中國古典美學“境”范疇研究.pdf

1、“境”美學范疇是中華民族成熟的審美理想范疇，目前對它的研究很多。但在對它的溯源中，多強調道、佛、玄思想對它產生的重要影響，而忽視儒家的天地精神的重要作用；在探討其邏輯發(fā)展時，多沿王昌齡、皎然、司空圖等一線對其進行研究，而少把它放在整個中國文化發(fā)展的歷史性背景上進行研究。本文在借鑒眾說的基礎上，堅持理論與實踐相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論原則，以“境”美學范疇產生的淵源和邏輯發(fā)展為研究對象，以與之相關的美學理論和典型的作品為研究材料，以

2、它作為語言符號在漢語言中的文化積淀為契入點，訴諸于發(fā)生學、社會學、系統(tǒng)論等研究方法，力圖發(fā)現“境”美學范疇產生的民族文化根因和邏輯發(fā)展的歷史驅動因素及發(fā)展規(guī)律，把握“境”美學范疇在中國文化發(fā)展的歷史性背景上邏輯發(fā)展的基本風貌，以期對更好地認識“境”美學范疇的淵源和邏輯發(fā)展有所幫助。
　　全文共分四個部分，其中第二、三部分為本文的重點。
　　第一部分，緒論。主要介紹了“境”美學范疇研究的意義、研究現狀和趨勢，以及本文研究的目的

3、和意義。
　　第二部分，主要論述了“境”美學范疇的淵源，包括三個方面:“境”字義及個體符號價值、“境”思維及社會語言強化、“境”思想及哲學觀念影響。強調了“境”美學范疇產生的民族根因，即相對封閉的大陸居住環(huán)境所決定的農耕為主的生產方式和由之而來的“天人合一”哲學觀念下，儒家法天則地的宇宙精神和立象以盡意(而致境)的哲學思想與道玄得意忘言、得意忘象的貴虛重道思想以及“境”能指所指中所積淀的天地宇宙意蘊是它成為美學范疇的根本原因。佛教

4、的盛行與俗化則對其產生起到一定的催化作用，并內在地影響著創(chuàng)作主體的生命精神。
　　第三部分，主要論述了“境”美學范疇在中國古典美學史上邏輯發(fā)展的內在規(guī)律和基本風貌。根據歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，將之分為三個階段:物境(先秦至漢末)——“法天從禮”之境；意境(魏晉至明中葉)——“重性尋道”之境；情境(明中葉至近代)——“遵情重欲”之境。每一階段又分別從四個方面進行論證，即物境——言志和游心、比德和齊物、文質彬彬和自然素樸、虛壹而靜和虛

5、靜；意境——緣情和寫意、暢神和竹化、形神兼?zhèn)浜顽R花水月、澄懷和空靜；情境——童心和妓情、竹石亦愛我和山川歸大滌、理事情和情景事、入于宇宙和出于宇宙。即在整個民族文化發(fā)展的歷史性背景上，立足社會經濟文化的動態(tài)變化，從主體生命價值追求的向度、藝術創(chuàng)作和藝術鑒賞中的著力點、創(chuàng)作心態(tài)認識的深化入手，探討了“境”美學范疇發(fā)展的規(guī)律和基本風貌。
　　第四部分，結語。通過對“境”美學范疇的淵源和邏輯發(fā)展的探討，歸結“境”美學范疇產生的民族根因和