作為一個社會組織的基督教教會——以G縣基督教教會為例.pdf

1、社會組織是構(gòu)成社會系統(tǒng)的基本要素之一，我們每一個人的生活都會接觸到大量的社會組織。當(dāng)前，中國社會急劇轉(zhuǎn)型，多重的利益追求和多元的價值觀念沖擊著國人的頭腦，隨著傳統(tǒng)倫理關(guān)系的式微而來的是傳統(tǒng)權(quán)威和傳統(tǒng)社會的解體，人們面對的是一個碎片化的社會。在這樣的社會情境下，人們開始感到迷茫、無所適從，缺乏歸屬感和認(rèn)同感，時代呼喚著能滿足人們需求的社會組織的構(gòu)建。在現(xiàn)階段中國，作為社會組織中主要構(gòu)成者的企業(yè)、政府部門、高等學(xué)校等官方的科層制社會組織并不

2、缺少，但是除此之外的其他民間社會組織并沒有得到充分發(fā)展。與此類社會組織在現(xiàn)階段中國社會生活中發(fā)揮的有限作用和缺位形成鮮明對比的，是基督教在現(xiàn)階段中國的迅猛發(fā)展，在這樣的現(xiàn)實矛盾中，對基督教教會組織的研究就有了特殊的理論意義和現(xiàn)實需求。
　　本研究以社會組織理論為理論框架，借鑒馬克斯?韋伯理想類型的分析方法，對照社會組織的理想類型，從組織的目標(biāo)、組織的正式結(jié)構(gòu)、組織的運行、組織的功能等幾個主要方面入手，剖析了G縣基督教教會的組織特征

3、。
　　首先，該教會在組織的集體層面不但有相對明確的總體長遠(yuǎn)目標(biāo)，還根據(jù)實際情況出發(fā)制訂了具有地方特色的階段性目標(biāo)；教眾個人也都明確自己的使命。信徒個人的目標(biāo)和教會的階段性目標(biāo)都指向了教會的總體長遠(yuǎn)目標(biāo)。
　　其次，該教會具有較為完善、層級分明的組織機構(gòu)和規(guī)章制度體系，各層各級的權(quán)責(zé)、分工都比較明確。在教會里有一個經(jīng)過專門機構(gòu)認(rèn)定的“法人代表”，全面負(fù)責(zé)教會事務(wù)；設(shè)有經(jīng)信徒選舉產(chǎn)生并經(jīng)相關(guān)部門備案的教會管理委員會，商議處理教

4、會里的大小事宜；有嚴(yán)格按照《中國基督教教會規(guī)章（2008年）》按立的神職人員，為信徒提供宗教屬靈服務(wù)；根據(jù)實際需要，還設(shè)立了6個職能小組。
　　再次，在宗教屬靈活動方面有計劃，有安排，有固定的時間、固定的內(nèi)容以及固定的主持人員，具有了成熟的行動模式；在教會的世俗事務(wù)方面不論是法人代表、長老執(zhí)事，還是職能小組、廣大教眾，基本上都能認(rèn)真扮演角色，履行職責(zé)，嚴(yán)格遵守上級教會、“兩會”、相關(guān)部門以及本教會的規(guī)章制度和工作安排，為實現(xiàn)教會的

5、目標(biāo)而努力奮斗；教會在與外界進(jìn)行互動時，能以理性的姿態(tài)做出有利、有理、有節(jié)的舉動，按章辦事，在合法的“規(guī)范和資源”內(nèi)行動。
　　最后，該教會對信徒的個人生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而也對所在地區(qū)的社會生活產(chǎn)生了一定的影響。在個體層面上，主要表現(xiàn)為心理調(diào)適功能；在社會生活層面上，主要表現(xiàn)為社會整合功能。同時也表現(xiàn)出保守、宿命論等負(fù)功能。
　　總之，G縣基督教教會不是一個簡單、原始、組織化程度低、管理混亂的宗教信徒團(tuán)體；相反，已經(jīng)是

6、一個比較正規(guī)、組織化程度比較高、科層化初具雛形的、組織機構(gòu)正常運行的社會組織。另外，G縣基督教教會的組織化程度比較高，并非完全是自發(fā)自主的，部分原因是根據(jù)《中國基督教教會規(guī)章（2008年）》的規(guī)定，為了適應(yīng)相關(guān)政府部門、更高一級宗教組織、“兩會”的要求，被迫走上組織化道路的，所以我們可以說基督教教會是“被組織化”的，其中政府相關(guān)部門的引導(dǎo)作用是不可忽視的一個方面。
　　同時，本研究認(rèn)為，教會的發(fā)展從一個側(cè)面反映出了當(dāng)前轉(zhuǎn)型期，碎片