哈貝馬斯的自我認同理論研究.pdf

1、哈貝馬斯在后形而上學時代的背景下，面對自我認同危機的問題，試圖建構一種理論與實踐相互融合的現代自我認同理論，以期對自我認同問題作出回應和解答。哈貝馬斯認為，“自我同一性”產生于個體間在社會的相互作用中形成的能力，這是通過成長著的人借助于對符號的普遍性占有而一體化于現實社會系統(tǒng)而產生的。因此，只有回到社會交往中，“自我同一性”才能真正得到理解。
　　本論文主要從下述方面探討了哈貝馬斯的自我認同理論:第一，哈貝馬斯通過批判地吸取黑格爾

2、的承認思想，拓展了相互承認的思想內涵;通過借鑒米德的自我理論，發(fā)展了自我同一的理論維度。沿著從黑格爾到米德的交互主體分析模式，哈貝馬斯對二者的理論進行巧妙的借鑒和重構，試圖通過在社會的交互行動中考察主體間性的進路，建構一種現代自我認同的理論。第二，哈貝馬斯批判馬克思的歷史唯物論把人與人的社會關系置于勞動的概念之下，從而遮蔽了人與人之間更為重要的語言交往關系。他試圖把人與人的關系從勞動框架的束縛中擺脫出來，更加重視人際之間的語言交往關系，

3、使個體在現代社會真正實現自身的認同，進而獲得自由全面的發(fā)展。第三，哈貝馬斯引進了現代社會心理學的研究方法和成果，認為行動者的行為結構和認知模式的發(fā)展呈階段性特征，而且與個體的成長階段相一致，與不同階段的“心理學的實在和動機上有意義的實在相一致”。他把這種認知發(fā)生學方法運用于對自我同一性的分析中，探討了自我同一性與集體同一性的形成以及道德意識對于自我同一性的功用。第四，在哈貝馬斯看來，自我認同的媒介不是傳統(tǒng)形而上學的先驗統(tǒng)覺或抽象精神，也

4、不是馬克思所說的以工具為中介的勞動，而是以言語為中介的對話和交往行為，它為實現主體間相互理解和彼此認同創(chuàng)造了一種可能的條件。在主體間的語言交往中，會達成改變扭曲的交往規(guī)范的共識。這樣，每一方都通過“他人之鏡”反觀到自身，獲得自我認同。由此，哈貝馬斯以普遍語用學理論為基礎，在交往行為理論中進一步發(fā)展和完善了其自我認同理論，在其后的對現代復合多元社會政治實踐的探討中，又進一步凸現了認同的功能和價值。
　　這樣，哈貝馬斯建構了一種以交往