中國(guó)古典美學(xué)“興”范疇研究.pdf

1、中國(guó)古典美學(xué)在發(fā)展過(guò)程中形成了一系列范疇，“興”是其中重要的組成部分。它在不同的歷史分期中發(fā)展演變，表現(xiàn)出鮮明的民族特色，形成環(huán)環(huán)緊扣的鏈條。并且，它潛移默化地對(duì)審美創(chuàng)造施加影響，造就了獨(dú)具中國(guó)特色的審美藝術(shù)形式；這些千姿百態(tài)的審美藝術(shù)形式又在暗自彰顯著“興”的特征。對(duì)于這樣一個(gè)重要范疇的研究，在當(dāng)代仍然具有重要意義，它可以為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換盡一份薄力。
　　“興”始見(jiàn)于甲骨文記載，從字形考證，與原始樂(lè)舞的產(chǎn)生有密切關(guān)系

2、。夏商周三代以來(lái)，它逐漸成為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，尤以《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用最顯臻熟，大量興象被固定和沿襲下來(lái)。兩漢以來(lái)，延續(xù)前一歷史時(shí)期解經(jīng)、賦詩(shī)之風(fēng)的盛行狀況，漢儒援政治入解經(jīng)中，美刺、譬喻的“興”義出現(xiàn)，這直接導(dǎo)致了后世“興”義的纏夾，“體用”說(shuō)之爭(zhēng)至今沒(méi)有定論。魏晉時(shí)期伴隨著人的覺(jué)醒，人類自身的審美情感得到重視，新的人生體驗(yàn)和價(jià)值觀逐漸形成，“興”的情感性得到發(fā)現(xiàn)和關(guān)照?！芭d”與文人的審美創(chuàng)造思維發(fā)生聯(lián)系，他們的審美創(chuàng)造過(guò)程越來(lái)越表現(xiàn)為一

3、種爐火純青的自然感發(fā)；同時(shí)，“興”的美刺、興寄之意也被發(fā)揚(yáng)光大，代表了另一部分文人的審美追求。這一歷史時(shí)期，是“興”范疇蓬勃發(fā)展的時(shí)期。明清以來(lái)，隨著社會(huì)思想文化領(lǐng)域的變革和新思潮的傳入，傳統(tǒng)的美學(xué)范疇“興”有了一絲尋求突破的跡象，人們審美興趣的演變宣告了這個(gè)古典美學(xué)范疇在此階段的新發(fā)展。
　　綜合而言，本文分引言和五個(gè)大部分。引言部分，對(duì)本選題的緣由、研究狀況、研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)等作綜合論證。第一部分，追溯“興”的文字和思想文化溯

4、源，從甲骨文之“興”到原始樂(lè)舞的產(chǎn)生，“興”的源頭與人類最初的審美狀態(tài)——“起情”密切相關(guān)，“興”的發(fā)展表現(xiàn)出審美創(chuàng)造的痕跡，初期人類的審美創(chuàng)造思維開(kāi)始萌芽。第二部分研究“興”范疇的美學(xué)內(nèi)涵，對(duì)這一范疇作美學(xué)理論上的思考?！芭d”是一個(gè)關(guān)于審美創(chuàng)造的范疇，參與審美創(chuàng)造過(guò)程，對(duì)審美主客體都施加影響。它是“物對(duì)心的自然感發(fā)和心與物的自然契合”，有動(dòng)詞和名詞兩種性質(zhì)的涵義，具有獨(dú)特的民族性。第三部分研究“興”的歷史發(fā)展，圍繞心與物、情與景的關(guān)系

5、而展開(kāi)，分為三個(gè)歷史分期，表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征；在不同的歷史分期，人類的審美藝術(shù)現(xiàn)象表現(xiàn)出與之相佐證的規(guī)律。先秦至兩漢時(shí)期是重視審美客體，重視客觀、再現(xiàn)的時(shí)期，人類的審美創(chuàng)造思維開(kāi)始萌發(fā)，帶來(lái)起情式的審美創(chuàng)作和有意味的形式——興象。魏晉至宋元時(shí)期是審美主客體相互融合、物我兩忘的時(shí)期，審美創(chuàng)作轉(zhuǎn)而對(duì)“意”非常重視，“感興”的審美創(chuàng)作方式為審美主體所推崇；此時(shí)，“興寄”在文壇受到重視，大量興寄、諷喻作品體現(xiàn)出審美創(chuàng)作主客體水乳交融、相得益彰