紅柯小說的生命詩學(xué).pdf

1、紅柯小說的特異性一直是論者關(guān)注的焦點(diǎn)，但現(xiàn)有評(píng)論多以研究其藝術(shù)形式、敘事手法為主，鮮有論者系統(tǒng)研究紅柯小說的異質(zhì)淵源。而筆者認(rèn)為，紅柯小說之所以具有瑰麗的藝術(shù)魅力，緣于作者獨(dú)特的生命意識(shí)和詩學(xué)理想。 本文立足于小說文本，采用文學(xué)的內(nèi)部研究方法，并借鑒接受美學(xué)、敘事學(xué)、文化哲學(xué)、生命哲學(xué)等理論方法；追溯紅柯早期生活環(huán)境和成長經(jīng)歷等因素對(duì)其生命意識(shí)的激發(fā)；特別審視了西北地域文化和新疆地理環(huán)境對(duì)其生命意識(shí)的促成；最后剖析、呈示了紅柯的

2、生命詩學(xué)。 追尋自由是紅柯生命詩學(xué)的內(nèi)核與基本態(tài)勢(shì)。“追尋”源于個(gè)體自我無法融入外在世界以致產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突。個(gè)體內(nèi)在世界無所依著，孤獨(dú)無助，逃離與隱遁則成必然之舉。于是紅柯選擇新疆作為文學(xué)想象與內(nèi)在自我的依托之地，并在記憶與想象中打破時(shí)空疆界，搗毀然后重建一個(gè)自我經(jīng)驗(yàn)的新疆，一個(gè)“屬我”的世界。在這個(gè)世界中，他通過藝術(shù)手法，使人、物自由幻化，個(gè)體自我在“物我兩忘”的境界中得以安居；通過融入宇宙內(nèi)在生命達(dá)到延伸，生生不息，實(shí)現(xiàn)永恒自

3、由；夢(mèng)幻敘事又賦予這理想生命之境以詩意的真實(shí)。 貫穿作品的若干意象便成為作家內(nèi)在自我與宇宙生命的一種表征。紅柯的自我在世俗與理想的撕扯中裂變?yōu)槔硐胱晕遗c世俗自我。理想自我寄予日月星辰，而駿馬、雄鷹承載世俗自我。作家通過讓世俗自我的象征物形態(tài)消亡，融于生命之海，歸依宇宙內(nèi)在生命，使個(gè)體內(nèi)在自我復(fù)原、完整。文學(xué)創(chuàng)作就是紅柯抵達(dá)生命彼岸世界的拯救之筏。把客體世界主觀化，并能使其自在自足，亙古自由，是紅柯區(qū)別于其他作家，包括張承志之處。