中國傳統(tǒng)科技倫理思想研究.pdf

1、中華民族擁有5000年的文明史，古代蘊(yùn)藏著豐富的科技倫理思想文化，對(duì)之進(jìn)行回顧、梳理、挖掘，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從研究的理論意義看，可以從觀念層次為中國傳統(tǒng)科技倫理的發(fā)展與演變建構(gòu)一個(gè)框架；為中國倫理思想史的研究增加一個(gè)重要內(nèi)容。從實(shí)踐意義看，將傳統(tǒng)科技倫理的精髓貫注到現(xiàn)代科技發(fā)展中，促進(jìn)中國科技的繁榮和創(chuàng)新，并通過對(duì)傳統(tǒng)科技倫理的發(fā)掘提煉、繼承弘揚(yáng)，樹立文化自覺的意識(shí)、文化自尊的態(tài)度和文化自強(qiáng)的精神。 本文在研究方法

2、上以科技史為基礎(chǔ)，以哲學(xué)史和倫理思想史為主線，結(jié)合經(jīng)濟(jì)史和文化史，采取史論結(jié)合的方式，從幾個(gè)有代表性的專題入手。在研究方法上注重中西文化的比較，在文獻(xiàn)處理上，盡可能體現(xiàn)歷史感和現(xiàn)實(shí)感的統(tǒng)一。 中國傳統(tǒng)科技倫理思想，是指中華民族在長期的科技實(shí)踐活動(dòng)中形成的關(guān)于科學(xué)技術(shù)的目的和價(jià)值、科技與道德的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)規(guī)范、科學(xué)家的職業(yè)道德等觀點(diǎn)和思想的總和。古代中國在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、，農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都作出過獨(dú)特的貢獻(xiàn)

3、。中國的醫(yī)藥學(xué)在世界上獨(dú)樹一幟。特別是中國的造紙、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明，曾經(jīng)改變了世界面貌。中國人的這些發(fā)明創(chuàng)造，體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展、科學(xué)精神與道德理想相結(jié)合的理性光輝，也孕育了內(nèi)容豐厚的傳統(tǒng)科技倫理思想。 中國傳統(tǒng)科技倫理思想萌芽于原始社會(huì)，至春秋戰(zhàn)國時(shí)奠基，漢唐時(shí)發(fā)展，宋元時(shí)繁榮，至明清時(shí)繼續(xù)緩慢發(fā)展，一直到19世紀(jì)匯入近代科技倫理思想的洪流，其間經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長的發(fā)展過程。傳統(tǒng)科技倫理思想植根于古代農(nóng)業(yè)文明

4、，具有農(nóng)業(yè)文明所特有的精神氣質(zhì)。它隨著傳統(tǒng)科技實(shí)踐的發(fā)展，在與傳統(tǒng)倫理道德的水乳交融過程中，在真善美戰(zhàn)勝假丑惡的矛盾斗爭(zhēng)中，內(nèi)容不斷豐富，品質(zhì)不斷提升。 中國傳統(tǒng)科技倫理思想的基本精神，即是指在中國歷史上不同時(shí)期科技發(fā)展過程中人們所普遍推舉的根本道德理念和各個(gè)時(shí)代人們?cè)诳萍紝?shí)踐中所普遍信奉的科技行為倫理準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)科技倫理思想呈現(xiàn)出以下基本的精神特質(zhì)：天人合一、以道馭技、以人為本和經(jīng)世致用。其中，以天人合一作為哲學(xué)基礎(chǔ)，，以以

