接受美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯——林紓譯《拊掌錄》研究_14711.pdf

1、接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代興起于聯(lián)邦德國(guó)的一種文學(xué)批評(píng)理論，后應(yīng)用于翻譯研究。其最重要的觀點(diǎn)為文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，“具體化”，以及讀者的“期待視野”。伊瑟爾認(rèn)為閱讀是一種特殊的行為，作品中存在著很多的“留白”與“未定點(diǎn)”，意義潛藏在其中，要通過(guò)讀者的“具體化”去釋放。姚斯則認(rèn)為，讀者在閱讀之前，以前的審美經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)實(shí)踐與文化背景等都會(huì)構(gòu)成其“期待視野”，這種期待與文本實(shí)際狀況之間的差異構(gòu)成讀者的審美距離，只有審美距離適當(dāng)，作品才容易被接

2、受。這些對(duì)翻譯研究有著重要的啟示，文本中的“未定點(diǎn)“及其“具體化”為譯者的主體性發(fā)揮提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。“期待視野”則使譯者必須重視讀者反應(yīng)。
　　林紓是近代著名的翻譯家，憑借口譯者的傳述，翻譯了大量外國(guó)文學(xué)作品，為當(dāng)時(shí)封閉保守的中國(guó)了解外部世界做出了重要貢獻(xiàn)。盡管翻譯了不少二三流作家的作品，但文學(xué)價(jià)值很高的也有幾十種，林紓選譯的華盛頓.歐文的《拊掌錄》（今譯《見(jiàn)聞札記》）即為其中之一，但傳統(tǒng)的林紓研究過(guò)于關(guān)注其小說(shuō)翻譯的成就，

3、對(duì)這部《拊掌錄》研究卻極其稀少，而這部作品能流傳至今，除了原作的精彩，恐怕林紓的翻譯也是功不可沒(méi)的。
　　本文擬從文本“未定點(diǎn)”的“具體化”和“期待視野”兩方面去重新認(rèn)識(shí)林譯《拊掌錄》中的一些變通與改寫(xiě)。就“未定點(diǎn)”的“具體化”而言，主要是對(duì)原文描寫(xiě)不夠傳神或用語(yǔ)抽象，表現(xiàn)力不夠的地方加入相應(yīng)的比喻和形象，增添生動(dòng)形象的評(píng)論性話語(yǔ)。從關(guān)照譯入語(yǔ)讀者的期待視野來(lái)看，主要有四點(diǎn):
　　一，調(diào)整改編不符合中文讀者閱讀習(xí)慣的句子結(jié)構(gòu)

4、；
　　二，刪節(jié)一些背景信息，將譯文改造成以情節(jié)為中心的小說(shuō)或笑話；
　　三，為方便譯文讀者的理解，添加了注釋?zhuān)?br>　　最后是替換原文中的文化負(fù)載詞。
　　本文共六章，第一章介紹研究背景，目的，意義以及本文結(jié)構(gòu)，第二章為文獻(xiàn)綜述，回顧了之前的林紓研究及接受美學(xué)翻譯研究，第三章介紹了林紓和歐文及《拊掌錄》在中國(guó)的譯介，第四章為理論框架，介紹了接受美學(xué)理論興起的背景，核心概念及其對(duì)文學(xué)翻譯批評(píng)的啟示。第五章從接受美學(xué)角