藝術的放逐與審美的拯救——后現(xiàn)代境域中的反本質主義美學批判研究.pdf

1、本文嘗試對后現(xiàn)代境域中的反本質主義美學加以批判性考究，而貫穿于這一批判性考究過程的核心和主題是美與藝術的定義可能性問題以及由這一問題衍生出的對哲學與藝術在當下的后現(xiàn)代境域中的存在現(xiàn)象的梳理與澄清，或者是反過來，對后現(xiàn)代境域中的美與藝術的定義的問題的批判性考究要通過哲學和藝術的參照來進行。 全文除導論和結語外，共有五章組成。 第一章通過對20世紀的現(xiàn)代藝術的反形式特征和后現(xiàn)代藝術的反美學特征的考析，突出強調了藝術實踐和藝術

2、現(xiàn)實給傳統(tǒng)的美學理論帶來的沖擊，美學的邊緣化傳達了美學表層化的存在危機。 第二章則從“終結”的視域分析了“哲學的終結”和“藝術的終結”。作為美學言說兩極的藝術和哲學的“終結”從內在理路上也“終結”著美學?！敖K結”不是消亡，美學的“終結”不是美學問題的隱退，恰恰相反，它使美學問題在后現(xiàn)代境域中得以彰顯，最突出的就是美的本質藝術的定義問題必須重新思考。 第三章是對反本質主義美學對美的本質和藝術的定義的放棄的分析，這無疑是對美

3、本質藝術定義問題的一種思考路徑，盡管是否定的路徑。我們通過維特根斯坦的建基于“意義即用法”的語用學分析和“家族相似”理論的“語境化”思想、肯尼克對傳統(tǒng)美學構筑基礎的錯誤分析以及韋茲直接對藝術是不可定義的強調來突出反本質主義美學對美和藝術定義的放逐。 第四章承續(xù)著第三章而來，通過對反本質主義美學的局限分析，試圖發(fā)覺在后現(xiàn)代語境中美的本質藝術定義問題的拓展，包括丹托的“藝術界”、迪基的“習俗慣例”和布爾迪厄的“藝術的場域化”。他們都

4、在傳統(tǒng)美學思想在面對當下的藝術實踐美學現(xiàn)實失效的尷尬處境中，試圖打破既定的理論模式和言說路徑，延續(xù)著這一問題的理論生命。 第五章基于第四章論述藝術問題時的視域轉換，即從“藝術是什么”向“藝術品的資格是如何獲得的”問題的滑動，而關注當下的審美現(xiàn)實。當對藝術品的鑒賞不是通過審美而是通過作出一種身份認定的智性判斷時，康德的審美判斷理論必定會受到質疑，是判斷而不是審美成了后現(xiàn)代的審美實質。這樣我們就在變化了的現(xiàn)實中重提審美，通過一種“家