習學成德——葉適的外王內圣之道.pdf

1、文章努力把葉適哲學放在宋代學術運動的整體過程中來加以理解，遵循永嘉學派“以經制言學”的學術邏輯，對葉適著作中有關《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》(包括《大學》與《中庸》)、《春秋》、《左傳》、《論語》、《孟子》等經典的解讀作了梳理，于《周易》重點闡發(fā)其關于乾道的思想，于《尚書》重點闡發(fā)其皇極思想，于《詩經》重點闡發(fā)其教化思想，于《周禮》重點闡發(fā)其禮樂思想，于《大學》、《中庸》重點闡發(fā)其對道學的批評，于《春秋》、《左傳》重點闡發(fā)其“

2、理在事中”的哲學觀念，于《論語》重點闡發(fā)其所理解的孔氏之本統(tǒng)和孔子關于“學"的思想，于《孟子》重點闡發(fā)其對心性理論和仁政思想的批評。葉適對經典的理解與詮釋最終目的是要在哲學上與道學分辯“道為何物”的問題，文章認為葉適對儒家之道的理解可以分為兩個層面，即“道在物中”的外王層面和“習學成德”的內圣層面?！暗涝谖镏小敝拔铩蹦耸侵傅湔轮贫鹊热咳宋氖澜纾暗馈眲t是人道，是體現于典章制度中的人文精神。人文世界的形上根據是乾道，這是一種動健、陽剛

3、、自足的形上之道。葉適持自然人性論的觀點，認為成圣的途徑是“習學成德”，即在現實的經驗生活中致道成德，成就圣功。葉適持此“外王內圣之道"的定見，對思孟儒家和道學把儒家之道的精神作內向化理解的為學路向展開批評，認為其所以會有先驗心性論的觀點及要求在工夫中實現內圣，是由于受到佛老哲學的影響，把佛老的概念和問題意識帶入對儒家經典的解讀所導致。葉適努力把儒家之道作外向化的推展，其真正的目的是要把儒家之道解釋為一種經世致用、開物成務的精神，其指示