先秦儒家權(quán)利觀念析論.pdf

1、近年來，我國學(xué)術(shù)界對權(quán)利問題的關(guān)注與日俱增，“權(quán)利”話語儼然成為國人思考政治哲學(xué)與法哲學(xué)的基礎(chǔ)，乃至有所謂“權(quán)利時代”一說。并且，隨著中國經(jīng)濟的快速增長和中國在世界上地位的提高，要求對以孔、孟、荀為代表的儒家思想文化重新認(rèn)識的呼聲也不斷出現(xiàn)。在這種大環(huán)境下，先秦儒家思想文化中是否具有作為現(xiàn)代性基本價值之一的“權(quán)利觀念”也成為學(xué)界關(guān)注的熱門話題。
　　眾所周知，現(xiàn)代權(quán)利概念是西方的舶來品，它是西方啟蒙運動的產(chǎn)物，但這并不代表中國就沒

2、有與西方權(quán)利觀念對應(yīng)的思想。從對先秦文獻的梳理中我們發(fā)現(xiàn)，權(quán)利思想是中國傳統(tǒng)思想中未顯題化的理論，尤其是先秦時期，雖然沒有明確提出“權(quán)利”概念，但是諸子百家的思想中涉及了若干權(quán)利理念的思想動源，它們可以與現(xiàn)代權(quán)利觀念相接引。立足于先秦儒家權(quán)利文化，它可以為現(xiàn)代權(quán)利理論提供另一種證成，在中國傳統(tǒng)文化中重新詮釋西方所發(fā)展起來的概念，重新建構(gòu)這些概念與自己傳統(tǒng)概念的相互關(guān)系。這些思想更加符合我們傳統(tǒng)的文化特征，也較之于西方的權(quán)利理論，對我們今

3、天的權(quán)利建設(shè)更加具有借鑒意義。
　　通過研究發(fā)現(xiàn)，權(quán)利觀念可以在先秦儒家系統(tǒng)中獲得解釋。這種解釋主要集中在：一、先秦儒家的權(quán)利主要是指人的權(quán)利。先秦儒家的人權(quán)思想包含著在維護人的生命權(quán)、尊嚴(yán)權(quán)的同時激勵人如何變得更加完善和高尚。從“愛人”出發(fā)到“民本”，先秦儒家秉承著“修身，齊家，治國，平天下”的生命意義與價值，一直非常關(guān)注社會大眾的安危，尊重平民百姓的生命，體現(xiàn)了先秦儒家對生命權(quán)的尊重，構(gòu)成了權(quán)利思想的基礎(chǔ)。二、先秦儒家重視人的

4、權(quán)利。先秦儒家重視人的生存權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，強調(diào)經(jīng)濟立法，重視民生，重視土地問題，“惠民富民”、“制民之產(chǎn)”的一系列經(jīng)濟舉措就集中反映了對這一權(quán)利的重視。同時對人權(quán)本質(zhì)屬性的平等權(quán)亦是相當(dāng)重視，“人皆可以為堯舜”、“有教無類”等思想體現(xiàn)了平等的內(nèi)涵。三、先秦儒家的權(quán)利思想主要是通過德治思想、民本主義以及“從道不從君”的政治抗議精神來貫徹的，認(rèn)為主權(quán)屬于人民，主張人民有使用暴力推翻暴政的權(quán)利，這是儒家權(quán)利思想的精華所在。先秦儒家權(quán)利觀念不僅內(nèi)涵