理性主義道德的困境及其出路探索.pdf

1、近現(xiàn)代是人類理性得以全面突破的時(shí)代，也是人類社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型開啟的時(shí)代，人們開始面對前所未有之變局。然而在人類文明整體進(jìn)入一個(gè)全新發(fā)展階段的同時(shí)，許多國家，特別是那些有著自己厚重文化傳統(tǒng)的國家，卻陷入了前所未有的轉(zhuǎn)型苦難中。個(gè)中原因雖不簡單，但近現(xiàn)代理性主義的極度張揚(yáng)顯然是引發(fā)社會轉(zhuǎn)型苦難的一大禍?zhǔn)?。這種理性主義思維滲透到諸多社會領(lǐng)域并產(chǎn)生深重影響，如政治上的集權(quán)專制、經(jīng)濟(jì)上的計(jì)劃控制、文化上的全盤破舊等，而同樣的，理性主義思維也影響了一

2、個(gè)社會中對道德生活形式的選擇。我們知道，道德生活有內(nèi)容和形式之分，前者主要是指道德行為規(guī)范的內(nèi)容，而后者則主要是講道德證明、說理和傳承的方式。一般而言，人們對道德生活的關(guān)注通常是它的內(nèi)容而不是它的形式，殊不知社會的道德生活形式卻是人類道德生活的真正決定者。因此，要尋求轉(zhuǎn)型社會生活中道德困境之成因并探索市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的道德解困路徑，從反思理性主義道德生活形式這樣一個(gè)角度入手則是一個(gè)更好的嘗試。
　　現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型道路上，諸多的歷史經(jīng)驗(yàn)向我

3、們表明，理性主義道德生活形式并非一時(shí)一地之選擇，相反卻是轉(zhuǎn)型社會之主流，直至我們當(dāng)下，情況也沒有很大的變化。此種道德生活形式的主要特征可以歸納為這樣幾點(diǎn):它倚重得到理性說明的至善道德理想，依靠灌輸說理的方式進(jìn)行道德教化，并以一套高度嚴(yán)謹(jǐn)、清晰的邏輯論證來證明并維護(hù)這一道德理想的至上權(quán)威，而其最為核心的特征是對既定道德生活內(nèi)容充滿理性自信，并以在人間建立道德理想國為終極實(shí)踐目標(biāo)。追根溯源，理性主義道德流行的背后有著兩股推動(dòng)力量，其中一股力

4、量便是近現(xiàn)代歷史時(shí)期人類理性主義思維的極度張揚(yáng)，而另一股則是現(xiàn)實(shí)社會生活中所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)型苦難的催化，正是在這兩股推力的循環(huán)強(qiáng)化下，理性主義道德生活形式被塑造形成并逐漸成為人們道德生活中的流行樣式。
　　理性主義道德生活形式為人們勾勒的道德理想圖景是誘人的，然而它所承諾的此岸天國卻是永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的。一方面理性主義道德自身內(nèi)部存在著無法消解的理論邏輯與道德實(shí)踐吊詭:道德教化所依賴的權(quán)力、權(quán)威膨脹異化之后，卻將整個(gè)社會引向一條專斷與“他律

5、”之路;而對于至上道德權(quán)威的維護(hù)，則必將在一個(gè)多元社會內(nèi)挑起“諸神之爭”;意欲實(shí)現(xiàn)此岸至善天國的道德實(shí)踐勢必逐步演變?yōu)槌錆M暴力殺戮的社會革命;結(jié)果在人類自負(fù)的理性之下不但沒有實(shí)現(xiàn)最初的“道德理想國”，反而使社會陷入一種道德理想幻滅與偽善的生活殘局。另一方面，它面對當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代大潮時(shí)，又無法提供自足的社會資源與道德資源來因應(yīng)前者提出的特定要求:理性主義道德生活形式下的一元、封閉與動(dòng)蕩的社會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的多元、穩(wěn)定、開

6、放的環(huán)境與資源要求。這就決定了，經(jīng)歷道德理想革命、奉行理性主義道德的國家，一定還要經(jīng)受更為艱難的現(xiàn)代化“磨難”。
　　認(rèn)清理性主義道德生活形式的自身困境與局限所在，是梳理當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會道德困境的重要一步，而要走出這種道德困境，則需要具體的深入探索。首先，我們需要實(shí)現(xiàn)一種思維范式的轉(zhuǎn)變，只有認(rèn)識到理性主義道德并非人類道德生活的福音，并且擺脫這種理性主義思維的影響，人們才能走出“西西弗斯”式的道德困境。其次，對社會中至善道德理想需進(jìn)行有

7、限度的解魅，要認(rèn)識到道德理想對于社會及個(gè)體的重要意義并將這種理想追求限制在適宜范圍內(nèi)，最終實(shí)現(xiàn)道德理想的真義回歸。再者，需要將道德與政治權(quán)力進(jìn)行兩分，在對道德政治化發(fā)展趨勢進(jìn)行清算并消解意識形態(tài)化道德的基礎(chǔ)上，為政治權(quán)力劃定閾限，完成其與社會道德間的松綁。最后，為市場經(jīng)濟(jì)社會尋求一種契合的道德生活形式，即一種回歸日常生活、立基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上的厚實(shí)道德生活，通過社會中多元的道德共同體組織實(shí)現(xiàn)一種實(shí)踐性道德生活的回歸。只有通過這樣一種多維向