象征的存在.pdf

1、在八九十年代的中國文壇，余華的小說都以鮮明的藝術(shù)個性和豐厚的意蘊(yùn)引起了廣泛的矚目。無論是在80年代的先鋒寫作還是90年代的民間寫作，余華都堅持著自己的文學(xué)理想和創(chuàng)作上的精神連續(xù)性，對人的生存的精神探索是貫穿其前后期小說創(chuàng)作的的內(nèi)在主題。本文試圖以人物形象分析為出發(fā)點，通過對余華小說中的瘋子、傻子和父親這三類典型人物形象的分析，探求余華小說創(chuàng)作的藝術(shù)演變以及對人的生存的精神探索這一深層內(nèi)涵。80年代的先鋒小說創(chuàng)作時期，余華在人物描寫上采取

2、的是一種人物符號化的先鋒敘事策略。余華小說在這一時期一開始便緊緊抓住了“欲望”這一人性本能，將小說中的人物幻化為欲望的符號，構(gòu)成了對人性異化及人生存的隱喻。在 90年代的民間寫作中余華將筆觸深入到民間廣闊的空間，讓他小說中的人物回歸堅實的大地，書寫出的是“活著”這一原始質(zhì)樸而又充滿力量的的生存欲望，人物在小說中仍舊是精神符碼，是作家對生存探索的闡釋符號。人物符號化的敘事策略使他筆下的人物往往處于善惡的兩端，單個人物的性格處于靜止?fàn)顟B(tài)，缺

3、乏變化發(fā)展，是一種單一性格的人物，但是這種單一并不是傳統(tǒng)小說中的類型化的性格，而是指處于一種“單純”的狀態(tài)之中。80年代他小說中的人物體現(xiàn)出的是極端的人性惡，在本能欲望中沉淪的無理性的瘋子形象是這一時期的典型，通過對暴力與死亡的書寫表達(dá)了對人性的絕望，揭示出了人生存的荒謬狀態(tài)。在90年代，余華采取的是一種詩性的敘述方式，對民間質(zhì)樸善良的生存者的書寫中體現(xiàn)出的是單純的善，民間大地上受難的父親形象是這一時期人物的寫照，在對民間溫厚人性的探求

4、中表達(dá)出了人的生存救贖的可能性。貫穿兩個階段的是一類混沌的傻子形象，傻子形象以自身近乎神性的單純更加徹底地揭示了丑惡人性的荒誕無望，同時傻子形象又凝聚著作家對本真人性的理想，傻子在塵世的漂泊與放逐體現(xiàn)的是一種絕望的守望姿態(tài)，表達(dá)出的是作家在生存探索中的矛盾心態(tài)。這種單純狀態(tài)中的人物，是作家闡釋世界表達(dá)藝術(shù)觀念 <；WP=4>；的符號和代碼，具有高度的象征意義。因此余華的小說可以說是“活著”的寓言，是象征的存在。余華的小說一開始就

5、將筆觸伸向人的精神的深處，探尋人的種種存在狀態(tài)、拷問人性精神內(nèi)質(zhì)。80年代作家冷漠而殘酷地帶給我們的是存在于人類內(nèi)心的獸性，揭示出被理性和表面化的現(xiàn)實長期遮蔽了扭曲的人性。通過80年代對非理性存在狀態(tài)的揭示，經(jīng)歷了解碼階段的顛覆后，他走向了重建人類理想形態(tài)的再符碼階段，以樸實的詩性敘述試圖觸及人性的精神本原，也試圖到達(dá)本真的存在，余華小說之所以能始終保持著鮮明的藝術(shù)個性和震撼人心的藝術(shù)力量，是因為他沒有放棄對人的精神內(nèi)涵的追問和反思。對