5、道馭技為理論核心，以以人為本為價(jià)值歸依，以經(jīng)世致用為突出特點(diǎn)。 儒道法墨四個(gè)學(xué)派的科技倫理思想呈現(xiàn)出豐富多彩的生動(dòng)景象，其中，儒家科技倫理思想是中國傳統(tǒng)科技倫理思想的主流。儒家由孔子肇其端，孟子和荀子繼其緒。漢代以降，儒家成為正統(tǒng)，形成了中華民族科技倫理文化的主流，影響深遠(yuǎn)。儒家的科技倫理思想涉及到真善統(tǒng)一論、科技價(jià)值論、學(xué)術(shù)倫理論和技術(shù)倫理論等幾個(gè)問題。道家的科技倫理思想以老子、莊子為代表，由“道法自然”立論，主張“絕圣棄智”

6、，提出“以道馭技”的技術(shù)倫理觀，主張“道進(jìn)乎技”，“以道馭術(shù)”。從道家思想發(fā)展出來的道教也具有豐富的科技倫理思想。道家的科技倫理思想具有批判性，在科技倫理思想史上具有重要意義。法家主張認(rèn)識(shí)自然，研究天地奧秘，沉思天人關(guān)系，勤謹(jǐn)治理水土，講究器械制作。其科技倫理思想以科技價(jià)值論為基礎(chǔ)，以技術(shù)規(guī)范論為核心；以技術(shù)功利論為特色，以工程倫理論為歸依，反映了新興地主階級(jí)中激進(jìn)派的政治需要。墨家科技倫理思想以墨子為宗，代表了小生產(chǎn)者的利益，提出了節(jié)

7、用非攻的生態(tài)倫理、崇智求真的價(jià)值追求、義利統(tǒng)一的技術(shù)功利主義和道技合一的科技共同體規(guī)范，閃耀著其他學(xué)派難以企及的光彩。 中國古代科學(xué)家在仰視天文，俯察地理的研究活動(dòng)中，逐漸形成了豐富的科技倫理思想?？傮w上看，古代科學(xué)家的科技倫理思想涉及到科技價(jià)值觀、科技義利觀、學(xué)術(shù)倫理觀、職業(yè)倫理觀等四個(gè)方面，張衡、劉徽、賈思勰、沈括、宋應(yīng)星、徐霞客等科學(xué)家是科技倫理思想的杰出代表。具體科技領(lǐng)域諸如建筑、醫(yī)學(xué)和生態(tài)學(xué)三大領(lǐng)域的科技倫理思想也非常

8、突出。在中國傳統(tǒng)建筑中，“禮”、“和”、“用”等倫理觀念得到了淋漓盡致的體現(xiàn)與表達(dá)。中國古代醫(yī)學(xué)倫理思想起源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐需要，在同疾病斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，創(chuàng)造了獨(dú)特的民族醫(yī)學(xué)，也形成了獨(dú)特的醫(yī)學(xué)倫理道德。在生態(tài)領(lǐng)域，中華民族形成了博大精深的生態(tài)智慧，天人合一、萬物平等、節(jié)用愛物等思想盡管帶有某種樸素的直觀或頓悟的性質(zhì)，但都是人類生態(tài)倫理智慧的一部分，具有“奇跡般深刻”。對(duì)待中國傳統(tǒng)科技倫理的正確的態(tài)度是必須堅(jiān)持現(xiàn)代化與民族化的統(tǒng)一、

9、堅(jiān)持批判與繼承的統(tǒng)一、堅(jiān)持揚(yáng)棄與創(chuàng)新的統(tǒng)一、堅(jiān)持民族化與世界化的統(tǒng)一。站在今天科技發(fā)展和人類進(jìn)步的高度來觀照中國傳統(tǒng)科技倫理思想，可以清晰地洞察到，傳統(tǒng)科技倫理思想具有跨越時(shí)代的思想內(nèi)容和極為豐富的“活性元素”，它對(duì)于現(xiàn)代科技倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、．建筑科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展有重大的理論借鑒價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)科技倫理文化提供了一種克服“科技異化”的人文機(jī)制和善的力量，是引領(lǐng)走出科技發(fā)展困境的一種理性選擇。中國傳統(tǒng)科技倫理思想作為農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也