高茲重建生態(tài)理性思想研究.pdf

1、本文主要以高茲的重建生態(tài)理性思想為研究對象，通過梳理高茲重建生態(tài)理性的背景和理論來源，探析其重建生態(tài)理性的路徑，對其思想的理論價值和歷史局限作出評斷，以期從高茲重建生態(tài)理性的思想中得到解決我國生態(tài)環(huán)境問題，建設中國特色社會主義生態(tài)文明的啟示。
　　第一章從社會現(xiàn)實背景及理論來源兩方面梳理了高茲重建生態(tài)理性思想的背景和理論來源。20世紀以來，從《寂寞的春天》到《增長的極限》，從《我們共同的未來》到《21世紀議程》，理論界學者紛紛著書

2、立說，揭示生態(tài)失衡和環(huán)境破壞的嚴重性。以倫敦煙霧事件為代表的一系列環(huán)境問題威脅人類生存，生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)危機的爆發(fā)引起世界恐慌。環(huán)境問題一直升溫，越來越成為政治關注的焦點，以保護環(huán)境為口號的綠色環(huán)境運動成為社會運動的主流，以批判資本主義制度和資本主生產(chǎn)方式為主的生態(tài)學馬克思主義應運而生。高茲作為生態(tài)學馬克思主義的代表人物，其重建生態(tài)理性思想頗具典型。該思想既來源于馬克思恩格斯的生態(tài)和諧論及生態(tài)危機論，也萌發(fā)于科學社會主義對未來共產(chǎn)主

3、義社會的偉大構想，還啟迪于法蘭克福學派對批判這一工具的有效利用。
　　第二章是對本文研究對象的具體展開，概括了高茲重建生態(tài)理性思想的核心內(nèi)容，是本文的主體部分。從何謂生態(tài)理性入手，概括生態(tài)理性的內(nèi)涵，并指出生態(tài)理性的出場是以經(jīng)濟理性的批判為動力。既然是生態(tài)理性的重建，則重建路徑分析自然成為本章的重點，本章從理念轉(zhuǎn)型:經(jīng)濟理性服從生態(tài)理性;生產(chǎn)創(chuàng)新:“更少但更好”的生產(chǎn)范式;目標追求:保護生態(tài)環(huán)境的最佳選擇是先進的社會主義三方面闡述

4、高茲重建生態(tài)理性的路徑，概括出高茲重建生態(tài)理性思想具有邏輯性、批判性、針對性、前瞻性四大特點。
　　第三章是在概括高茲重建生態(tài)理性思想具有邏輯性、批判性、針對性、前瞻性四大特點的基礎上對高茲重建生態(tài)理性思想從價值和歷史局限性兩方面作全面客觀的評價。高茲關于“給現(xiàn)代性劃定界限”的觀點為我們認清現(xiàn)代化危機，探析現(xiàn)代化出路提供新思路。而高茲重建生態(tài)理性過程中對資本主義制度批判之深刻，對“更少但更好”這一生產(chǎn)范式之鐘愛，對構建先進的社會主

5、義之決心，對生產(chǎn)和消費的重新定位，對豐富和完善生態(tài)學馬克思主義理論體系之貢獻，都極具意義和價值。在嘉許高茲重建生態(tài)理性之光的同時，也不能忽視其對生態(tài)危機的矯枉過正，不能忽略其對未來社會的構想中存在的烏托邦色彩及鮮明的技術決定論傾向。
　　第四章是本文的落腳點，從高茲重建生態(tài)理性思想中尋求可供我國生態(tài)文明建設的借鑒之處。理論的研究是為了現(xiàn)實的應用，高茲重建生態(tài)理性思想中理念的轉(zhuǎn)型啟示我們要宣傳綠色思想，綠化個人行為，使生態(tài)文明建設成