論道家的生態(tài)美學(xué)思想.pdf

1、道家生態(tài)美學(xué)思想是中國古典美學(xué)思想的重要組成部分，它蘊(yùn)含在道家哲學(xué)中，因而以“道”為核心的哲學(xué)思想奠定了它的哲學(xué)基礎(chǔ)。“道”是無目的無意識(shí)的，萬物自然的生存，在“道”的推動(dòng)下一切自然而然?！暗婪ㄗ匀弧边@種哲學(xué)觀念直接詮釋了人與自然、自然與自然的和諧關(guān)系，把“自然”看作世間一切存在的最高境界，其本身就具有美學(xué)意味。在此基礎(chǔ)上，與儒家一樣，也持有“天人合一”的理念，與儒家不同的是，他的“天人合一”主要側(cè)重人與自然之合，立足于自然的基本關(guān)系，

2、道家認(rèn)為，人如果能夠達(dá)到這個(gè)境界，那么人便可以和宇宙相融合，達(dá)到最終的“天人合一”的境界。這種思想也蘊(yùn)含了人與自然和諧的美學(xué)價(jià)值。道家哲學(xué)是自由哲學(xué)，其自由的哲學(xué)理念深深影響著道家對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，道家所倡導(dǎo)的自由是思想自由，指向人如何全面的成為人自身，全面的發(fā)展自身的本質(zhì)，使自身得到全面的解放，這既是哲學(xué)問題，又是美學(xué)問題，即人的生態(tài)存在和詩意問題。
　　道家這種思想的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)政治、歷史時(shí)代背景。社會(huì)的動(dòng)蕩不安、以力相傾

3、，使道家深感痛心，他們?cè)谂ふ乙粭l社會(huì)發(fā)展，人走出困境的道路，但是世道的道德淪喪又讓道家悲天憫人，從而另辟蹊徑，思考人的最后出路，而理想化構(gòu)造出詩意藍(lán)圖。歷史驟變又讓道家對(duì)和諧、自由充滿了向往，產(chǎn)生對(duì)自然生態(tài)的追求，對(duì)精神自由的追求，對(duì)超然物外精神境界的向往。而道家的主要代表人物本人具有的崇尚自然、追求精神自由、超然物外的性情與成為其生態(tài)美學(xué)思想產(chǎn)生的助力。因此，道家為自然、社會(huì)、人設(shè)計(jì)一幅美妙藍(lán)。他們認(rèn)為，大自然據(jù)“道”而生，本是自

4、為自在的存在，樸素、自然，這種原生態(tài)其本身就很美，無需雕琢，人工過分地加開鑿就會(huì)破壞了它的美。人類社會(huì)如同自然，它的發(fā)展也應(yīng)該順其自然，不應(yīng)該過分地加以干涉，和諧的社會(huì)才是至德的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造更多的精神方面的價(jià)值，滿足人們的精神需求，社會(huì)也應(yīng)該其樂融融。人也是如此，自然、率真才是其本身，這就要求，人要想回歸自身，必須回歸“無樂”，即自然之情，將自身與大自然融為一體，與之“物化”，無己、無功、無名，放棄一切功利打算，擺脫一切牽累，