是試圖探索“文學(xué)文本周圍的社會存在和文學(xué)文本中的社會存在”。雖到現(xiàn)在新歷史主義還是一個沒有共同理論綱領(lǐng)的學(xué)術(shù)流派,是一個還沒有得到公認(rèn)的尚不確定的概念,但是根據(jù)格林布拉特的敘述以及其它相關(guān)論述,新歷史主義旨在強(qiáng)調(diào)從主體出發(fā)研究文學(xué)與歷史之間相互作用,相

2、互影響,并且注重文學(xué)與文化之間的聯(lián)系。因此新歷史主義具有如下特征:主體性、“互文性”、“對話性”、寬泛性。
　　 新歷史主義電影與歷史電影的最大區(qū)別在于新歷史主義電影讓觀眾看到的不是具體的一段歷史敘述,而是具有隱喻和抽象性的表現(xiàn)。新歷史主義電影沒有統(tǒng)一的理論指導(dǎo),在具體的技巧運用上也有較大差別。與“五四”以來中國文化的敘事策略完全不同,新歷史主義電影表現(xiàn)為:審美上復(fù)活人性訴求現(xiàn)實,表意上拆解人們反思?xì)v史的傳統(tǒng),實踐上探索敘事的多

3、元化。同時,以民間意識取代主流意識,將崇高的精神追求還原為瑣細(xì)的世俗生活,歷史發(fā)展的必然性讓位于突發(fā)事件的偶然性,表現(xiàn)手法寓言化、象征化。新歷史主義電影對歷史進(jìn)行主觀闡釋的同時,卻忽略甚至抹煞了歷史的客觀性,極大地?fù)p害了對文本所作的“判斷”的價值。加之后現(xiàn)代現(xiàn)象己隨著西方觀念的引入在中國生根并蔓延至各個文化層面,新歷史主義電影自然也表現(xiàn)出“后現(xiàn)代”元素:消解深度、否定意義、蔑視權(quán)威、無視理念、“主體消失”等等。因此,新歷史主義電影就是產(chǎn)

4、生于后現(xiàn)代思潮中,為了滿足觀眾的視聽消費需求,采用了游戲歷史和消費歷史的策略,使時間與空間產(chǎn)生了錯亂,制造一個又一個的狂歡場景,從而成為大眾日常生活的一種調(diào)劑。因此新歷史主義電影便帶有戲說歷史,消費歷史,時空觀念錯位的特征。新歷史主義電影多半不是為了歷史而表現(xiàn)歷史,它充分考慮到社會風(fēng)尚、國家體質(zhì)、宗教信仰、家庭關(guān)系、權(quán)力話語、傳統(tǒng)習(xí)慣等文化現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián),泛化為一種文化表意策略。
　　 盡管對后現(xiàn)代現(xiàn)象的描述各不相同,但從多數(shù)學(xué)

5、者的表述中可見其共同特征。后現(xiàn)代主義是一個時期的概念,其作用是把文化上新的形式特點的出現(xiàn),聯(lián)系到一種新型的社會生活和新的經(jīng)濟(jì)秩序。后現(xiàn)代主義作為一種文化風(fēng)格,它以一種無深度的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)反映時代變化的某些方面,模糊了‘高雅’與‘通俗’文化之間,藝術(shù)和日常經(jīng)驗之間的界限。因此,后現(xiàn)代藝術(shù)作品包括新歷史主義電影不可避免地具有后現(xiàn)代性文化特質(zhì):拒斥哲理深度,熱衷于人為的無深度性、一種追求快感、表面和轉(zhuǎn)瞬即逝的情

6、感強(qiáng)度的藝術(shù)；懷疑一切可靠的真實和確定性,采取反諷的形式、提倡相對論和懷疑論的認(rèn)識論。
　　 現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快,人們的審美心理也在發(fā)生著潛移默化的變化,注重快餐式的短暫快感和情感滿足。大多數(shù)影片也隨之崇尚世俗化,以滿足觀眾視聽的感官享受。因為它們通俗但不庸俗,不需要深刻思考。我們在評價新歷史主義電影文本時,仍然要有歷史尺度。我們在欣賞此類電影時,應(yīng)考察它們是否能將歷史進(jìn)行重現(xiàn),讓我們回顧歷史的同時改造現(xiàn)實,提高國民素質(zhì),以不