中國(guó)意境理論的形成與發(fā)展.pdf

1、當(dāng)代中國(guó)文論的建設(shè)，要解決好傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代化問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文論核心問(wèn)題是意境。本文從情景、虛實(shí)關(guān)系對(duì)“意境”理論形成與發(fā)展過(guò)程的梳理，探尋意境理論在當(dāng)下獲得新的發(fā)展并融入到當(dāng)代理論的可能性，并試圖對(duì)意境理論進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化。 分四個(gè)部分論述：第一部分，前意境階段。主要論述《尚書(shū)》的“詩(shī)言志”，老子的大象、虛靜，《易傳》的“意”與“象，莊子的象外之象、“游心”說(shuō)中，關(guān)于意境的理論跡象。第二部分，意象階段。主要論述作為意境理論范疇的意

2、象，由在樂(lè)論中的體現(xiàn)，到意象概念的提出，以及意象理論的發(fā)展演變。第三部分，意境階段。主要論述意境從唐《詩(shī)格》正式提出意境，經(jīng)過(guò)皎然、司空?qǐng)D等人的發(fā)展，意境理論的逐漸成熟。第四部分，現(xiàn)代意境階段。主要論述意境發(fā)展至近代，自王國(guó)維始，意境開(kāi)始了向現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型。他第一次為中國(guó)詩(shī)學(xué)輸入無(wú)功利的文學(xué)觀(guān)，并破天荒地進(jìn)行了意境理論的形上詩(shī)學(xué)構(gòu)建，初步形成了以境界為核心的現(xiàn)代意境理論體系。朱光潛擴(kuò)大并深化王氏的無(wú)功利美學(xué)觀(guān)，提出人生藝術(shù)化，并用直覺(jué)說(shuō)

3、對(duì)意境理論進(jìn)行了解讀，對(duì)意境理論進(jìn)行了形式素的分析，推進(jìn)了意境理論形式素的深化。宗白華主要立足于中國(guó)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)意境生命意識(shí)，強(qiáng)調(diào)生命之動(dòng)，提倡樂(lè)觀(guān)進(jìn)取的超世入世觀(guān)，深入探討了意境的價(jià)值層次、意境的本體層次，并把意境推廣到藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域、深化到文化學(xué)的深度，深化、提升了意境的虛實(shí)問(wèn)題。王國(guó)維、朱光潛與宗白華已經(jīng)為我們初創(chuàng)了現(xiàn)代意境美學(xué)體系，我們應(yīng)該在他們開(kāi)創(chuàng)的理論基礎(chǔ)上，以兼容并蓄的心態(tài)，在總結(jié)當(dāng)代審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出當(dāng)代意境美學(xué)。