論《元亨釋書(shū)》的歷史敘述與本朝意識(shí).pdf

1、《元亨釋書(shū)》是日本中世禪僧虎關(guān)師煉于元亨二年(1322年)完成的日本最初的僧傳作品。全書(shū)共30卷，由傳、贊、論、表、志五部分構(gòu)成，記載了日本僧侶、佛教信者以及中國(guó)的渡日高僧共416人的傳記，描述了從欽明天皇到順德天皇七百多年的歷史。作者虎關(guān)師煉被稱為五山文學(xué)之先驅(qū)者，其不僅在佛教方面，在儒學(xué)、漢詩(shī)文，歷史方面也造詣?lì)H深，《元亨釋書(shū)》就是其在模仿中國(guó)高僧傳及《史記》、《春秋》等多部史書(shū)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作完成的。本論文以《元亨釋書(shū)》為研究對(duì)象，從

2、其內(nèi)容構(gòu)成、著述動(dòng)機(jī)談起，繼而從十傳、十志以及資治表的配列和機(jī)能來(lái)總結(jié)作者虎關(guān)師煉對(duì)日本佛教史的描述和重新定義，從中進(jìn)一步探討虎關(guān)師煉的歷史觀及其對(duì)史書(shū)所承擔(dān)的歷史作用的定位和思考。“本朝意識(shí)”是本論文研究的另一個(gè)重點(diǎn)。即作者虎關(guān)師煉在重述日本佛教史的過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)日本佛教相對(duì)于中國(guó)、印度、朝鮮等國(guó)佛教的優(yōu)越性，并在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)日本國(guó)家和日本民族的優(yōu)越性。本論文將在對(duì)《元亨釋書(shū)》如何進(jìn)行歷史敘述這一問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向深

3、處挖掘虎關(guān)師煉在歷史敘述中所表現(xiàn)的“本朝意識(shí)”。《元亨釋書(shū)》成書(shū)于鐮倉(cāng)初期，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)《元亨釋書(shū)》的系統(tǒng)研究，不僅有助于了解中世的日本禪宗史以及當(dāng)時(shí)的日本文化和政治背景，也對(duì)研究日本文化和民族性有借鑒意義。本論文由以下五部分構(gòu)成：序言部分主要闡明《元亨釋書(shū)》的內(nèi)容構(gòu)成，著述動(dòng)機(jī)，先行研究，以及本論文的研究課題。第二部分通過(guò)對(duì)《元亨釋書(shū)》的十傳，十志以及資治表進(jìn)行逐卷分析，來(lái)探討《元亨釋書(shū)》的歷史敘述和“本朝意識(shí)”，從中