中國當代民族唱法發(fā)展趨向研究.pdf

1、中國的民族聲樂藝術源遠流長，廣義上包括民歌、戲曲、曲藝等藝術形式；狹義上則指的是民歌。民歌作為中國民族聲樂的一個重要組成部分，它有著極強的生命力，自古以來中國民歌隨著時代的推移不斷變化發(fā)展。民族唱法作為民歌的表達方式，它主要包括民歌唱法、戲曲唱法和曲藝唱法，文章中所論述的民族唱法專指民歌唱法。民族唱法像民歌一樣隨著社會、時代的變遷也無時無刻不在變化發(fā)展。文章對中國當代民族唱法的發(fā)展變化進行研究，并且確定了研究的確切時間范圍——建國后的民

2、族唱法。建國后，有關民族唱法是保持“民族本色”還是“洋為中用”、“中西融合”等唱法問題的爭執(zhí)始終存在，這些不同的觀點一直困擾著人們，使得中國民族聲樂的發(fā)展受到一定阻礙。八九十年代出現了所謂的“學院派”民族唱法，它以一種獨具風格的唱法和表達方式幾乎爭霸了中國民族聲樂的整個舞臺，中國的民族聲樂道路上出現了空前繁榮的景象。自2002年，“原生態(tài)”民歌這個新生詞出現，在時代、社會等多方面因素的影響下，這種歌曲和唱法很快得到了人們的歡迎和認可。中

3、國當代民族唱法的具體發(fā)展變化是什么?是哪些原因造成了建國后民族唱法的這些變化?各個階段民族唱法的表現形式是什么?中國當代民族唱法將怎樣發(fā)展，它的發(fā)展趨向是什么?文章將根據中國建國后每個階段的民族唱法發(fā)展的具體現象進行研究，較為全面、客觀地分析出上述問題并最終論證文章的論點。 中國民族唱法的發(fā)展經歷了一個復雜多變的過程，從建國前主張的“全盤西化”、五四時期的“中西融合”至建國后的“民族化”，八九十年代“學院派”民族唱法主張的又一次

4、“中西融合”及最近“原生態(tài)”民族唱法的“民族化”，這種變化既充分說明了它發(fā)展的復雜多變，同時也反映了一種循環(huán)的模式和狀態(tài)。每個階段的觀點持有者由于受到當時社會現實及個人情感等因素的影響，所以對民族唱法的繼承與發(fā)展問題呈現出眾說紛紜的現象。論文試從簡述建國前中國民族音樂的發(fā)展變化問題入手，在論述建國后中國政治、經濟、文化等方面的發(fā)展狀況、民族聲樂的發(fā)展變化等方面基礎上，系統(tǒng)分析了當代民族唱法兩種發(fā)展的表現形式“學院派”民族唱法與“原生態(tài)”

5、唱法，詳實的論證了“學院派”民族唱法的發(fā)展現狀、演唱技法特點、如何正確看待“學院派”民族唱法及“原生態(tài)”唱法的提出發(fā)展和如何正確看待“原生態(tài)”唱法，并簡單論述了中國當代民族唱法未來的發(fā)展趨向問題。論文約4萬字，主要分為三個部分： 第一部分，以宏觀的視角闡述民族聲樂的發(fā)展歷程，分為建國前和建國后兩個階段。以建國前的民族聲樂發(fā)展狀態(tài)引入建國后民族唱法的發(fā)展，以此形成一次唱法變化的對比。建國前，民歌創(chuàng)作在五四時期出現了“中西融合”的現

6、象和趨勢；建國后，民族唱法出現了多次變化，從“民族化”至“中西融合”再到“民族化”是一條主要的變化曲線。 第二部分是論文的主體部分，分析當代的一種重要民族唱法——“學院派”民族唱法，主要集中在對發(fā)展現狀、演唱技法與特點和如何正確看待“學院派”民族唱法三個方面的論述。對“學院派”民族唱法的發(fā)展現狀從“提出”和“發(fā)展”兩個方面進行了論述；從“不足之處”和“正確看待”兩個方面分析論述了對“學院派”民族唱法的評價。 第三部分，“

7、原生態(tài)”唱法，從提出與發(fā)展現狀、如何正確看待“原生態(tài)”唱法兩個方面進行分析。 結論部分肯定一些音樂教育家和學者觀點的合理性，并從理論和社會現實的角度重新審視中國當代民族唱法的發(fā)展過程，認為中國當代民族唱法中的“民族性”和“西洋性”是“合久必分、分久必合”的發(fā)展思路。我們應該堅持“學院派”民族唱法中科學的方法，并不斷吸收民族聲樂中其他唱法的精華，如戲曲、曲藝等藝術元素，使中國的民族聲樂具有時代性、藝術性和審美性的同時，一定突出民族