劉禹錫詩(shī)歌兩宋接受史研究_36691.pdf

1、劉禹錫生前詩(shī)名顯赫而身后又多有誤讀,其人,其詩(shī)或與政治相糾結(jié),或與文化相糾結(jié),往往產(chǎn)生了不同的歷史接受狀態(tài)。因此,在接受美學(xué)的研究視野中,劉禹錫的詩(shī)歌具有獨(dú)特的價(jià)值。因此,我們研究劉禹錫的文集傳播和詩(shī)歌入選重要選本的情況可以管窺劉詩(shī)的接受廣度,研究劉禹錫詩(shī)歌的批評(píng)水平可以理解劉詩(shī)的接受深度,研究宋代作家作品中點(diǎn)出、化用、模擬劉禹錫詩(shī)歌可以解讀劉禹錫詩(shī)歌的巨大的影響。劉禹錫詩(shī)歌的傳播史上,由于其生前已編輯了數(shù)種集子,因此在流傳過程中表現(xiàn)出

2、了比其他詩(shī)人更為復(fù)雜的特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在其文集的種類較多,除了正集外,尚有唱和集若干種和后來補(bǔ)充的外集。而唱和集和正集外集的流傳又具有不同步性的特點(diǎn)。在宋初最為值得注意的現(xiàn)象是劉詩(shī)的唱和集得到廣泛的傳播,而他的正集卻僅留下四分之三,四十卷本只剩余三十卷。后由于藏書家宋敏求輯佚,董弅、陸游諸人刊刻,其正集及外集得以廣泛傳播并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,而其唱和集卻漸趨亡佚。這種現(xiàn)象一方面證明了宋代文學(xué)觀念的嬗變,另一方面也說明宋人對(duì)劉禹錫解讀越來越成熟。

3、而從劉禹錫詩(shī)歌在宋代著名選本中的選錄上看,劉禹錫的名篇呈現(xiàn)出了從唱和詩(shī)到民歌詩(shī)相互更替的變化趨勢(shì)。而對(duì)劉禹錫詩(shī)歌的選錄也從早期的古體為主,到以絕句為主,再到律詩(shī)為主,這種變化趨勢(shì)也表明了劉禹錫詩(shī)歌不同體裁接受的變化。在劉禹錫詩(shī)歌的批評(píng)史方面,北宋與南宋明顯呈現(xiàn)出了北宋奠基,南宋深化的特點(diǎn)。所謂北宋奠基,是指在北宋階段,劉禹錫詩(shī)歌的批評(píng)僅僅處于印象似的批評(píng)模式,三言兩語,注重劉詩(shī)風(fēng)格論的探索。而到了南宋,由于詩(shī)話發(fā)達(dá),南宋的批評(píng)深入全面。

4、對(duì)劉禹錫“詩(shī)豪”從不同方面進(jìn)行解讀。其中尤其以劉克莊的解讀最具有權(quán)威性,成為后世不刊之論。但是,由于劉禹錫永貞革新的歷史污點(diǎn),在兩宋劉禹錫的批評(píng)中逐漸產(chǎn)生波及整個(gè)文壇的歷史性大討論,一方面贊揚(yáng)劉禹錫的人格,認(rèn)可劉禹錫的政治才華,另一方面,很多批評(píng)家站在保守派一邊對(duì)劉禹錫人格大肆批評(píng)?！叭似贰?shī)品——政品”三維批評(píng)模式成為劉禹錫詩(shī)歌批評(píng)史上的一道獨(dú)特的風(fēng)景!而從北宋中后期開始,劉禹錫竹枝詞為代表的民歌體詩(shī)歌走上文壇,黃庭堅(jiān)做為竹枝詞的“

5、第一讀者”,他的理論上的貢獻(xiàn)和創(chuàng)作上的鼓吹在北宋中葉詩(shī)壇產(chǎn)生了巨大的影響。在黃庭堅(jiān)的影響之下,蘇軾、蘇轍等人開始較大規(guī)模地?cái)M作竹枝詞,具有鮮明的先鋒實(shí)驗(yàn)色彩的創(chuàng)作從北宋中葉開始逐漸形成風(fēng)尚,而在南宋陸游等人的批評(píng)文字中隨處可見對(duì)劉禹錫竹枝詞創(chuàng)作的批評(píng),甚至把竹枝詞看做個(gè)人創(chuàng)作的標(biāo)高。在劉禹錫詩(shī)歌的影響史方面,王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、楊萬里、范成大等人均受到劉禹錫詩(shī)歌巨大的影響。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是劉禹錫作品中桀驁不馴、樂觀昂揚(yáng)

6、的戰(zhàn)斗精神對(duì)蘇軾、陸游、劉克莊等具有相似命運(yùn)的詩(shī)人產(chǎn)生了巨大的影響?！皠⒗伞?、“桃花”、“玄都”等意象構(gòu)成的“玄都觀詩(shī)案”典故常為詩(shī)人們引用自比或者比人;其二,劉禹錫詩(shī)歌詞句、意象等被宋代詩(shī)人反復(fù)引用,滋潤(rùn)了一代又一代的作家。從文體上看,劉禹錫“玄都觀詩(shī)”所代表的政治諷喻詩(shī)、“竹枝詞”為代表的民歌體詩(shī)、“金陵系列”為代表的詠史詩(shī)分別以不同的方式對(duì)北宋詩(shī)壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的印象,哺育一代又一代優(yōu)秀的詩(shī)人和一篇又一篇的藝術(shù)杰作!從整體上看,劉禹錫詩(shī)

7、歌在宋代接受史上居于僅次于李杜韓白的位置,幾乎所有的文學(xué)流派均把劉禹錫放置在一個(gè)較高的位置。誠(chéng)如《新唐書·文學(xué)傳序》所云:“言詩(shī)則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫,譎怪則李賀、杜牧、李商隱,皆卓然以所長(zhǎng)為一世冠,其可尚矣?！碑?dāng)然也正是由于劉禹錫文學(xué)正宗的歷史地位,他無法如其他大家一樣開宗立派,宋代的選本中也無一本是專為之選注。從劉禹錫接受史的漫長(zhǎng)的歷史鏈條上看,宋代對(duì)劉禹錫詩(shī)歌的接受和批評(píng)涉獵范圍很廣,研究頗為深入,已經(jīng)非常接近今天的認(rèn)