山西介休后土廟后土信仰研究.pdf

1、后土信仰起源于農(nóng)耕時(shí)期的土地崇拜,山西是中華文明的發(fā)源地,因此后土信仰文化伴隨著人類文明成為山西最久遠(yuǎn)的信仰之一。介休由于其獨(dú)特的地理位置和歷史情境因素,形成了帶有鮮明地域色彩的后土信仰。論文通過(guò)田野調(diào)查與文獻(xiàn)查閱相結(jié)合的方法對(duì)介休后土廟的神圣空間及其道教神祇進(jìn)行詳翔實(shí)的敘寫。通過(guò)分析民眾的信仰狀態(tài)及國(guó)家權(quán)力對(duì)祭祀活動(dòng)的影響。論述了介休后土廟從萌芽開始就深受時(shí)代因素的影響,打上深刻的時(shí)代烙印。因此不管是官方推動(dòng),還是民眾的訴求,后土廟逐

2、步行了一個(gè)以后土信仰為主的“多神”信仰圈。
　　全文分為緒論、主體、結(jié)語(yǔ)三部分。主體部分又包括三部分:第一部分,概述后土信仰傳承地的神圣空間。詳細(xì)介紹后土廟的創(chuàng)建與發(fā)展,通過(guò)獨(dú)特的信仰載體來(lái)體現(xiàn)介休后土信仰的獨(dú)特。并通過(guò)對(duì)后土廟的各位神祇進(jìn)行的敘寫,彰顯介休后土廟多神信仰的興盛。第二部分,廟會(huì)是信仰的集中展現(xiàn),筆者根據(jù)自己的親身體驗(yàn)詳細(xì)的記述后土廟會(huì)的各種儀式和內(nèi)容。廟會(huì)對(duì)后土信仰的維系及民眾對(duì)后土信仰的主動(dòng)認(rèn)同等方面展示后土信仰