論先秦儒家之“義”的道德精神.pdf

1、“義”的最初含義與上古時(shí)期人們?cè)诩漓牖顒?dòng)中的行為方式有關(guān)系。先秦儒家“義”觀念是對(duì)春秋時(shí)期“義”觀念的一種繼承。春秋時(shí)“義”的基本內(nèi)涵是“宜”，這種“宜”是有具體內(nèi)容的，其內(nèi)容與每個(gè)人的社會(huì)角色密切相關(guān)，處于不同社會(huì)角色之人，其適宜的行為方式也是不同的。行為方式的適宜恰當(dāng)是一種善的表現(xiàn)，春秋時(shí)，“義”已具道德評(píng)價(jià)意味。真正發(fā)揚(yáng)“義”之道德含義奠定于先秦儒家?？鬃永^承春秋時(shí)“義”之適宜的意思。對(duì)適宜之判斷是一種能力，此能力的獲得與人在社會(huì)

2、中的道德踐履不可分割。這種對(duì)道德的適宜之判斷與選擇體現(xiàn)出對(duì)某些普遍價(jià)值的內(nèi)在契合，并且這種對(duì)當(dāng)行價(jià)值之選擇是人的自主決斷，而不是對(duì)外在強(qiáng)制要求的單純服從?？鬃訉ⅰ傲x”界定為德性君子的一種美好品質(zhì)，這奠定了以后儒家“義”觀念發(fā)展的基調(diào)。孟子和荀子都積極肯定“義”為人之一種獨(dú)特的道德屬性，是人之自主決斷的道德判斷能力。但二人在如何獲“義”以及“義”對(duì)人發(fā)生作用方式的闡釋上頗有差異。先秦儒家之“義”的思想價(jià)值在與其他兩個(gè)儒家核心觀念，即“仁”