先秦儒家“誠(chéng)”觀念研究.pdf

1、在中國(guó)古代思想文化史上,"誠(chéng)",不但是一個(gè)重要的倫理概念,而且它也是一個(gè)相當(dāng)重要的哲學(xué)概念.從"誠(chéng)"觀念的起源到最終形成系統(tǒng),"誠(chéng)"的內(nèi)涵一直處于不斷演進(jìn)之中.該文主要致力于對(duì)先秦儒家"誠(chéng)"觀念的產(chǎn)生及發(fā)展演變的進(jìn)程作一系統(tǒng)梳理."誠(chéng)"觀念的起源,可以追溯到人類有思想,開始對(duì)某些神秘力量產(chǎn)生畏懼和崇拜心理的圖騰時(shí)代.起初較多含有敬畏的心理內(nèi)容,后來(lái)才逐漸有了誠(chéng)信的意思."誠(chéng)"字的出現(xiàn)則要晚許多,最早見于《尚書·太甲》.早期儒家經(jīng)典之一《

2、易經(jīng)》中含有豐富的誠(chéng)信思想,這集中體現(xiàn)在一個(gè)"孚"字上,而且還專設(shè)"中孚"卦來(lái)闡釋誠(chéng)信之德的重要意義.孔子并沒有明確提出"誠(chéng)"這一概念,他的思想核心是"仁",包含了大量的倫理規(guī)范,而其中,"敬"和"信"最接近于"誠(chéng)"的含義.孟子首次將"誠(chéng)"提升為一個(gè)哲學(xué)范疇,并提出"誠(chéng)者,天之道;思誠(chéng)者,人之道",力圖在"誠(chéng)"的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)天人合一.孟子的整個(gè)思想體系是以其"性善"論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的,所以他更注重如何"思誠(chéng)",提出了"養(yǎng)心"、"寡欲"、"

3、反身而誠(chéng)"等修養(yǎng)方法,所以說(shuō)孟子的"誠(chéng)"觀念有著濃厚的心性論色彩.荀子開始把"誠(chéng)"的觀念與儒家的理想人格聯(lián)系起來(lái),提出了"全而粹"的君子人格,并把"誠(chéng)"作為達(dá)到君子境界的必不可少的條件,所謂"君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)",并提出"慎獨(dú)"、積、學(xué)等一系列具體的修養(yǎng)方法.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代晚期的《中庸》一書,是儒家"誠(chéng)"哲學(xué)的集大成者,它不僅繼承了《易經(jīng)》和孔子關(guān)于"美德化人"之說(shuō),也肯定了孟子對(duì)于"誠(chéng)者,天之道"的認(rèn)識(shí),還引進(jìn)了荀子關(guān)于修身養(yǎng)性的"慎獨(dú)